[300x435] Начну я с одной истории, которую прочитал недавно. Это история о незадачливом журналисте, который решил написать статью о переживаниях человека, приговоренного к смертной казни. Этот журналист не хотел писать голословно и прибегнул к помощи своего знакомого, работавшего в колонии, где содержали заключенных. Знакомый помог сфабриковать фальшивое дело на этого журналиста и поместил его в одну из камер, где находились люди, ожидающие смертной казни. Чтобы самому все прочувствовать, журналист жил там с этими людьми, вел с ними беседы, записывал их слова и размышлял над ними. 

Время шло. И вот однажды к ним в камеру принесли газету. Одна из статей в этой газете сообщала о том, что известный работник колонии, уважаемый всеми, скоропостижно скончался. И в фамилии этого умершего служащего колонии журналист узнал того самого своего знакомого, который помог ему оказаться в этой камере. 

Вы сами понимаете его чувства. Его охватил страх. Он начал бледнеть, потеть, ему стали приходить всяческие нехорошие мысли в голову. Он бросился к двери и стал стучать, пришел охранник и поинтересовался, в чем дело. Журналист спросил, действительно ли правда то, что написано в газете. Охранник подтвердил, что это было правдой. Да и будет ли кто писать такое в шутку, да еще и в газете? Тогда журналист стал требовать встречи с начальником тюрьмы. Но охранник привык, что заключенные любят жаловаться, выдвигать требования, и, конечно же, он отказал журналисту в его просьбе. 

И вот с того момента для этого человека наступил новый отсчет времени. Его жизнь наполнилась страхом и ужасом. Чем ближе становился день, на который назначено исполнение приговора, тем больше он впадал в состояние депрессии, отчаяния, паники. Он уже перестал вести свои записи. Он мечтал и молил Бога об одном – чтобы случилось чудо, чтобы все это оказалось неправдой. 

И вот буквально за день до казни, к нему пришли в камеру. Его попросили выйти и провели в другую комнату. Там он встретил того самого своего знакомого, живого и невредимого. Он радостно улыбнулся, протягивая ему руку, и сказал: «Я думаю, что теперь ты на самом деле правдоподобно опишешь переживания человека, которому предстоит пережить смертную казнь». 

Есть в нашей жизни вещи, которые невозможно принять с подачи кого-то другого, с чужих слов. Есть вещи, которые нам действительно нужно пережить самим. Одна из таких вещей – это спасение. Спасение – это то, что дает Господь. Невозможно ни описать, ни объяснить те чувства, которые переживает человек при встрече с Богом, при рождении его веры, при получении этой новой жизни, при рождении его как нового творения. Это все равно, что посмотреть на яблоко и описать, какое оно красивое. Но пока ты не откусишь его, ты не узнаешь, какое оно вкусное, и никто не сможет тебе этого рассказать, ты должен попробовать его сам. 

Тем не менее, среди множества вещей есть и такие, которые лучше не переживать самим. Иногда лучше учиться на ошибках других, как мы говорим. Поэтому в Библии дано для нас множество примеров. Одна из целей Библии, особенно Ветхого Завета, – дать нам примеры, примеры из жизни конкретных людей: царей, пророков. Мы можем научаться через эти примеры, чтобы не совершать подобного самим. 

И вот сегодня я хочу обратиться к примеру жизни одного замечательного пророка – пророка Даниила. Вы наверняка слышали о нем. Его жизнь впечатляет. Она впечатляет теми яркими примерами, которые записаны для нас на страницах книги, написанной им. Хоть некоторые и говорят, что это не он писал, но я думаю, что все-таки эта книга написана им самим, потому что так описать события способен только тот человек, который сам побывал в камере смертников. 

Встреча со львами, огненная печь, поклонение идолу, разгадывание сна Навуходоносора. Все эти картины написаны такими яркими красками, что надолго остаются в нашей памяти. Дети, когда ходят заниматься в воскресную школу, легко запоминают и пересказывают именно эти истории, потому что они впечатляющие, яркие. 

Вторая часть книги Даниила посвящена пророчествам. Она более сложная, трудная для восприятия. Но мы сегодня сосредоточимся на первых двух главах книги Даниила и постараемся взять оттуда для себя несколько интересных моментов. Я думаю, они будут интересны нам, потому что зачастую то, что лежит в глубине всех этих ярких картин, не всегда бросается в глаза. Но мы постараемся что-то извлечь на поверхность с помощью Господа. 

