...Аналогии, параллелизм, идентичность, то есть простым словом, совпадения в имеющемся историческом, археологическом материале, а также в области лингвистики дают возможность установить очевидно и так прямо сразу не просматриваемые неожиданные связи между различными народами, культурами, историческими пластами. В самом деле, почему, например, имена индейских богов странным образом созвучны некоторым грузинским словам, а речь древних шумеров имеет родственные отголоски, например, в татарском языке?

В целях нашего исследования сравним некоторые места из Апокриф от Иоанна и индусское сказание о богине Кали

49. Иалдабаоф тогда же сказал властям, которые были с ним: Пойдем и мы, создадим человека по этому образу и по нашему подобию, дабы его образ мог стать Светом для нас. И они создали общими силами по знакам, которые были даны им своего человека. И каждая из властей внесла свою лепту по виду образа, увиденного каждым из них.
50. Он, Иалдабаоф, создал сущность по подобию первого Человека Совершенного. И сказал: Назовем же его Адамом, дабы имя его стало для нас Силой Света. И силы начали создание. Первая, благо, создала душу кости, вторая же, провидение, создала душу нервов, третья, божественность, создала душу плоти, четвертая же, господство, создала душу костного мозга, пятая же, царствие, создала душу крови, шестая, ревность, создала душу кожи, седьмая, мудрость, создала душу глазного века.
51. И множество ангелов подступило к создаваемому человеку и тот получил от властей семь сущностей душевных, дабы создать согласие своих членов и согласие органов и упорядоченную связь каждого из членов. Первый, Этерафаоне Аброн, создал его голову, Мениггесстроеф – его головной мозг, Астерехмен – правый глаз, Фаспомохам – левый глаз, Иеронумос – правое ухо, Биссум – левое ухо, Акпсреим – нос.
52. Банен-Эфроум – губы. Амен – рот, Ибикан – коренные зубы, Басилиадеме – миндалевидные железы, Аххан – язык, Адабан – шею, Хааман – позвоночник горла. Деархо – гортань, Тебар – правый локоть, Мниархон – левый локоть, Абитрион – правое предплечье, Эванфен – левое предплечье, Крис – правую руку, Белуай – левую руку.
53. Тренеу – пальцы правой руки, Балбел – пальцы левой руки, Крима – ногти на руках, Астропос – правую грудь, Барроф – левую грудь, Баум – правую подмышку, Арарим – левую подмышку, Арехе – живот, Фтхауэ – пупок, Сенафим – брюшную полость, Арахефопи – правый бок, Забедо – левый бок, Бариас – правое бедро, Фнут – левое бедро, Абенленархей – костный мозг, Хнуменинорин – кости.
54. Гезоле – желудок, Агромаума – сердце, Бано – легкие, Сострапал – печень, Анесималар – селезенку, Фопифро – кишки, Библо – почки, Роерор – нервы, Тафрео – позвоночный столб туловища, Ипуспобоба – вены, Бинеборин – артерии, Латойменлсефей создал движение во всех членах, Энфолле – во всей плоти, Бедук – яичко справа, Арабеей – яичко слева, Эйло – тестикулы, Сорма – гениталии, Гормаканохлабар – правую ягодицу, Небриф – левую ягодицу.
55. Псерем – сочленение правой ноги, Асаклас – сочленение левой ноги, Ормаоф – правое колено, Эменун – левое колено, Кникс – правую берцовую кость, Тупелон – левую берцовую кость, Ахиэль – правую икру, Фнсме – левую икру, Фиуфром – правую ступню, Воабель – ее пальцы, Tpaxун – левую ступню, Фикна – ее пальцы, Миамаи – ногти на правой ступне, Лабериуум – ногти на левой ступне.
56. Вот те, кто поставлен над управлением всеми этими органами и членами, их семь: Афоф, Армас, Калила, Иабель, Саваоф, Каин, Авель. И вот те, кто частично трудится в членах: в голове – Диолимодраза, шее – Иамеакс, в правом плече – Иакуиб, в левом плече – Уертон, в правой руке – Удиди, в левой – Арбао, в пальцах правой руки – Лампно, в пальцах левой руки – Лэекафар, в правой груди – Барбар, в левой груди – Имаэ, в грудной клетке – Писандриаптес.
57. Правой подмышке – Коаде, левой подмышке – Одеор, правом боку – Асфиксикс, левом боку – Синогхута, животе – Аруф, чреве – Сабало, правом бедре – Хархарб, левом бедре – Хфаон, гениталиях– Бафиноф, правой ноге – Хнукс, левой ноге – Харха, правой берцовой кости – Ароэр, левой берцовой кости - Тоэххеа, правом колене – Аол, левом колене – Харанэр, правой ступне - Бастан, ее пальцах – Архентехфа, левой ступне – Марефнунф, ее пальцах – Абрана.
58. Узнай истинные имена тех властей, которые поставлены над миром, их семь: Михаэль, Уриэль, Асменедас, Сафасатоэль, Аармуриам, Рихрам, Амиорпс. Узнай истинные имена и тех властей, которые поставлены над преисподней. Это: тот, кто над чувствами человека – Архендекта, тот, кто над восприятием – Дейфарбас, тот, кто над воображением – Уммаа, тот, кто над согласием – Аахиарам и тот, кто над порывом – Риарамнахо.

