[270x348]
О спасителях рода человеческого - о тех, кто не сомневается в своём праве решать за других "что такое хорошо и что такое плохо", как жить вообще и жить правильно.
О том, как международная элита распределяет между собой мировые задачи и заботится о будущем человечества.
Продолжим о мировой яичнице. Как о "божьем даре". Ничего, что у нас это может получиться всмятку.

Мир, безусловно, куда-то катится, вертится и крутится. Как яичко на столе, и когда ему совсем немного осталось до самого краешка. Варёное яйцо, между прочим, крутится гораздо веселее, охотнее, чем не сваренное, тем и можно отличить состояние созревшего для полёта человеческого сообщества (на самом деле сообществом никогда и не бывшим, но разрозненным и постоянно враждующим конгломератом часто безумствующих и бесчинствующих друг против друга народов): если крутится легко и податливо, то и сварилось, значит, дошло до кондиции, готово к употреблению и к тому, чтобы быть съеденным. А еще у яиц обычно бывает тупой и острый конец, это как бы полюса у планеты Земля - каждый что-то на себя тянет, хотя и спаяны они друг с другом общей скорлупой. Где низ, а где верх? Где начало, а где конец? У круглого или овального предмета есть ли вообще такого рода свойства и характеристики? Нет и быть не может. До тех пор пока кто-то не возжелает их появления, не возомнит себя "пупом" и "верхом" и не поведёт дело к тому, чтобы в конце концов яйцо это разбилось.

Обратимся вновь вниманием на Апостола Нового Мира, теперь уже очень хорошо всем известного мирового мудреца (члена Всемирного Совета мудрецов) Михаэля Лайтмана, имеющего умные ответы на все вопросы Мироздания и в частности по нашей бренной жизни здесь, на яйцеобразной Земле.

Известно из науки каббала, что любое проявление реальности имеет свои ветвь и корень. И обо всем, имеющем отношение к материальному миру, сказано, что "нет травинки внизу, над которой не было бы ангела наверху, бьющего ее и приговаривающего: "Расти!"
Иными словами, у всего, существующего в нашем мире, есть причина – сила свыше, которая нисходит в наш мир и определяет некое действие или свойство. И самая высшая сила (высший корень), нисходящая в наш мир, - это сила праздника Дарования Торы.
Это – высший свет, который спускается в наш мир и, здесь, еще в этой жизни, дает нам, обычным людям, возможность подняться до уровня Творца, в высшее измерение, - как сказано: "мир свой увидишь при жизни". То есть это можно осуществить с помощью того подарка, который мы получили в этот праздник много лет назад.

"Внизу" уже сложились условия, которые нам необходимо выполнить для получения этого подарка. Ведь мы отмечаем праздник Дарования Торы. Так что же это за подарок?
Сказано: "Я создал злое начало и Тору для его исправления, потому что заключенный в ней свет возвращает к Источнику". Иными словами, человеку нужно прийти к пониманию того, что его жизнь не так уж хороша, что его природа – зло, что его отношение к остальным людям – эгоистично, и что единственное, чего он желает, - это наполнить самого себя.

Он должен осознать, что какими бы хорошими ни казались ему его мысли и желания, его отношение к другим, - на самом деле это зло, которое, в конечном счете, оборачивается против него самого.
Но люди привыкли поступать сообразно своему эгоистическому желанию, стремясь от этого что-то выиграть, хотя сама жизнь из поколения в поколение учит нас тому, что наше эго не так уж действует нам во благо, и мы не слишком от него выигрываем. В особенности, это проявляется в наше время, когда мы начинаем чувствовать, насколько все мы взаимосвязаны.

Стираются вдруг все существующие между нами различия. Вследствие взаимного влияния, сближаются народы и государства. И мы до такой степени попадаем в зависимость друг от друга, что наше эго становится огромной помехой, не давая нам жить в согласии в семье, ладить между собой в стране, да и вообще в мире.

Мы теряем связь друг с другом, - раньше нам было легче, потому что эго было "легким", маленьким. Но за последние несколько лет оно настолько резко возросло, что сегодня мы не способны нормально общаться между собой.

Однако каббалисты говорят, что это как раз хорошо, потому что это и есть раскрытие зла. Мы подошли к состоянию глобального мира, в котором связь между нами проявляется в тотальной зависимости каждого от всех. И теперь мы можем сказать, что начинаем раскрывать свое злое начало. Ведь "Я создал злое начало", - говорит Творец.

Впервые в истории мы пришли к осознанию зла, - и это только наша отправная точка. Нам предстоит еще несколько раскрытий, но процесс уже идет. Мы уже видим, что не можем ужиться друг с другом в новом мире. Мы будто бы развивались и жили в одной реальности, а в последнее время словно прошли через некое отверстие в новое измерение, даже не почувствовав этого перехода. И это глобальное измерение замкнулось вокруг нас.

Неожиданно мы оказались в новых условиях окружающей среды, обязывающих нас быть взаимосвязанными. Будто бы мир стал круглым, соединенным, сплоченным, а мы этим условиям не соответствуем: мы разобщены.