В качестве вступления к этим первым двум главам книги Даниила я хочу прочитать отрывок из Нового Завета. Послание к Римлянам, 8 глава, 28 стих: « Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу ». Сегодня эта мысль будет центральной, вокруг которой я хочу построить всю проповедь. Может быть, на первый взгляд эта мысль не очевидна в книге Даниила, но мы попробуем сделать ее очевидной. 

Если мы посмотрим на жизнь Иосифа, то там все лежит на поверхности. Его продажа в рабство, работа в доме Потифара, жестокий обман, из-за которого он попадает в тюрьму, – после всего этого Иосиф попадает на престол и спасает людей от смерти, от голода. Это яркий пример того, что все содействует ко благу. Но вернемся к Даниилу. 

Даниил – это человек, который с самого раннего возраста попал в тяжелейшие жизненные обстоятельства. Для многих это трагедия остаться без родителей, будучи отроком. Именно с этого начинается книга Даниила – с печальной новости, что этот человек, будучи евреем, имея при рождении родителей, вынужден был остаться без них, остаться на всю свою последующую жизнь. Однако в этом был замечательный и удивительный план, промысел Божий. 

1 глава книги Даниила, 1-8 стихи: « В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего. И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому. И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя. Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария. И переименовал их начальник евнухов - Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго. Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему ». 

Так начинается эта удивительная история о жизни Даниила. Возможно, вы помните, что было дальше, но я кратко напомню, чем заканчивается эта глава. Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами с царского стола. Будучи евреем, будучи воспитанным в правильном духе, воспитанным отличать чистое от нечистого, он очень тщательно подходил к пище, к своему бытию. 

Даниил отказался от каких-то вещей, но он не сделал этого категорическим жестом, хлопнув дверью, заявив во всеуслышание. Нет, он подошел тихо, благоговейно к приставленному к нему человеку и предложил провести эксперимент. Эксперимент заключался в том, чтобы в течение 10 дней ему и его друзьям было разрешено не есть пищи с царского стола, они будут пить воду, есть овощи, а потом, по истечении этого времени, будет ясно, можно ли им так питаться. 

Прошло 10 дней, и они предстали перед управляющим. И вот тот к удивлению своему обнаружил, что они не выглядели хуже, а даже лучше, чем те ученики, которые питались с царского стола. Он разрешил им есть то, что они считают для себя приемлемым. Таким образом Бог уже здесь показал нам замечательный пример. Когда человек хранит сердце свое, когда он до конца последователен в своей жизни, когда он верен Богу, тогда Бог не оставляет его ни в физическом мире, ни в духовном. 

Я у себя в Библии отметил эти слова красным: « Даниил положил в сердце своем », чтобы, пролистывая когда-нибудь, задать себе этот вопрос: а что я положил в сердце своем? на что я решился в жизни своей? Ключевым словом книги Даниила является «верность», это книга верности. Даниил был верен, несмотря на все те трудности, которые встречались в его жизни. Даниил и его друзья остались верными своему Богу. 

Итак, я бы хотел обратить внимание еще раз на некоторые детали. Даниил остался без родителей в отроческом возрасте. Точный возраст не написан. Но в Евангелии от Луки говорится об Иисусе Христе, что Его отроком взяли в храм в Иерусалиме. Тогда Иисусу было 12 лет, и Он был назван в этом возрасте отроком. Отроком можно считать юношу от 8 до 14 лет. Примерно в этом возрасте Даниил и остался без родителей. 

У меня дядя остался без мамы, будучи 12 лет. И его все жалели. Действительно, он был обделен, он не получал должного внимания, любви, и если сравнить его с другими детьми, то можно сказать, что этот ребенок был несчастен. Это накладывает сильный отпечаток на человека, это очень тяжело остаться без одного из родителей, а тем более остаться полным сиротой. Страшно? Я думаю, да. Но другой вопрос: что давало силы Даниилу жить и преодолевать все трудности? 

Из еврейской культуры мы знаем, что в 12 лет мальчики уже представлялись в синагоге как полноправные члены, к этому возрасту они уже должны были знать закон, знать наизусть Пятикнижие Моисея. Именно знание Бога давало ему силы. 