(Сказание о богине Кали излагается по "Девимахатмья" ("Прославление величия Богини") в "Маркандея-пуране", священному тексту секты последователей культа Кали, расцвет которого приходится на средние века и который отмечен многими архаическими чертами, в частности изуверскими обрядами, включавшими человеческие жертвоприношения. Культ Кали сложился на основе древнейшего культа Богини-Матери, известного уже в городах Индской долины в III-II тысячелетиях до н. э., и первоначально процветал среди неарийских народностей Индии. Относительно поздно он был включен в индуистской религиозной системе в культ Умы, супруги Шивы. В мифологии пуран в образе супруги Шивы объединяются два противоречивых и разнородных по своему характеру женских божества - сострадательная и милосердная Ума, прекрасная дочь гор (см. миф о рождении Сканды, № 66; ее другие имена в этой ипостаси, более позднего происхождения, - Парвати, Гаури, Хаймавати, т. е. дочь Химавата), и жестокая и кровожадная Кали, требующая человеческих жертв, изображаемая в поздней иконографии в облике страшной ведьмы дли грозной воительницы верхом на льве, с четырьмя лицами и восемью руками, вооруженной мечом и щитом, луком, диском, петлей, а также с лотосом, колоколом, блюдом и т. д. В этой ипостаси она носит имена Кали (видимо, связанное именем Кали, духа разрушения, олицетворяющего Калиюгу, железный век, см. № 75), Дурги, Амбики, Чандики, Чамунды, Деви ("Богини") или Махадеви ("Великой Богини"), Махешвари ("Великой Владычицы") и т. д. (см. в тексте сказания) и выступает прямой наследницей многих дравидских народных культов. В поздней мифологии культ Умы связывается с мифом о Парашураме (см. № 54); Ренука, мать Парашурамы, отождествляется с Эламма (дравидское имя богини), и в храмах Кали Парашураме посвящаются алтари. См. в тексте сказания характерное мистическое отождествление Умы-Парвати и Кали-Дурги. Миф о Махише, Буйволе, появляется в индийской литературе относительно поздно, хотя сам этот образ, очевидно, очень древнего происхождения. В кн. III "Махабхараты" Махишу побеждает Сканда, сын Умы, и среди изображений на печатях цивилизации Индской долины некоторые явно напоминают иллюстрации к этому мифу.)


Страшная битва между богами и асурами длилась целых сто лет. Махиша рассеял войска богов и вторгся в их царство. Свергнув Индру с небесного трона, он захватил власть и воцарился над миром.
Богам пришлось покориться асуру-буйволу. Но нелегко было им выносить его гнет; удрученные, они пошли к Брахме, Шиве и Вишну и рассказали им о бесчинствах Махиши: "Он отобрал все наши сокровища и превратил нас в своих слуг, и мы живем в постоянном страхе, не смея ослушаться его приказаний; богинь, наших жен, он заставил служить в своем доме, апсарам и гандхарвам повелел развлекать его, и теперь он дни и ночи веселится в их окружении в небесном саду Нандана. Он повсюду ездит на Айравате, божественного коня Уччайхшраваса он держит в своем стойле, буйвола Ямы запрягает в свою повозку, а сыновьям разрешает кататься на баране, принадлежащем Агни. Своими рогами он вырывает из земли горы и баламутит океан, добывая сокровища его недр. И никто не может справиться с ним".
Выслушав богов, властители вселенной разгневались; пламя их гнева изошло из их уст и слилось в огненное облако, подобное горе; в том облаке воплотились силы всех богов. Из этой огненной тучи, озарившей грозным блеском вселенную, возникла женщина. Пламя Шивы стало ее лицом, силы Ямы - ее волосами, мощь Вишну создала ее руки, бог луны сотворил ее грудь, опоясала ее сила Индры, могущество Варуны даровало ей ноги, Притхиви, богиня земли, сотворила ее бедра, пятки ей создал Сурья, зубы - Брахма, глаза - Агни, брови - Ашвины, нос - Кубера, уши - Ваю. Так возникла Великая богиня, могуществом и грозным нравом превосшедшая всех богов и асуров. Боги дали ей оружие. Шива дал ей трезубец, Вишну - боевой диск, Агни - копье, Ваю - лук и колчан, полный стрел, Индра, владыка богов, - свою прославленную ваджру, Яма - жезл, Варуна- петлю, Брахма даровал ей свое ожерелье, Сурья - свои лучи, Вишвакарман дал топор, искусно сработанный, и драгоценные ожерелья и перстни, Химават, Владыка гор, - льва, чтобы ездить на нем, Кубера - чашу с вином.

Заметим, что асуры в древнеиндийской мифологии - то же самое, что и библейские нефилим, античные атланты - падшие (сброшенные с небес) девы-ангелы, полубоги.
Здесь же для более широкой и интригующей воображение мозаики стоит вспомнить о валькириях - свирепых девах-воительницах из скандинавской мифологии
Валькирии ("выбирающие убитых"), в скандинавской мифологии воинственные девы, участвующие в распределении побед и смертей в битвах, помощницы Одина.

Но важно опять же обратить внимание на то, что и в апокрифе Иоанна мы видим на первом плане и в качестве наиболее деятельных космологических фигур неких сверхсуществ с явными признаками женского начала: Пронойя, София. В индусском сказании налицо и перекличка с некоторыми сюжетными ходами шумеро-вавилонской мифологии, например, в табличках, где рассказывается о Битве богов, а именно схватке доблестного Мардука с Тиамат - праматерью всех богов и вероятно, существовавшим некогда реально огромным космическим телом. Вместо богини Кали сподвижники и союзники (младшие боги), спасая свои шкуры от предстоящей погибели, наделяют Мардука всеми необходимыми полномочиями, вооружают трезубцем, сетью, стрелами и так далее. Да, и читать то древнее повествование - не для нервных, поскольку от некоторых сцен божественных семейных разборок ваша кровь в жилах может в самом деле застыть!

Энума элиш. Мы уже приводили некоторые строки из этой, пожалуй, самой архаичной поэмы-репортажа о событиях слишком седой древности. Итак, семь табличек с текстом, повествующим об устройстве и прошлом мироздания, были найдены в библиотеке ассирийского царя Ашшурбанапала.

