[300x240] Это место Священного Писания необычно, оно стоит
особняком, настораживает и даже пугает нас. Правда, когда мы читаем его в
контексте, то оно не так поражает, но стоит его выделить отдельно, мы
теряемся, не зная, как к нему подступить. Мы более привыкли к тому, что
Бог наш есть добрый Пастырь, любящий Отец, ожидающий своего блудного
сына и все покрывающий любовью. Мы привыкли также к словам: "Бог есть
любовь", хотя и этих слов мы не понимаем до конца, потому что любовь
Господня превосходит наше разумение. А здесь: "Бог есть огонь
поядающий". Как понимать? Не означает ли это, что здесь налицо
противоречие. Нет. Это разные грани одного и того же бриллианта, одной и
той же сущности Бога. Это два Его проявления, находящиеся во
взаимосвязи и дополняющее одно другое, во всяком случае не
противоречащее одно другому. Они с разных сторон показывают многогранную
сущность непостижимого Бога. И мы должны быть скромны, должны помнить,
что Господь выше нашего понимания, и что мы можем только стремиться
познать Его. И этот путь познания приносит радость, отраду, великую
пользу и наслаждение, хотя вынуждены сказать вместе с Иовом:
"Вседержитель! мы не постигаем Его" - Иов. 37, 23.
Надо сказать, что Священное Писание изобилует прообразами
Бога, явленными в виде огня. Мы помним, что Господь явился Моисею в
горящем терновом кусте и говорил из него: "Моисей, сними обувь твою, ибо
здесь место свято" - Исх. 3, 5. Огненные языки в день Пятидесятницы
также были символом Господа во Святом Духе.

Нужно сказать, что в физическом отношении огонь
представляет собой нечто таинственное, непостижимое. Но при этом мы
знаем, что огонь имеет огромное значение для жизни. Он дает свет и
тепло. Без огня люди просто не могли бы жить. Огонь - это огромная
энергия и в то же время огонь - это радость и красота. Огонь гонит
страх. Когда вокруг темно, находит ужас. Но увидал путник огонек, и на
душе становится радостно, появляется надежда. Вспомним, когда Авраам
приготовил жертву, но еще не был зажжен огонь, то "налетели хищные
птицы, и Авраам отгонял их... И напал на него ужас и мрак великий" -
Быт. 15, 11-12. И только после того, как воспылал на жертвеннике огонь,
улетели хищные птицы, и страх тоже исчез.

Подобно физическому огню, Божий огонь дает жизнь всему,
гонит всякий страх. Господь согревает и уничтожает все нечистое и все,
что не имеет значения в очах Его. Он дает радость во Святом Духе, плавит
и делает мягкими наши жесткие сердца. В огне Он производит наше с вами
очищение. Иов говорит: "Пусть испытает меня, - выйду, как золото" - Иов.
23, 10. Небесный огонь сжигает все неугодное внутри нас.

"Как жжет солому луч небес сгущенный,

так всякий помысл, в сердце затаенный,

и грех во мне Ты можешь сожигать;

мой Дух Ты освящай!"

СДП. 502.

И это делает Господь, хотя эта операция бывает неприятна и болезненна.

Он возжигает наши светильники, воспламеняет наши сердца
любовью как и сказано: "Любовь есть пламень, весьма сильный, и большие
воды не могут потушить любви" - Песн. Песн. 8, 6. Иисус Христос сказал:
"Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже
возгорелся" - Лк. 12, 49. Речь идет об огне любви, и это нам более
близко и понятно.

Все, что меньше любви, для Господа не имеет значения. Без
любви все превращается в ничто. Апостол Павел писал: "Если я любви не
имею, то я ничто, я - медь звенящая, или кимвал звучащий" - 1 Кор. 12
гл.

Потому сказано: "Огонь на жертвеннике пусть горит, не
угасает" - Лев. 6, 12. И обязанностью священников было - поддерживать
огонь в храме. Эту миссию теперь выполняет ангел Господень. Он проходит
по церквам и поправляет наши светильники - От. 1, 13. Господь хочет,
чтобы наш огонь не угасал, чтобы горело наше сердце. Он хочет, чтобы мы
зажигали сердца людей. Он проверяет и испытывает все в огне. И все
нечистое и неугодное будет предано огню. И если мы пройдем испытания
огнем и устоим, то примкнем к тому сонму искупленных, о котором читаем в
Откровении: "И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и
победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят
на этом стеклянном море, держа гусли Божии, и поют песнь Моисея, раба
Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже
Вседержитель! праведны и истинны пути Твои, Царь святых" - От. 15, 2-3.

Зажжем же светильники свои, загоримся первой любовью,
приблизимся к Богу, и пусть Его огонь согреет наши сердца и уничтожит
всякую нечистоту с тем, чтобы в день суда нам не быть постыженными. И
будем помнить, что "страшно впасть в руки Бога живого!" - Евр. 10, 31.
Поэтому будем стараться быть "неукоризненными и чистыми чадами Божиими",
сияющими в этом мире - Фил. 2, 15. И будем помнить, что туда ничто
нечистое не войдет.

Не будем убаюкиваться, не будем спать, не будем
равнодушны, не будем беспечны, ибо горе беспечному на Сионе. Апостол
Павел говорит: "Служите Богу с благоговением и страхом" - Евр. 12, 28.

Господь не обещал нам легкого пути. Он сказал, что "в
мире будете иметь скорбь, но мужайтесь, Я победил мир". Он говорил, что
как Его гнали, так будут гнать и нас в любые времена, и никогда верующие
люди не будут свободны от испытаний, и потому сказано: "огненного
искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения
для вас странного" - 1 Пет. 4, 12. И если неожиданно приходят
искушения, будем готовы принять их во всеоружие Божие, усиленнее молясь.


И чувствуя свою вину, свою несостоятельность, скажем
Господу: пошли нам Серафима, который горящим углем очистил бы наши уста,
нашу совесть - Ин. 6, 6-7. Дадим возможность Господу действовать в нас.
Пусть Он испытает нас здесь, на земле, чтобы нам не мучиться в пламени
ада.

Если мы придем к Господу, если мы исповедуемся, если мы
отбросим все не славящее Его, тогда Он примет нас, простит и помилует и
даст силы жить угодно Его Божией воле. Апостол Павел свидетельствовал о
себе: "Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился.., а
только, забывая, заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели" - Флп.
3, 12-14. Пусть сегодня мы будем лучше, чем вчера, а завтра лучше, чем
сегодня. Рассматриваемые слова оставлены для нас как предостережение,
чтобы мы не ослабели, чтобы мы не нерадели о спасении, но чтобы,
напротив, со страхом совершали свое спасение. Ибо мы спасены в надежде, а
потому "святой да освящается еще".

Итак, огонь одновременно и радует, и согревает, вместе с
тем он страшен только для того материала, который горит. Но мы верим,
что строим не из сена и соломы, но из золота и серебра, и что мы не
потерпим урона. Будем жить этой надеждой.

От сердца верю, верю я,

что тот Господний зов

не будет страшен для меня:

я буду ввек Христов

СДП.