А теперь давайте посмотрим, как Даниил относился к учебе. Он учился прекрасно, учился он 3 года, и за это время он должен был выучить ни много ни мало, а всю премудрость вавилонскую. Вавилон был столицей мира в то время, это был центр науки, цивилизации и просвещения, астрономии и астрологии, колдовства и оккультизма. Мы молимся сегодня, чтобы Бог хранил нас и избавлял от всего этого. А теперь представьте себе Даниила, обучающегося науке в этой среде. 

Здесь есть что-то интересное. Повредила ли Даниилу вся эта мудрость вавилонская? Нет. Почему же не повредила? Потому что он был тверд в сердце, он верил Богу. И еще я верю, что он был хорошо наставлен своими родителями. Они успели вложить в его сердце и в его разум самое важное – знания о Боге, о едином Боге. 

Католики говорят: «Дайте нам детей возрастом до 7 лет, и они всю жизнь будут наши». Все закладывается до этого возраста, пока человек еще даже не стал отроком. Библия говорит: « Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится » (Прит. 22:6). Как важно успеть наставить в этом возрасте, вложить в ребенка это доброе. Поверьте, оно будет хранить человека до старости. 

Некоторые верующие обнаруживают факт, что Даниил учился вавилонской мудрости, и это их приводит в шок. Сегодня мы переживаем о детях, которых мы отправляем их в школу или в садик, мы говорим: «Чему они там научатся?». Но вопрос, который правильно будет задать: чему мы их учим? Потому что если мы их учим правильно, вкладываем в них доброе, то эти знания им не повредят, но помогут взять полезное, извлечь драгоценное из ничтожного и быть как Божьи уста, быть верными Богу как Даниил. Ничто не прилипло к Даниилу, ничто не повредило ему. 

Еще один вопрос. Даниил, как и всякий учащийся человек, сдавал экзамены. Кому он сдавал экзамены? Царю! Он сдавал экзамен Навуходоносору. Как он сдал эти экзамены царю? По-нашему можно было бы сказать, что он окончил с золотой медалью. 

Мы читаем в этой главе, как Даниил и его друзья предстали перед царем. 19-20 стихи: « И царь говорил с ними, и из всех [отроков] не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, и стали они служить пред царем. И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его ». 

Даниил за 3 года обучения превзошел всех мудрецов, которые жили в Вавилоне, которые воспитывались там с детства, которые учились годами. Он и его друзья превзошли вавилонских мудрецов в 10 раз в своих познаниях! Я думаю, что все это было не без Божьего участия. 

Как учимся мы сегодня? Как сдаем экзамены мы? Хорошо бы помнить об этом. И, наверное, гораздо важнее этого помнить о том, что однажды нам тоже придется сдавать экзамены перед Царем, сдавать экзамен нашей жизни. 

Итак, подведем итог того, что мы уже успели узнать о Данииле. Даниил с еврейского переводится «Бог мне судья, Бог суди меня». Недавно слышал, одна женщина в магазине хвасталась, что у нее дочь родила сына и назвали его Даниилом. А я думаю: «Знала бы ты, как назвали твоего внука, может быть, так не радовалась бы». Это серьезное заявление: «Бог мне судья», это означает ходить пред Богом и быть готовым в любой момент давать отчет этому судье, перед которым ты ходишь. 

И вот этот юноша Даниил, знатного княжеского происхождения, попадает в плен. Переселен он был туда где-то в 605 г . Будучи отроком, он стал знатоком вавилонской премудрости, занимал высшие должностные посты, превзошел всех мудрецов вавилонских, имел почет и уважение, прожил 90 лет и умер при персидских царях в здравии и благополучии, по крайней мере так говорят предания. Он пережил несколько царей, управлял в двух мировых империях, прозревал судьбы этих империй, судьбы людей на сотни и сотни лет вперед. Таким был Даниил. 

В книге Иезекииля в 28-ой главе во 2-3 стихах идет обращение к князю Тирскому, за которым часто видят сатану, лукавого, дьявола. И там Бог, обращаясь через пророка Иезекииля к этому царю, говорит: « Будучи человеком, а не Богом, ставишь ум твой наравне с умом Божиим, - вот, ты премудрее Даниила, нет тайны, сокрытой от тебя ». 

Даниил был олицетворением мудрости. Если Соломона мы заносим в число первых среди наимудрейших на земле, как говорит Библия, то, я думаю, Даниила не без основания мы можем поставить вторым. Если в мудрости он и уступал в чем-то Соломону, не знаю, но, говоря о праведности, я бы сказал, вспоминая жизнь Соломона, что Даниил во многом превзошел его. 