Первая табличка - прелюдия начинается описанием первобытного хаоса, не существовало еще ни земли, ни неба. Праотец Апсу и праматерь Тиамат смешивали свои воды. В те же незапамятные времена был создан могучий и свирепый советник Мумму. Именно тогда появились боги Лахаму и Лахму, а возможно, и другие боги первого поколения. От них родились Аншари Кишар, которые создали по своему подобию Ану. Затем Ану породил Эа (Нудиммуда).
Апсу не понравился образ действий молодого поколения богов, которые беспокоили его своим поведением, видимо желая отделить стихии и упорядочить хаос. Он задумал уничтожить своих детей, хотя Тиамат всячески отговаривает его. Однако Мумму поддержал Апсу и это решило дело. Боги, узнав об опасности, приходят в ужас. Но мудрый Эа при помощи заклинания усыпил Апсу и убил его, разрубив на куски, а Мумму пленил и лишил его магической силы. После этого Эа построил себе дом Апсу, где его жена Дамкина родила ему прекрасного сына Мардука. Родители не могли нарадоваться на свое творенье, Ану подарил ему четыре ураганных ветра, которые тревожили Тиамат. Подстрекаемая другими богами, Тиамат решила отомстить молодому поколению за смерть Апсу. Она создает армию чудовищ — змей, драконов, псов, рыболюдей, человеко-скорпионов. Один из богов первого поколения — Кингу — делается ее мужем, ему она вручает таблицы судеб.

1 Когда вверху не названо небо, А суша внизу была безымянна, Апсу первородный, всесотворитель, Праматерь Тиамат, что все породила. 5 Воды свои воедино мешали,
Тростниковых загонов тогда еще не было, Когда из богов никого еще не было, Ничто не названо, судьбой не отмечено,Тогда в недрах зародились боги,(здесь уместно вспомнить параллельное описание из библейской Книги Бытия)10 Явились Лахму и Лахаму и именем названы были. И пока они росли и мужали, Тогда родились Аншар и Китар. Они дни копили, множили годы, И наследник их — Ану, — отцам своим равный. 15 Ану-первенца Аншар себе уподобил. Нудиммуда сотворил по своему подобию Ану. Нудиммуд, отцами рожденный своими, Он разумом светел, многомудр и всесилен,
Аншара, деда его, превзошел он премного, 20 Меж богов-сородичей нет ему равных. Толпой собираются сородичи-боги, Тревожат Тиамат, снуют, суетятся, Чрево Тиамат они колеблют Буйным гамом в верхних покоях. 25 В Апсу не утихает их гомон, Но спокойна, безмолвствует Тиамат, Хотя тягостны ей их повадки Не добры их пути, она же щадит их Апсу, великих богов творитель, 30 Кличет Мумму советника, так ему молвит: “Советник мой Мумму, веселящий мне печень, Давай пойдем-ка с тобой к Тиамат”. И они пошли, пред Тиамат воссели, О богах, своих первенцах думали думу.
35 Апсу уста свои открыл, Кричит раздраженно, обратясь к Тиамат: “Мне отвратительны их повадки, Мне днем нет отдыха, покоя — ночью, Их погублю я, дела их разрушу, 40 Да утихнут звуки, во сне да пребудем”. Едва такое услышав, Тиамат Взъярилась, накинулась на супруга, В одинокой ярости вопияла горько, Злобою полнилось все ее чрево: 45 “Как Порожденье свое уничтожим? Пусть дурны их пути — дружелюбно помедлим!” Тут Мумму к Апсу обратился с советом, Недобр и неласков совет был Мумму: “Уничтожь, отец мой их злые повадки 50 Будут дни твои мирны, будут ночи покойны!”
Апсу то слышит — светлеет ликом, Ибо злое он первенцам своим замыслил. Тут обхватил он за шею Мумму, Посадил на колени, ласкать его начал. 55 О том, что в совете они порешили, Богам, своим первенцам, они сказали. Услышали боги о том, заметались, После затихли, безмолвно сидели, Но разумом мудрый, хитроумный, искусный, 60 Всеведущий Эйа придумал выход.
Он создал образ, завершил и закончил, Заклинанье святое сотворил премудро, Поверил громозвучно, отправил в Воды. Излилась дремота, сном окружила — 65 Апсу усыпил он сном излиянным, Цепененье охватило советника Мумму. Эйа перевязь снял, сорвал тиару — Апсу сиянием овладел он, Апсу сковал он и предал смерти.
70 Он Мумму пленил, на засов его запер, Он возвел над Апсу себе чертоги, Надсмеялся над Мумму, протащил на веревке, Как разбил, уничтожил своих супостатов,
Укрепил над врагами победу Эйа. 75 Отдых вкусил в потаенном покое, “Апсу” нарек он покои, кумирней сделал, Для брака святого их предназначил. Там с Дамкиной, супругой, возлег Эйа в величье. В покое судеб и предначертаний. 80 Бог зачал мудрейшего из мудрых — В Апсу зарожден был Мардук, В светлом Апсу зарожден был Мардук. Эйа, родитель, там его создал, Дамкина, мать его, породила.
85 Грудью богини был он вскормлен. Благоговея, мать его питала. Его лик был прекрасен, сверкали взгляды! Изначально властна, царственна поступь! Узрел его Эйа, отец-творитель,
90 Весельем и радостью наполнилось сердце. Он воспринял его совершенство, Наградил его божьей силой двойною. Он ростом велик, среди всех превосходен, Немыслимо облик его совершенен — Трудно понять, невозможно представить. 95 Четыре глаза, четыре уха! Он рот раскроет — изо рта его пламя! Он вчетырежды слышит мудрейшим слухом, И всевидящи очи — все прозревают!
Средь богов высочайший, прекраснейший станом, 100 Мышцами мощен, ростом всех выше! “Малыш мой, сыночек! Малыш мой, сыночек! Сыночек-солнце! Солнышко божье!” Нимб его — десяти богов сиянье! Пятьдесят сияний его окружает! 105 Породил Ану четыре ветра, Вложил ему в руки — “Подарок сыночку!” — Он сотворил ураганы и вихри, Он топи создал, что гнетут Тиамат. Днем и ночью томится, мятясь, Тиамат, 110 Тяжко богам, нет покоя от ветров, Зло задумали своим чревом, Тиамат, праматери, так они молвят: “Как Апсу любимого твоего убивали, Не пришла ты на помощь, сидела молча. 115 Четыре вихря ужасных сотворил Ану, Твое чрево трясется, и мы бессонны! Апсу твой любимый да падет на сердце! И Мумму пленный — одна ж ты осталась, Не ты ль наша матерь? И мечешься в страхе! 120 Нас, что так маются, нас ты не любишь! В бессоннице высохли наши очи! Сбрось ярмо, и покой получим! Сразись, отомсти за Апсу и Мумму! Порази врагов, преврати их в тени!”
125 Услыхала Тиамат — ей любы речи. “Благо — совет ваш, ураган поднимем! Уничтожим богов в разгаре битвы! Сраженье устроим, богам отплатим!” Они вокруг Тиамат столпились,
130 Днем и ночью, взбешенные, помышляют о мести, Львы рычащие, они готовятся к бою. Держат совет, дабы устроить битву. Матерь Хубур, что все сотворяет, Неотвратимое множит оружие, исполинских делает змеев! 135 Остры их зубы, их клыки беспощадны! Она ядом, как кровью, их тела напитала, В ужас драконов свирепых одела, Окружила нимбами, к богам приравняла.
Увидевший их — падет без силы! 140 Если в битву пойдут, то уже не отступят! Гидру, Мушхуша, Лахаму из бездны она сотворила, Гигантского Льва, Свирепого Пса, Скорпиона в человечьем обличье,
Демонов Бури, Кулилу и Кусарикку. Безжалостно их оружие, в битве они бесстрашны! 145 Могучи творенья ее, нет им равных! И еще сотворила одиннадцать этим подобных!
Из богов, своих первенцев, что совет составляли, Кингу избрала, вознесла надо всеми — полководителем, Главным в Совете, 150 С оружьем битвы скликающим к бою, Распределителем добычи Всех отдала под власть его, на престол посадила. “Надо всеми в Совете тебя вознесла я Все божьи решенья в твою руку вложила! 155 Всех ты превыше, супруг мой единый, Над Ануннаками вознесу твое имя!” Таблицы судеб ему вручила, на груди его укрепила. “Лишь твои неизменны приказы, уст твоих нерушимо Слово!” Ныне, как Кингу взнесен, дали сан ему Ану,
160 Средь богов, сынов его, судьбу он судит: “Твоих уст речения да исторгнут пламя
Яд, что собрали мы, вражью мощь да погубит”.