Как вы думаете, о чем вещает М. Лайтман? Что или кого он имеет в виду, говоря "Мы подошли к состоянию глобального мира, в котором связь между нами проявляется в тотальной зависимости каждого от всех. И теперь мы можем сказать, что начинаем раскрывать свое злое начало."

Идёт ли речь о всех народах мира или только о сынах Израилевых? Призывает ли за свадебный стол рав Лайтман всех или только избранных, кто у него в званых, а кто вообще - за бортом и в пролёте? Догадайтесь с трёх раз.

Однако продолжим цитировать великого каббалиста:

Но каким бы тяжелым не казалось нам наше положение, осложненное глобальным кризисом в мире, - это не так. Напротив, такое состояние – для нас самое лучшее, потому что из него мы приходим к осознанию зла и обретаем первый контакт с Творцом.

В результате мы начинаем понимать, что злое начало – наше эго отдаляет нас друг от друга, и что мы должны объединиться как один человек с одним сердцем, в поручительстве, в устремлении "возлюбить ближнего, как самого себя". Для этого у нас есть средство - "создал Я Тору в приправу". А что такое Тора?

Тора - это свет, который мы притягиваем с помощью изучения науки каббала. И потому эта наука называется внутренней Торой. Когда во время урока или совместных действий этот свет воздействует на нас, злое начало превращается в доброе начало. Тогда мы соединяемся между собой и в этой связи между нами становимся подобными высшей силе – Творцу.

Теперь мы взаимосвязаны, как один человек с одним сердцем, становимся близкими Ему и наполняемся Высшим светом согласно закону подобия свойств, который мы изучаем в науке каббала.

Мы постигаем высшее измерение, духовную жизнь, и посредством Торы обретаем доброе начало, любовь к ближнему согласно закону: "возлюби ближнего, как самого себя – это великое правило Торы". Правило на иврите – "клаль", от слова "колель" – "включающий в себя ". Иными словами, все наши собранные вместе желания включаются в огромный сосуд, в который мы получаем свет, называемый Тора.

И тотчас же мы постигаем совершенную и вечную жизнь здесь, в этом мире. При этом наше физическое тело и окружающая реальность не являются помехой. В наших силах постичь и обрести это состояние и на самом деле "мир свой увидеть при жизни". И тогда мы действительно поймем, какой подарок получили!

Обратим внимание и на такие признания мирового мудреца:

До сих пор мы существовали как животные: рождались, жили и умирали без всякого смысла. А в этом особенном поколении, в котором раскрывается злое начало, выявляется средство, как превратить его в доброе начало. Ведь Дарование Торы – это средство достичь вечной, совершенной жизни - жизни Торы. Вот почему Бааль Сулам говорит: "Счастлив я, что родился в поколении, когда уже можно обнародовать науку каббала", потому что посредством ее реализации мы приходим к вечной и совершенной жизни здесь и сейчас.

На нас возложена дополнительная обязанность, особая задача. Как написано в статье "Дарование Торы", мы получили Тору и обязаны передать ее всем народам, "стать священнослужителями Творца и святым народом".

А теперь самое сладкое:

Иначе говоря, нам необходимо объяснить всему миру это условие: зло раскрывается в нас для того, чтобы мы его исправили. Поэтому мы должны увлечь за собой весь мир, став примером для всего человечества в исправлении зла. Это называется - "быть светом для народов мира".

Как это понимать? Парадоксально, конечно, но оказывается, зло в сынах Израиля, то бишь в евреях для того и вмещается и раскрывается, чтобы всем остальным народам было в чем исправляться и чтобы еврейское зло в конце концов оказалось бы "светом для народов мира". Заявлено скромненько так, но непреложно и веско. Ну, так читаем дальше Короля каббалы:

Наша задача – привести весь мир к исправлению, и тогда мы вернемся к тому же состоянию, в котором были в начале творения: все человечество, соединенное вместе, прежде, чем оно разделилось на народы, страны обитания и семьи.

При этом все разрозненные желания соединятся в одно единое желание, и все человечество станет одним народом, - как сказано: "и дом Мой назовется домом молитвы для всех народов, и стекутся к Нему все народы". Вот почему так важен для нас праздник Дарования Торы, который мы отмечаем в это особенное время, когда раскрывается наше великое предназначение.

Мировой кризис, подталкивающий человечество к осознанию злого начала, а также происходящее в наши дни раскрытие широким массам науки каббала – все это вместе создает определенную ситуацию, которую мы должны реализовать. Поэтому каждый из нас должен почувствовать важность предстоящей задачи, и осознать, какое прекрасное возвышение и будущее ожидают нас.