И опять-таки книга Иезекииля не дает нам в этом сомневаться. Потому что Иезекииль был современником Даниила, он знал жизнь Даниила и очень высоко ценил его. Обращаясь к своим собратьям в плену вавилонском, Иезекииль, пророк Божий, писал так от лица Бога: « Сын человеческий! если бы какая земля согрешила предо Мною, вероломно отступив от Меня, и Я простер на нее руку Мою, и истребил в ней хлебную опору, и послал на нее голод, и стал губить на ней людей и скот; и если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, Даниил и Иов, - то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог » (Иез. 14:13-14). 

Если бы какая земля согрешила и стала полагаться на заслуги своих отцов, это не помогло бы им нимало. Бог говорит, что своей праведностью эти святые люди спасли бы только свои души. Спасет ли Россию Андрей Первозванный, может быть, ее спасет Мария, матерь Божья, или новоиспеченный адмирал Ушаков? Я не знаю, сомневаюсь, что такое возможно. 

Библия говорит нам обратное этому. Если мы посмотрим на Авраама, который молился за своего племянника Лота, за Содом и Гоморру, то увидим, что Бог не спас их благодаря праведности Авраама. Один Лот вышел и то не со всей своей семьей. Если мы посмотрим на Ноя, он действительно был праведный, но не спаслась благодаря его праведности ни страна, в которой он жил, ни даже город. Почему праведность Иова не спасла его детей? Почему праведность того же самого Даниила не спасла жителей Иерусалима? Бог вывел Даниила, и потом погибли жители Иерусалима и вся Иудея. Ни праведный Иеремия, ни Иезекииль, живущие в то время не спасли их своей праведностью. 

Поэтому да не заблуждается никто из вас. Никакие праведные люди праведностью своей не спасут души других. Мы можем восхищаться Даниилом как личностью, сколько нам угодно, но если мы сами в своей жизни не будем поступать так, как поступал Даниил, если мы не положим в сердце своем быть твердыми и верными Богу, то праведность Даниила не спасет нас, даже праведность Иова, даже апостола Павла, даже Христа. Ничто не спасет вас, если вы сами не будете верны Богу. 

Книга Даниила – это книга верности Богу, книга, которая учит каждый день в своей жизни выбирать Божье, выбирать то, что надо, а не то, что хочется, предпочитать духовное, а не плотское. Этот выбор очень важен в нашей жизни. 

Вот так начиналась жизнь Даниила. И знаете, совсем недолго он успел пробыть в Вавилоне, за 3 года он успел завершить свое образование, и потом его жизнь резко изменилась. Как на диаграммах: идет линия, а потом резкий выпад вперед, вверх. Иногда такое называют «из грязи в князи». И мы видим такое иногда на страницах Писания. Как у Иосифа – из тюрьмы он сразу стал вторым человеком в стране, правителем. 

Что произошло с Даниилом? Я хочу прочитать самые последние слова из 2-ой главы книги Даниила. Здесь написано нечто удивительное. 46-49 стихи: « Тогда царь Навуходоносор пал на лице свое и поклонился Даниилу, и велел принести ему дары и благовонные курения. И сказал царь Даниилу: истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну! Тогда возвысил царь Даниила и дал ему много больших подарков, и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими. Но Даниил просил царя, и он поставил Седраха, Мисаха и Авденаго над делами страны Вавилонской, а Даниил остался при дворе царя ». 

Здесь перед нами встает величественно и во весь рост фигура Навуходоносора, царя, которого знает мировая история, личность очень известная, великий император, великий человек. Его Даниил здесь, в этой же главе в 37-м стихе называет царем царей. Для нас привычнее этот титул «царь царей» относить к Иисусу Христу. А здесь Даниил обращается с этими словами к Навуходоносору, впрочем не забывая добавить: « которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу ». 

Действительно, Навуходоносор был царем, которому были подвластны многие земные цари, он имел мировое правление. В каждой области, в каждом государстве были свои цари, но они были подвластны ему. Навуходоносор был царем над царями, это действительно было так. Но тут же Даниил обозначил его место в этой иерархии. Даниил сказал, что Навуходоносор царь царей, но Бог небесный даровал ему это царство, власть, силу и славу. 