И вот кульминация тех жутких баталий. Из Таблицы IV
...
5 Мардук, славнейший средь богов великих, Несравненна судьба твоя, твое Слово — Ану! Непреложно отныне твое повеленье, Вознести, ниспровергнуть — в руке твоей ныне! Твои истинны речи, слова не ложны, 10 Ни один из богов твоих границ не преступит! Ты — опора и мудрость храмов божьих, В их святилищах место займешь ты отныне! Лишь ты, о Мардук, наш отомститель! Надо всей вселенной мы даем тебе царство! 15 Воссядь же в Совете, твое Слово владычно! Да будет без промаха твое оружье, да поразит оно вражью силу! Кому веришь ты — спасена того жизнь, о Владыка!
Но бога, что злое замыслил, — погуби его душу!” Звезду меж собою они положили. 20 Первородному Мардуку так сказали: “Ты возвышен, Владыка, надо всеми богами! Уничтожить, создать — прикажи, так и будет! Промолви же Слово — звезда да исчезнет! “Вернись!” — прикажи - и появится снова!” 25 По слову уст его звезда исчезла. “Вернись!” — приказал, и она появилась. Боги-отцы, силу Слова увидя, Ликовали и радовались: “Только Мардук — властитель!”Дали жезл ему, трон и царское платье, 30 Оружье победное, что врагов поражает. “Ступай же, жизнь прерви Тиамат! Пусть ветры развеют ее кровь по местам потаенным!” Как боги-отцы решили судьбу Владыки, Путем удачи, дорогой успеха пустили. 35 Он лук избрал оружием в битве, Изготовил стрелы, тетиву приладил. Булаву схватил он своею десницей, Лук и колчан на боку повесил. Выпустил молнию перед собою, 40 Сверкающим пламенем наполнил тело. Он сделал сеть: уловить изнутри Тиамат, Он четыре ветра поставил, ничто из нее чтоб не вышло, Дар отца его Ану, он вдоль сети расставил ветры. Он создал Разрушающий Ветер, Ураган и Песчаную Бурю, 45 Четыреждымощный ветер, Семишквальный, Мятежный, Непостоянный Ветер. Он направил ветры, что сотворил он, — всю семерицу,За ним они встали — изнутри сотрясать Тиамат. Потоп, оружие грозное, поднял Владыка. 50 На страшную взошел колесницу — непобедимых Вихрей. Он их поставил, он впряг всю четверку в упряжку: Душегубца, Злодея, Топчуна, Быстроскока. В оскале их пасти, их клыки ядовиты. Покоя не ведают, убиение знают. 55 Он поставил направо Бой Свирепый и Натиск, А налево поставил Отпор — отраженье ударов. Ужасом, словно плащом, он покрылся. Он главу окружил сиянием грозным.
Вышел владыка, вперед устремился, 60 К Тиамат яростной путь свой направил. Вложил в уста свои заклинанье, Ядовитые травы зажал в руке он. И тут вокруг него заметались, боги вокруг него заметались. Боги, отцы его, заметались, боги вокруг него заметались. 65 Владыка приблизился заглянуть в Тиамат, Кингу, супруга ее, разведать планы.
Глядит — и сбивается его походка, Мутится разум, мешаются мысли. И боги-помощники, что с ним рядом стояли, 70 Потемнели ликом, как героя узрели. Заклинанье он кинул — Тиамат не двинула шеей. На устах ее — дикая злоба, в уме — вероломство. “Что же ты вышел и боги сгрудились так тесно? С мест своих они на твое посбивались место?!”75 Потоп, оружие грозное, поднял Владыка. Тиамат взбешенной, так он ей крикнул: “Что ты для виду добро предлагаешь, А сердцем злобным измышляешь сраженье? Кричали сыны — отцы их презрели, 80 А ты, их праматерь, ненавидишь милость! В полюбовники Кингу ты избрала, В сан Ану ввела, ему не должный! Владыке богов Аншару ты уготовила злое! И богам, отцам моим, ты также зло замышляешь! 85 Да будут войска твои готовы, да будет поднято оружье! Становись! Ты и я сойдемся в сраженье!” Когда это услыхала Тиамат, В мыслях помутилась, потеряла рассудок. Взревела, вверх взвиваясь, Тиамат,
90 От подножья до верха сотряслась ее туша: Чары швыряет, заклинанья бормочет. А боги к сраженью оружие точат. Друг на друга пошли Тиамат и Мардук, из богов он мудрейший, Ринулись в битву, сошлись в сраженье. 95 Сеть Владыка раскинул, сетью ее опутал. Злой Вихрь, что был позади, он пустил пред собою, Пасть Тиамат раскрыла — поглотить его хочет, Он вогнал в нее Вихрь — сомкнуть губы она не может. Ей буйные ветры заполнили чрево, 100 Ее тело раздулось, ее пасть раскрылась. Он пустил стрелу и рассек ей чрево, Он нутро ей взрезал, завладел ее сердцем. Ее он осилил, ей жизнь оборвал он. Труп ее бросил, на него наступил он. 105 Как убил он предводительницу Тиамат, — Рассеялось войско ее, разбежались отряды. А боги-соратники, что с ней выступали, От страха дрожа, назад повернули, Убежали, жизни свои спасая, 110 Но в кольце оказались, ускользнуть не сумели. Он в плен их забрал, разбил их оружье. Брошены в сеть, очутились в ловушке. По углам забившись, рыдали тяжко. Понесли наказанье - в заключенье попали. 115 А одиннадцать, тех, что грозили страхом, Скопище тварей, что шло с ней справа, Он бросил в оковы, связал им руки,
Все их воинство он растоптал под собою. И Кингу, что был надо всеми главным, — 120 Он сковал его, Демону Смерти предал. Он вырвал таблицы судеб, что достались тому не по праву, Опечатал печатью, на груди своей спрятал. Как разбил, уничтожил он своих супостатов, Как бык растоптал врагов надменных. 125 Укрепил над врагами славу Аншара. Мечты Нудиммуда исполнил Мардук храбрейший, Над богами закованными он закрепил победу. К Тиамат, что он одолел, он снова вернулся. На ноги Тиамат наступил Владыка. 130 Булавой беспощадной рассек ей череп. Он разрезал ей вены, и поток ее крови Северный ветер погнал по местам потаенным, Смотрели отцы, ликовали в веселье. Дары заздравные ему послали. 135 Усмирился Владыка, оглядел ее тело. Рассек ее тушу, хитроумное создал. Разрубил пополам ее, словно ракушку. Взял половину - покрыл ею небо. Сделал запоры, поставил стражей, — 140 Пусть следят, чтобы воды не просочились.
Пересек небосвод, обозрел пространство. Подобье Апсу, чертог Нудиммуда, он измыслил. Размеры Апсу измерил Владыка. Отраженье его — Эшарру создал. 145 Эшарру, кумирню, что поставил на небе. Ану, Энлилю и Эйе в их созвездьях-святилищах устроил стоянки.

