Лекарство от стремления к скачке на быстром коне


« Стремление к победе изначально присуще человеку»,-пишет поэтесса Ли Цничжао в одном из своих стихотворений .Но как быть, если не можешь победить и достигнуть желанноей цели?

Ли Цинчжао отвечает:
« Утолять жажду разговором о сливах- это способ немного успокоить стремящееся к состязанию сердце. Утолять голод нарисованным пирогом -это способ слегка утешить стремление к скачке на быстром коне.»

Далее Ли Цинчажао размышляет о «маленьком чуде, побочных искусствах образованного человека».
Сюда относится игра в китайские шахматы, или «игра в коней», которой Ли Цинчажао посвящает стихотворение.
Победа в такой игре служить заменителем победы в настоящей жизненной битве и утешает тоскующее по причине жизненных неудач сердце. Конечно, кроме игр и спорта имеется ещё множество «сливозаменителей» и «пирогозаменителей».
Лу Синь создал памятник Стратагеме №17 (в смысле самоутешения через иллюзию ) образом А Кью.
В 1937г. Мао назвал Лу Синя мудрецом современного Китая , подобно тому как Конфуций был мудрецом Китая эпохи феодализма.
Бедный поденщик А Кью из деревни Вэйчжуан в глубине души оценивает все унижения , постигающие его, как победы. Ему удаётся с помощью искусственных аргументов поднятсья над неудачами.

« Будучи неграмотным, он подписывал документ, и кисть не послушалась его:кружок,который он должен был нарисовать взамен своего имени, получился кривым.Но его утешила мысль: только дурак может нарисовать совершенный круг.»

Когда А Кью услышал , что сын деревенского старосты сдал государственные экзамены, он подумал про себя:
«Мой сын сдал бы их гораздо лучше.»

Когда деревенские бездельники обзывают А Кью скотиной , он в ответ быстро называет себя червяком.
Когда же бездельники набрасываются на него, избиение продолжается всего 10 секунд, и А Кью думает про себя:

«Разве я не искуснейший самоуничижитель? А если опустить «самоуничижитель» , что останется? Искуснейший!»

Когда однажды А Кью удалось выиграть в азартной игре, чтобы затем тут же потерять, деньги в драке ,он утешается пословицей:

« Не благословением ли было старику потерять лошадь?».
И поражение в драке он тоже превращает в победу: он наносит себе правой рукой два удура по лицу , так что корчится от боли. После этих ударов ему становится легче на сердце. Несмотря на то что лицо его все ещё горит от боли , он чувствует себя так , как если бы бьющим был он сам, а побитым – другой , и таки образом превращается в победителя.

Не всякий может дойти до такого рукоприкладства с целью самоутешения.
Более мягкие и разумные формы применения Стратагемы № 17 против самого себя ради достижения внутреннего спокойствия- «яшмы»-являются совершенно обычными.
Например , если в Китае разбивается фарфоровая посуда, так сказать, «кирпич», часто это считается счастливым предзнаменованием (яшмой).

И произносится фраза:

« Суйсуй пинъань» (Год за годом жить в мире)

Связь между разбитым фарфором и этим благопожеланием обусловлена созвучием китайского слова со значением «разбить» (суй) и слова со значением «год» (суй).


Другой пример такого мягкого самоутешения приводит автор портрета Гёте и его друг Иоганн Генрих Вильгельм Тишбайн в своем рисунке «Длинная тень».

Артур Шопенгауэр описывает его в труде «Мир как воля и представление « следующим образом:

« На рисунке представлена совершенно пустая комната , освещенная только огнём , пылающим в камине .Перед камином стоит человек…таки образом, что тень его протягивается через всю комнату».

Тень падает не только на пол комнаты , но и поднимается на противоположную стену до потолка и ещё немного протягивается по нему.

Тишбайн так комментирует рисунок:

«Это человек, который в мире ничего не достиг и ничего не совершил. Теперь он радуется , что хотя бы может отбрасывать такую большую тень»

Гигантская тень здесь соответствует «кирпичу», «яшмой» является полученное удовлетворение.