Мы знаем из книги Притч, из 21-ой главы, 1-го стиха: « Сердце царя - в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его ». Оказывается, что историей руководит все-таки Бог. Бог говорит Навуходоносору: «Ты раб Мой, Я руковожу тобой, это Я рукою Моей привел тебя с востока на землю Израиля, не думай, что ты сделал это своей властью и могуществом». За всем этим действительно стоит Бог. 

Вот Навуходоносор, такой великий, казалось бы, такой грозный человек. И он падает ниц, он кланяется Даниилу. Как же так? Что же произошло? Неужели он забыл, что он царь царей? Кому он кланяется – человеку, только что закончившему обучение, у которого еще вся карьера впереди? И вдруг царь кланяется перед ним. Что же произошло? 

А произошло вот что. Царю Навуходоносору приснился очень интересный сон. Всем нам снятся сны, мы их забываем. А тут ему приснился такой сон, который он не мог забыть. Он потерял покой, он понял, что этот сон необыкновенный, это сон от Бога. Необыкновенность сна была не только в том, что он не мог его разгадать, а в том, что он еще и вспомнить даже не мог этот сон. Представляете, какая досада – он понимал, что сон от Бога, сон очень важный, ему необходимо понять этот сон, а он не помнит его! 

И вот Навуходоносор собирает к себе всех мудрецов вавилонских. Он рассказывает им о том, что ему снился сон. Он говорит им: «Я хочу знать значение этого сна, расскажите мне его». Я представляю себе реакцию этих мудрецов: «Царь, ну, ты расскажи нам сон, мы разгадаем тебе его значение». И реакция Навуходоносора на их слова – он в гневе, он в ярости. Он как человек, который чувствует: вот, оно здесь, оно рядом, оно мне нужно, но оно куда-то ускользает, не получается никак ухватить. Навуходоносор был в гневе от этого. 

Он обвиняет мудрецов, он говорит: «Вы хотите выиграть время, вы видите, что слово от меня отошло, что я забыл, и вы теперь тут мудрствуете, хотите придумать сон, придумать его истолкование и потом меня обмануть. Это у вас не получится, я не дам вам время». И он издает указ – истребить всех мудрецов вавилонских. 

Даниил в это время вообще ничего не знал о происходящем. Он только завершил свое образование, ему еще не дали никакой заработной платы, никакой ставки, он еще где-то там при каких-то комнатах. Почему я так говорю? Потому что когда к царю позвали мудрецов, мы не видим среди них Даниила. Даниила не было там, не было его друзей там, с ними еще никто не считался, они были молодыми и зелеными, они еще не успели никак себя зарекомендовать. 

И вот к этому молодому специалисту приходит Ариох, начальник царских телохранителей, которому было дано повеление истребить всех мудрецов. Не знаю, какой там была последовательность, может быть, они так и решили начать с самых молодых, и не успели еще сильно другие пострадать. Эти мудрецы, хоть и были астрологами, но они не были обманщиками, они честно сказали царю: «Это только Бог может такое совершить, чтобы вспомнить и разгадать твой сон». 

И вот приходят к Даниилу, чтобы вести его на казнь. В самом расцвете сил, только началась карьера, только образование получил, только бы жить начать и радоваться, и тут приходится расставаться с жизнью. А он и на самом деле ничего не понимал, он спросил: «А что случилось-то?». И понимаете, как интересно, телохранители обычно вообще не вели никаких дискуссий, они просто механически исполняли повеление царя, они не пускались в диалоги, чтобы не отягощать свою совесть. Поразительно, что этот человек ведет себя иначе с Даниилом, он рассказывает, что произошло, почему такой указ вышел. 

Когда Даниил слышит рассказ телохранителя, он говорит: «А в чем проблема? Я ее не вижу. Приведи меня к царю, и мы разгадаем ему сон». Это, вообще, не входит ни в какие рамки. Почему? Потому что просто так прийти к царю было немыслимо, если царь сам не позовет тебя. Помните книгу Есфирь? Сама царевна, если царь не прострет жезла и не позовет ее, не могла прийти к нему просто так. А здесь какой-то новоиспеченный ученый говорит: «Я к царю хочу пойти». 

И дело приняло такой оборот, что он не только встал перед царем, но и говорил царю. И что меня здесь окончательно потрясает, царь, который тогда не дал мудрецам ни минуты на размышление, дает Даниилу на размышление по крайней мере сутки. Вот это меня удивляет. 