Не об одном ли и том же каком-то мировом, грандиозном космическом событии хранят сведения в сумерках своей памяти уже известные нам некоторыми обычаями и нравами полинезийцы, древние шумеры и вавилонцы, индусы, скандинавы, индейцы майя, алтайские старожилы и многие другие народы планеты? И не о сотворении ли нашей Солнечной системы и в этой связи величайших столкновениях космических тел сообщают языком мифа глиняные таблички?

...Еще один любопытный в нашем контексте момент. Если внимательно посмотреть на современных египтян, греков, латинян-итальянцев, перуанских индейцев и индусов, славян и монголов, то поражает нас что - деградация, дегенерация народов? И всей популяции планеты? Что мы видим на том историческом фоне, который числится за этими же народами - просто потрясающая воображение культура и деяния. Но! Всё - только в древности, в убежавшем прошлом! Когда-то герои, а теперь... - как бомжи, у помойных контейнеров за супермаркетом, в перелеске, в кустах на обочине, на пустырях?

А не так ли будет вернее думать, что нынешние египтяне вообще не имеют никакого отношения к тому, что нам приподнесено как Древний Египет? Кто-то умышленно скрывает себя и маскирует, и прячет? Пришельцы? Никто не может толком сказать откуда шумеры, откуда инки, ацтеки - нет у них своей истории! Во всяком случае, можно подумать, до нас они её не стремились донести и передать. И только сейчас тщательно изучается прошлое и ведутся поиски корней? А что, у прошлых народов этого исследовательсокго зуда не было - эволюция недостаточно еще постралась, чтобы вживить в двуногих желание и помыслы заниматься изучением своего прошлого? Ой ли! Есть свидетельства, есть сообщения. Не много, но есть. И шумеры о себе говорят, о прошлом своем они говорят! И индейцы - тоже! Но этого, оказывается, всё еще мало - мало, потому что для нас это всего лишь мифология - сказки, архаические фантазии человека. А вот то, что мы сами про себя знаем и пишем, то не бред и не сказки! Мифология народов мира - в основном это пересказ подлинных событий, имевших некогда место на Земле. Кстати, вам случалось видеть образцы гжели или хохломской росписи с образами и сюжетами из Гражданской войны и революции 1917 года? А таковые имеются. То-то удивятся через пару тысяч лет археологи, найдя полуистлевшие черепки с остатками подобного, а специалисты по мифам пожмут плечами:"Надо же! Сколь причудливой и странной была фантазия у древних поселенцев давно уже высохшего Светлояра!"