Даниил встал и говорил перед царем, и царь дал ему время. Это точно, потому что Даниил приходит от царя, рассказывает своим друзьям все дело, и они ночью молятся, бодрствуют. И Бог дает им ответ, Бога дает им прозрение этого сна. Когда на следующий день Даниил явился перед царем, у него было все готово. Он рассказывает сон царя и дает ему объяснение. И в это время царь действительно вспоминает этот сон, он понимает, что это именно то, что ему снилось, тут нет лжи и обмана. Когда в этом сне Навуходоносор видит все величие Бога, он падает ниц, он признает в Данииле все величие и могущество Бога. В лице Даниила Навуходоносор поклоняется самому Богу. 

Вот что произошло. Но это еще не конец. Здесь начинается самое интересное. Даниил остается при дворе и просит за своих друзей, за Седраха, Мисаха и Авденаго, чтобы они были поставлены в должности. И они поставлены руководить всей областью вавилонской. Вот уж действительно из грязи в князи. Из никому неведомой далекой Палестины, из Иудеи, находящейся где-то на задворках империи, эти люди оказываются в центре цивилизации, и не просто какими-то рядовыми волхвами или магами, они оказываются управителями. Они управляли и городом, и областью вавилонской. 

Казалось бы, зачем вся эта история с царскими снами, похожая на какую-то игру. Бог дает сон царю, царь забывает его, как будто Бог в кошки-мышки с царем играет, как будто Он подразнил Навуходоносора: «Вот сон, попробуй угадай его». Зачем Бог так все это делал? Конечно, чтобы Ему была честь, слава, как и получилось, Навуходоносор признал это. Но я думаю, это еще было и затем, чтобы возвеличить Даниила и его друзей, чтобы они заняли эти посты. Опять же и это все не было бессмысленно. Хочется снова спросить: а зачем Бог сделал так, чтобы они заняли эти посты? 

Здесь было бы полезно обратиться к истории. На то время, когда Вавилон только набирал свою силу, существовала другая мировая империя – Ассирия, и столицей ее была Ниневия, куда был послан в свое время Иона. Ассирия со временем стала подходить к своему закату, набирали силу Мидия, Персия и Вавилон. В то время Вавилоном управлял Набопаласар. Он, собрав большое войско, прибегнул к помощи Мидии и выступил против Ниневии. Это было в 612 году, они осадили столицу этой мировой империи. Несмотря на то, что после пророчеств Ионы жители города покаялись, – они покаялись, но потом опять отошли от Бога, – она была разрушена. 

Ниневия была разрушена объединенными войсками Мидии и Вавилона. Но на этом не закончилась история Ассирии. После такого сокрушительного поражения Ниневии они отступили дальше на запад и обосновали новую столицу – Харран. Это было место, где останавливался Авраам на пути в землю обетованную, он тоже шел из Вавилона. Так вот, когда ассирийцы отступили в Харран и обосновали там эту новую столицу, Вавилон и Мидия продолжили наступление. 

Получив поражение и в Харране, ассирийцы отступили еще дальше на запад – город Кархемис. И здесь, понимая, что им уже совсем трудно, ассирийцы прибегли к помощи Египта. Они послали просьбу Египту, чтобы Египет в лице фараона Нехао II пришел им на помощь. Но Писание говорит, что Египет – это трость надломленная, на которую если кто обопрется, то она сломается и пронзит ему руку. 

Египтяне действительно пошли на помощь Ассирии. И даже, проходя через Палестину, они встретились там с царем, который правил тогда в Иудее, это был Иосия. Иосия вознамерился воспрепятствовать этому походу фараона Египетского, об этом упоминается в книге Царств. Но Нехао говорит: «Что тебе, царь иудейский, до меня? Я иду на восток, у меня там своя война, отойди». Иосия не послушал его слов, он воспротивился, в результате он был ранен в этом сражении с фараоном и умер от ран. 

На месте Иосии воцарился новый царь – Иоахаз. Воцарился он ненадолго. Это был средний сын Иоссии, воцаренный народом вместо отца. Но он процарствовал только три месяца, потому что цари, проходящие через завоеванную территорию, имели обычай убирать царей и воцарять на их место своих ставленников. Иоахаза Нехао II забрал в Египет, а вместо него поставил старшего сына Иосии – Иоакима, который царствовал 11 лет. 

Так вот, после того как Нехао пришел на помощь к ассирийцам, они объединили свои силы и выступили к Харрану на сражение с мидийцами и вавилонянами. В 605 г . произошла решающая битва. И после этой битвы ассирийцы не могли уже оправиться. Фараон тоже понял, что силы неравные, на мировую арену вступает новая держава, с которой он не в силах тягаться. И он оставляет свое желание помогать ассирийцам и возвращается к себе в Египет. Но за ним идет в погоню уже Навуходоносор. 

В этой решающей битве, где ассирийцы пали в Харране, участвовал Навуходоносор, престарелый Набопаласар оставался в Вавилоне. И эти битвы вел уже его сын – Навуходоносор. И когда он преследовал Египет, он дошел до Ривлы в 605 году, и получил здесь известие о том, что в Вавилоне умирает его отец. Навуходоносор оставляет погоню за фараоном, возвращается в Вавилон, принимает царский титул, принимает власть, но уже в сентябре месяце этого же 605 г . он приходит и осаждает Иерусалим. 

605 год считается годом первого пленения евреев. Вы знаете, пленение их и вывод в Вавилон было совершено в 3 этапа. Первый – в 605 г . Это был первый выход, когда Даниил, его трое друзей и другие юноши оставили Иерусалим и ушли в Вавилон. Царь Навуходоносор поставил нового царя в Иерусалиме – Иехонию. Он тоже процарствовал только три месяца. И после него последний царь Седекия управлял еще 11 лет. 

Для чего я рассказываю это все так подробно? Для того, чтобы нам была понятна эта ситуация с Даниилом, ситуация «Золушки», которая когда-то произошла с Иосифом, а потом повторилась в жизни Даниила, но имела несколько скрытый для нас характер. 

Через 11 лет, когда произошло второе пленение, в 597 году армия Навуходоносора опять окружила Иерусалим, и город был взят. В это время там пророчествовал Иеремия. Он выглядел как враг народа, потому что говорил: «Кто не выйдет к царю Навуходоносору, тот будет пленен, тот погибнет. Покоритесь и смиритесь со своей участью». Но народ не хотел его слушать, его считали дезертиром, предателем. Как бы там ни было, он оказался прав. И 10 тысяч евреев уведены были Навуходоносором в Вавилон. 

В то время, когда они ушли в Вавилон вместе с другим замечательным пророком Иезекиилем (многие лжепророки тогда говорили: «Пленение не будет долгим, вы скоро вернетесь», но Иезекииль пророчествовал и говорил: «Это неправда, пленение будет долгим»), в Иерусалиме пророчествовал Иеремия. Иеремия говорил оставшимся: «Вы сильно не радуйтесь, что те уведенные будут возвращены к вам, вы сами будете уведены туда». 

Для евреев эти пророчества были смехотворными. Они неустанно говорили: «Здесь храм Господень, здесь святое святых, здесь престол Бога, здесь ковчег Его». Они не могли поверить, что это место может пасть, они не могли в это поверить даже тогда, когда вторая партия плененных была уведена в Вавилон. 

И что вы думаете, прошло 9 лет, и армия Навуходоносора в третий раз посетила Иерусалим, окружила его, продержала 2 года в осаде, и город был взят. Но на этот раз терпение Навуходоносора лопнуло. Он истребил не только город, не только сравнял с землей стены Иерусалима, он сравнял с землей храм. От храма не осталось ничего, кроме храмовой стены, которая сохранилась и до сих пор. 

Храмом называлось тогда не только здание храма, но и все окружающие его стены, сооружения. Осталась только западная стена, одна из окружающих храм, только она уцелела. Все остальное было разрушено, все было предано мечу. Люди тысячами умирали от гладов, моров и от меча. Те, которые оставались еще живы, были также уведены в плен. 

За заслуги перед Вавилоном Иеремия получил свободу. Его освободил Навуходоносор от его же собственных собратьев и предложил добровольно последовать в Вавилон и там умереть в мире. Но Иеремия предпочел остаться верным народу и остаться в Иерусалиме. Позже был составлен предательский заговор, его увели в Египет, и там по пророчеству он оставил свою жизнь. Причем, по-моему, тоже мученически. 

Так вот, когда вторая партия пленных ушли в Вавилон, Иеремия пишет письмо. Это 29 глава книги Иеремии. Это письмо тоже очень интересное, можете его почитать. Суть его такова. Иеремия пишет письмо к плененным и говорит им такие слова: «Стройте себе дома, насаждайте сады, благоустраивайте вашу жизнь, женитесь, выходите замуж, живите долго и счастливо, молитесь за Вавилон и эту империю, чтобы при ее благополучии и вам было хорошо». 