О различиях сознания, мышления и восприятия древних народов, обществ и современных, где на царском троне - холодный расчет, рационализм и логика. А мистика, душевный трепет - лишь по субботам и воскресным богослужениям.

Первым ученым, указавшим на тот факт, что мышление современного и первобытного человека в корне отличаются друг от друга, считают Леви-Брюля. Его исследования привели к выводу, что мышление человека, принадлежащего обществу низшего типа, исходит из конкретно сложившихся в каждом таком обществе особых "коллективных представлений", пронизанных мистицизмом и в корне отличается этим феноменом от нашего современного логического мышления. Ученый утверждает, что в подобных обществах "мышление и речь остаются в слабой степени логическими, концептуальными". Здесь действуют иные законы - а именно, законы партиципации или что то же самое - сопричастия. В таком обществе или клане, принадлежащем, например, тотему оленя, то есть считающим себя происходящим от оленя, каждый индивид ощущает свою сопричастность с этим животным - реально считает себя оленем. Известно, что в обществах низшего типа изображенный на картине предмет воспринимается, как сам предмет - изображенное сопричастно изображаемому: нет и намека на различение - оно отсутствует. "По мере того, как партиципации начинают ощущаться менее непосредственно, - говорит Леви-Брюль, - коллективные представления все больше приближаются к тому, что мы называем представлением в собственном смысле слова: интеллектуальный познавательный элемент занимает в них все больше места. Он стремится освободиться от эмоциональных и моторных элементов, которыми первоначально был окутан, и таким образом дистанцируется от них".

Вернёмся к этологии и психофизике. Быть может, Эволюционная психология (тоже в широком смысле, включая этологию человека и других животных, экспериментальную психологию и т.д.)нам может приоткрыть какие-то тайны происхождения человека и роль в этом событии каких-нибудь пришельцев?

Почему природа, то есть эволюция сделала так, что человек много уязвимее физически, чем, например, львы, собаки, другие и дикие приматы? Прямохождение в лесу или в саване никак не преимущество: и медведь при необходимости встает на задние лапы, но если пускается в погоню, или дает деру, то делает это на всех четырех. И с клыками человеку не слишком повезло, посему стоматология до сих пор самая востребованная у популяции медицинская оотрасль. Да и мышцы - без стероидов и усиленного увлечения гантелями у человека нормального не такие уж шварценегерроидные - далеко и не слишком рельефные. Ученые объясняют этот "прикол" эволюции тем, что выпустив со своего конвейера хилого во всех отношениях человека, она таким образом обеспечила сохранность своего изделия: будь человек наделен естественными орудиями убийства, он уже на заре цивилизации перебил бы всех себе подобных, не слишком утруждая себя интеллектуальными переживаниями, если вообще - не плюнув на задачу умственного своего развития.

Вот что по этому поводу сообщает большой специалист по эволюционной психологии А.П. Назаретян

"Зоопсихологами выявлена примечательная закономерность в психике и поведении высших позвоночных, которую можно назвать правилом этологического баланса. Сила инстинктивного торможения внутривидовой агрессии, в общем случае, соразмерна физической возможности животного нанести сородичу смертельную рану. Во многих языках мира имеется эквивалент русской поговорки, справедливость которой подтверждают научные наблюдения: «Ворон ворону глаз не выклюет». Зато голубка, символ мира, способна медленно и страшно добивать поверженного противника.
Обобщив множество фактов такого рода, выдающийся естествоиспытатель К. Лоренц остроумно экстраполировал их на область сравнительной антропологии. «Можно лишь сожалеть, – заметил он, – что человек… не имеет натуры хищника» /15; 237/. Грациальный австралопитек, родоначальник семейства гоминид, был обделен естественными орудиями убийства, а потому не нуждался в надежном инстинктивном торможении агрессии. Вот если бы нам посчастливилось произойти от львов, то насилие не играло бы в истории столь существенной роли.
Во-первых, хищники действительно обладают мощным инстинктивным тормозом на внутривидовые убийства. Между тем у гоминид популяциоцентрический инстинкт изначально был слабым, а развивающийся интеллект его окончательно подавил. Антропологи не раз указывали на последнее обстоятельство /24/; был раскрыт и нейрофизиологический механизм атрофии природных инстинктов на ранней стадии антропогенеза /6/. Во-вторых, плотность человеческого населения на несколько порядков превосходит плотность проживания хищников в естественных условиях /11/, а из психологии известно, что высокая концентрация обычно повышает уровень агрессивности как у животных, так и у людей. Наконец, в-третьих – и это главное, – несопоставимы «инструментальные» возможности убийства себе подобных. Острым клыкам льва противостоит прочная шкура соперника (за исключением тех случаев, когда взрослые особи душат чужих детенышей). Череп же гоминида легко пробивает удар камнем, палкой или острой костью, а со времен палеолита деструктивность оружия (от каменного топора до ядерной боеголовки) возросла в энергетическом выражении на 12-13 порядков /9/.
Таким образом, выводы социобиологов заострили фундаментальный вопрос, стоящий перед антропологией, социологией и психологией: почему люди, освободившись от природных ограничителей и последовательно удаляясь от естественного (дикого) состояния, до сих пор не перебили друг друга и не разрушили природную среду? Человек умелый (Homo habilis), первое в мире «животное, производящее орудия», взяв в руку искусственно заостренный галечный отщеп, раз и навсегда нарушил этологический баланс, удерживающий природную популяцию от самоистребления. Этот переломный этап обозначен в культурной антропологии как экзистенциальный кризис антропогенеза. По закону природы, химерический вид – нечто вроде голубя с орлиным клювом или зайца с волчьими клыками – должен был оказаться нежизнеспособным из-за слишком высокой доли внутривидовых убийств. Есть основания предположить, что именно по этой причине, как показывают археологические данные, «на полосу, разделяющую животных и человека, много раз вступали, но далеко не всегда ее пересекали» /12; 32/.