Это письмо напоминает доброе и пламенное послание любви, которое пишут человеку, который поехал куда-то отдыхать на курорт, но никак не тому, кто пошел в плен, в рабство. А ведь именно так уводил Навуходоносор плененных, именно такими были его цели, он вел рабов, которые будут работать на великую империю вавилонскую. Но что произошло? Пока Навуходоносор уводил этих пленных, там, в Вавилоне, Бог воздвиг уже в это время Даниила и его троих друзей. 

Теперь вы понимаете, почему Иеремия писал такие письма. И теперь раскрывается загадка, ради чего Бог дал все эти сны Навуходоносору, почему Он лишал царя покоя, зачем он опозорил всех этих мудрецов, зачем через все это Бог возвысил Даниила, зачем он и трое его друзей были поставлены над Вавилоном и всей Вавилонской областью. Все это было только ради того, чтобы, когда эти пленные евреи придут в вавилонское рабство, они нашли бы там приют, встретили бы там теплый прием и радушие своих собратьев. 

Их родные братья, которых Бог так обласкал, поставил на высшие должностные посты, позаботятся об этих плененных, когда они придут в Вавилон, чтобы они жили долго и счастливо там, женились, выходили замуж, строили дома, заводили детей и ждали, когда кончатся эти «несчастные» 70 лет пленения. 

Эти годы были для еврейского народа «столь тягостными и мучительными», что, когда в 539 году Кир завоевал Вавилон и дал вольную всем вернуться в свою землю, – это тоже было немыслимо, чтобы диктатор давал вольные завоеванным народам, он, руководимый Богом, издал этот декрет, – в Иерусалим вернулись восстанавливать храм только 50 тысяч евреев. Остальные не захотели уходить, таким «тягостным» было это пленение, что они не хотели оставлять свои роскошные дома и сады, свои благополучные семьи. 

На самом деле это трудно оставить обжитое место. Я представляю, как трудно было Аврааму сорваться куда-то. Это очень непросто, когда Бог говорит куда-то отправляться. И говорят, именно там, в Вавилоне, евреи впервые обзавелись духом предпринимательства и коммерции, научились мирской мудрости, научились быть банкирами, судопроизводителями. Настолько сильно Вавилон повлиял на них не в хорошую сторону, что им не хотелось уходить из этого плена. 

Как бы там ни было, Бог велик в любви. То, что нам показалось вначале таким страшным, переросло в благословение. Порой действительно кажется страшно, когда Бог действует в нашей жизни, когда Он берет что-то такое ценное, дорогое, прикасается к самому сокровенному, берет наших детей и уводит их куда-то в плен. 

Это было с Даниилом, это было с Иосифом, это было с многими-многими другими. Нам кажется, что это крах, что это потеря. Когда Бог говорит Аврааму: «Принеси в жертву Исаака», нам кажется, что Бог не понимает, что Он делает, нам кажется, что Он ошибается, что Он делает неразумные вещи, дает неразумные повеления. Но когда мы смотрим на это в последствии, когда мы видим, что делает Бог, мы восторгаемся Им, мы хвалим Его и славим Его. У нас просто тогда нет слов, чтобы выразить, как Он велик, как Он мудр. 

Как Он чудесно усмотрел то, чтобы эти евреи, которые здесь претерпели голод, которые понесли урон от осады, от смертей, от язв, пришли в Вавилон и могли там спокойно отдохнуть у вод вавилонских, повесить свои арфы, грустить о родине, обосновать синагоги вместо храма, развить новые секты книжников и фарисеев. Ведь это все было там, это все было в Вавилоне. 

Так чудно Бог все усмотрел, чтобы мы потом переняли у евреев принципы и устройства синагог, построили по их типу наши церкви, жили счастливо, изучая Тору, изучая законы Божьи, не переставая восторгаться Им, не переставая воздавать Ему хвалу. 

И сейчас, следуя главной цели проповеди, я хочу вернуться к стиху из послания апостола Павла. Послание к Римлянам, 8 глава, 28 стих: « Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу ». Даже когда вам так не кажется, даже когда кажется, что все происходит совсем наоборот, не поддавайтесь этим иллюзиям. Не считайте, что Бог ошибается, не считайте, что Он что-то делает несуразное. Главное иметь терпение, главное подождать, и тогда мы увидим, что Бог ошибок не делает, что Он один велик, и это будет содействовать нашему благу.