Удивительно не столько то, что большинство стад Homo habilis были обречены на самоистребление, сколько то, что некоторым из них (возможно единственному) удалось выжить, положив начало новому витку планетарной эволюции. Некоторые ученые, опираясь на данные археологии, этнографии, психологии и нейрофизиологии, связывают это с клиническими сдвигами в психике ранних гоминид по сравнению с их животными предками – сдвигами, которые были бы губительны для природного существа, но оказались спасительными в новых противоестественных условиях. Когда инстинктивное торможение перестало соответствовать искусственным возможностям смертоносной агрессии, сохраняющий баланс мог быть восстановлен только за счет внеприродных регуляторов поведения.

Предполагается, что выжило «стадо сумасшедших», в котором преобладали психастеники с нарушением генетически закрепленных форм поведения и необычайной пластичностью мозга /7/ /42/ /26/ /6/ /18/. У таких особей формировались зачатки анимистического мышления – противоестественно развитое воображение обернулось склонностью приписывать мертвому телу свойства живого. Объектом самых интенсивных фантазий становился покойный сородич, от которого ожидали злонамеренных и непредсказуемых действий: такая установка, дополненная многообразными формами «компенсаторной некрофилии», отчетливо прослеживается и у современных туземцев.

Невротический страх перед мстительным мертвецом служил первым искусственным ограничителем внутригрупповых убийств. Это выразилось ритуальными действиями в отношении мертвых (начиная со связывания ног), а также биологически нецелесообразной заботой о больных и раненых сородичах, направленной на то, чтобы предотвратить их превращение в опасных мертвецов; скудные сведения о таких действиях уже в нижнем палеолите доносит до нас археология.

Боязнь трупов и самой смерти как считают в рядах дарвинистов и послужила причиной дальнейшего взлета всех ветвей духовной культуры человечества. Из этого страха по законам эволюции явились в дальнейшем мифы, религиозные учения, произведения искусств, музыка, хоккей, юмористические передачи и так далее.

Бифуркация в сторону сверхприродной психики должна была произойти более 1.5 млн. лет назад, в Олдовайской эпохе. Вероятно, некрофобия удержала ранних гоминид от самоистребления и стала тем зерном, из которого впоследствии выросло разветвленное древо духовной культуры человечества. С разрешением экзистенциального кризиса в биосфере Земли образовалась качественно новая реальность: появилось биологическое семейство, существование которого лишено естественных гарантий. Противоестественная легкость взаимных убийств, не компенсированная соразмерным инстинктивным торможением, задала лейтмотив социальной истории. Жизнеспособность гоминид, включая, конечно, и неоантропов (Homo sapiens sapiens), во многом зависела от того, насколько инструментальные возможности уравновешивались искусственными механизмами сдерживания агрессии.

И вот как бы по этому же поводу еще один пример эволюционных сюрпризов и зело забористой мысли от дарвинистов:

"В 1970-х годах, по окончании вьетнамской войны, было обнаружено исчезновение крупного палеолитического племени горных кхмеров, тысячелетиями жившего на территории Южного Вьетнама. После взаимных обвинений в геноциде была организована международная научная экспедиция, которой удалось восстановить реальный ход событий. Как выяснилось, причиной гибели аборигенов стало то, что им в руки попали американские карабины. Освоив огнестрельное оружие и оценив его преимущества перед луками и стрелами, первобытные охотники за несколько лет уничтожили фауну и перестреляли друг друга, а оставшиеся в живых спустились с гор и деградировали в незнакомой социальной среде".

Вот на это конкретное место обратим внимание:
"Этнографы, входившие в состав экспедиции, легко разобрались в этой печальной истории, поскольку аналогичные эпизоды многократно наблюдались в Азии, Африке, Америке и Австралии: гремучая смесь современной технологии с первобытной психологией подрывала жизнеспособность племен. В некотором смысле подобные эпизоды можно считать артефактами. Поскольку социум перескакивает сразу через несколько технологических фаз, события развиваются очень быстро и причинно-следственные связи легко реконструируются учеными по свежим следам. Иногда развитое общество успевает своевременно вмешаться и прервать трагический ход событий, но если этого не происходит – как в случае с горными кхмерами, – сценарий реализуется до конца.

В аутентичной истории столь резких перескоков обычно не происходило, а потому причинные связи, вызванные диспропорцией в развитии инструментального и гуманитарного интеллекта, опосредованы, запутаны, растянуты на десятилетия, на века, а в доисторическую эпоху на тысячелетия. Тем не менее, внимательный анализ многочисленных кризисов антропогенного происхождения на различных этапах социальной истории (и предыстории) обнаруживает закономерную зависимость между тремя переменными: «силой», «мудростью» и «жизнеспособностью» общества. Гипотеза техно-гуманитарного баланса гласит, что во всей человеческой истории и предыстории реализовался закон, согласно которому чем выше мощь производственных и боевых технологий, тем более совершенные средства культурной регуляции необходимы для сохранения общества.

В рассказе об этом величайшем наглядном эпизоде скоропостижного исчезновения реликтового племени ученым почему-то и в голову не пришло задаться вопросом о том, а откуда, собственно говоря, и по какому такому важному (с точки зрения эволюции) случаю появились карабины у вьетнамских туземцев, и какими такими естественными и согласно отбору путями во Вьетнаме оказались вдруг отменно механизированные и технически хорошо оснащенные головорезы и убийцы из США, кстати, немало постаравшиеся и в отравлении, и в выжигании, и тотальном уничтожении флоры и фауны огромных вьетнамских территорий? Или, может быть, именно такого рода психологические (или психопатологические?) эксперименты и были всей целью американской агрессии во Вьетнаме, и остаются до сих пор в Азии, Африке, Европе да и в самой Америке - а ученый люд, заряжая как следует политиков и военные ведомства, горит желанием разглядеть, что же будет с коренными (далеко отстоящими от идей демократии и прогресса) народами, если им вместо лука и стрел как бы невзначай подложить карабин? И не только. Например, в Югославии, прежде чем стереть её, как государство, с лица земли, в местности заселенной преимущественно албанцами и как раз на границах с сербской диаспорой "эволюция" как бы невзначай оставляла в бесхозном виде целые грузовики с оружием! Надо полагать, пришло теперь время народам Европы ознакомиться с итогами столь тонкой работы - исследованиями современных "психологов" на Балканах: кто и как из местных народов деградировал, а кто и где растворился? И кто уцелел?

Что же касается анализа вьетнамских событий, то почему этнографами даже в качестве рабочей версии не хватило ума предположить, что именно война с применением самых современных на тот момент бомбардировщиков, артиллерии и прочих техсредств для массовых убийств, как и само появление в джунглях обкуренных и до зубов вооруженных американских головорезов - все это вместе и привело в итоге просто к массовому умопомешательству горных кхмеров, и они не нашли ничего лучше в такой ситуации, как просто взять и исчезнуть с лица земли?

Но мы об эволюции. О ее необыкновенной разумности и хладнокровии, о тех законах, которые путем "естественного отбора" она чудным образом то и дело проявляет, во всяком случае, с точки зрения современных дарвинистов. Вот еще одна казуистическая формула от теоретиков.

"Гипотеза техно-гуманитарного баланса гласит, что во всей человеческой истории и предыстории реализовался закон, согласно которому чем выше мощь производственных и боевых технологий, тем более совершенные средства культурной регуляции необходимы для сохранения общества".

Замечательно сказано - с лоском и гримом. Во все века эволюцией реализовывался закон необходимости более совершенных средств культурной регуляции общества. И потому, значит, прыгал и скакал по соседним странам когда-то со своей фалангой Александр Македонский, а прежде - Навуходоносор с десятками тысяч вояк, а позднее - доблестные рыцари, Наполеон, и, не подумайте чего-нибудь плохого, в порядке той же "культурной регуляции" раздавлены Югославия, Ирак, Афганистан, совсем недавно Ливия, а еще раньше организованы две мировых войны...

Нет, вы только посмотрите, каких "делов" натворила вокруг эта безжалостная эволюция! И продолжает творить. Между прочим. Не пора ли обезьянам восстать? Или как бы от нечего делать глянуть на оригинальную трактовку всех мировых событий, поданную в небезызвестном фильм "Восстание планеты обезьян". Да, и не усомнимся, что это опять же эволюция подвигла авторов фильма сочинить такое... интересное кино.

Или по-прежнему будем доверять ученым-эволюционистам и не усомнимся в том, о чем они сами и уведомляют нас - о случившихся некогда с нашими прапредками (по законам природы) "клиническими сдвигами в психике" и до сегодняшенго дня успешно продвигающимися по ступеням эволюции вплоть до заурядного систематического бреда, названного кокетливо так "гипотезой технико-гуманитарного баланса"?

Показано, что с ростом технологического потенциала внешняя устойчивость увеличивается. Вместе с тем внутренняя устойчивость чаще всего сокращается: общество становится менее «дуракоустойчивым», т.е. более чувствительным к состояниям массового и индивидуального сознания, к импульсивным действиям и контрпродуктивным решениям

Какова внешняя устойчивость человеческого общества, если сегодня любая серьезная авария на самой маленькой атомной электростанции или на химическом заводе может повлечь неслыханные прежде разрушительные последствия для экологии и непосредственно населения? Как может быть устойчивым то, что зависит от исправности комьютера, контролирующего электросеть огромного города или шахты с ядерными боеголовками? А если говорить об операторах, дежурных и диспетчерах, выполняющих по всему миру роль президентов и премьер-министров, а также о том, что вполне вероятно проникновение в их среду настоящего маньяка и параноика - о внешней или внутренней устойчивости мирового сообщества нам остаётся только мечтать!

И что означает в умозаключениях ученого мужа выражение "чувствительность общества к состояниям массового и индивидуального сознания", когда мы видим нарастающие едва ли не с каждым годом всеобщую апатию, замкнутость и элементарное равнодушие ко всем тем манипуляциям, что производят с человечеством банкиры, правительства и часто верные им пособники - изобретатели еще более изощренных видов оружия массового уничтожения, генетики, спешащие для своих заказчиков выковырять из живой клетки ген бессмертия, микробиологи, ищущие новые виды искусственных и смертоносных вирусов или еще более опасных вакцин?

Планета обезьян - это по-Дарвину. Человек произошел от Дарвина. А бог - от человека. Вместилище человеческой мысли, конечно, бездонно. А всё-таки причем здесь тогда змеи, драконы и прочие рептилии, без которых почему-то не обходится почти что ни один миф, ни одна религия, ни один народ?

О том, что по крайней мере одна из ветвей нынешней популяции двуногих существ на Земле имеет прямое отношение к змеинообразным или рептоидам, не скрывает сама Библия, хотя и включенные в неё различные материалы, в том числе устные предания, старинные рукописи появились намного позднее других пока что мало известных древнейших источников и в том числе аккадско-вавилонских и шумерских текстов. В следующей части записок рассмотрим внимательнее те сигнальные места и моменты из Священного писания, которые недвусмысленно свидетельствуют о том, что рептоиды теснейшим образом связаны с библейскими перволюдьми.