Да, и про праздник со слезами на глазах. У М. Лайтмана это получилось так:

Мы пережили очень тяжелые времена. Рабаш объясняет, что есть "время посева" и "время жатвы". После того, как зерна сажают в землю, они разлагаются. Так и нам необходимо привести свое эгоистическое желание к разложению. И тогда из него произрастет доброе начало, и наступит "время жатвы". Сказано: "Сеющие в слезах – пожнут в радости".
В этом состоит весь процесс, который нам необходимо пройти. Часть его ("в слезах") мы уже преодолели, и будем надеяться, что перешли к его радостной части, - к "жатве".
Вот почему праздник Шавуот – такой особенный праздник. Он олицетворяет начало развития в нас человека. Ведь без этого у нас не было бы свободы выбора. Неслучайно это праздник называют "бегством от ангела смерти", потому что он является символом подъема над смертью к вечной жизни.

Праздник Шавуот положил начало всем остальным праздникам, поскольку все они являются результатом воздействия света на наше желание в процессе его исправления. Каждый праздник символизирует определенное исправление нашего желания с помощью света, полученного в день Дарования Торы.
К тому же, Тора рассказывает, что процесс развития, который мы проходили на протяжении истории, начался именно с момента Дарования Торы.
Так что у нас есть хорошее начало, нам раскрылась наука каббала, и все мы можем воспользоваться ею. Сегодня уже много людей изучают каббалу через наш телеканал, Интернет, или в учебных центрах, организованных при домах "Каббала народу". Поэтому праздник Шавуот – это начало радостной и хорошей жизни.

Христианствующим и новозаветным хорошо известны аллегории насчет Жениха и Невесты, и брачного пира. Те же самые образы и у великого каббалиста, имеющего помимо прочего у себя в качестве подарка еще и Тору. Да, а еще и "нашу историю", разделенную на две части. Из которой (по Лайтману) одна - ночь, то есть лишенная смысла жизнь, а другая - утро, преддверие счастья и света, а значит, и осмысленности. Взамен бессмысленной прежней жизни. Это ведь, надо понимать, о народе Израилевом, и меньше всего о чукчах, филиппинцах и тех же славянах. Но в этом случае сразу же возникает вопрос: а кто же и по какому плану построил всю современную мировую систему и самую выдающуюся в нём вершину - Банконал? Неужели те самые "ночные", до самого прихода в сей грешный мир М. Лайтмана так и не знающие как и зачем живущие на свете евреи? Да, вот читайте и осмысливайте сами поучительные речи величайшего современного гуру от Каббалы.

"...нашу историю можно разделить на две части. Одна и них – часть, которая предшествует реализации воздействия света, исправляющего наше эгоистическое желание на доброе желание отдачи и любви, чтобы обрести вечную и совершенную жизнь.
То есть пока мы еще не знали, как и зачем живем, развиваясь из поколения в поколение, мы проходили через множество жизненных кругооборотов. Вся эта жизнь называется "ночью", предваряющей утро, в которое невеста с женихом идут под хупу (свадебный полог).
Жених – это Творец, а невеста – это мы, эгоистическое желание наполнить себя, которое от злого начала мы исправляем на доброе начало. И в единении, в желании соединиться с Творцом (общей силой отдачи) мы приходим к хупе.
Поэтому вся наша лишенная смысла жизнь называется "ночью". Ведь тогда мы жили лишь для того, чтобы как-то прожить отведенные нам годы. Но сейчас, когда мы начинаем с помощью света немного улучшать свое желание, то сразу же обнаруживаем, что существует более высокое измерение, что жизнь – это некое вечное течение, которое можно ощутить, влиться в него и в нем жить.
Мы выявляем, что наш мир – это не только этот мир, - нам неожиданно раскрываются новые силы. Будущий мир находится здесь! Только мы не способны его ощутить, пока постепенно не обратим свое злое начало (желание наслаждаться) – в доброе начало (желание отдачи).
И тогда, изменив желание, мы начинаем раскрывать свет вместо тьмы, а ночь становится утром и днем. Так что с этого момента и далее мы с вами находимся в преддверии утра и в итоге удостоимся "стать под хупу".
Иными словами, исправляющему себя человеку раскроется окружающий свет, и он почувствует, насколько соединился с Высшей силой (светом) и наполнился Ею, - установил связь с Творцом, или "вошел под хупу".
Об этом говорится в главе "Ночь невесты" из Книги Зоар, которую мы изучаем все вместе в ночь праздника Шавуот".

А вот пример убедительной проповеди в пользу и даже необходимость объединения, сплочения и единства, разумеется, обращенной к живущим по всему миру евреям - такие бы речи да из уст нынешних "патриотов" славянства!

"Необходимо понять, что достижение высшего мира, света, вечной жизни возможно только в соединении между нами.
Мы представляем собой очень простую структуру: мы словно находимся в неком пространстве, отделенные друг от друга, каждый в себе, т.е. в своем желании, чувствует мир.
Но когда мы хотим соединиться между собой и создать общую сеть, то начинаем ощущать то, что существует между нами. Это называется высшим миром. Разница в том, что внутри себя я чувствую лишь то, что могу в себя впустить – мизерное желание, которое наполняется и опустошается, пока не устанет от этих усилий и умирает.
А если я выхожу из себя и улавливаю ту часть, которая находится между нами, то все мое пространство сосредотачивается именно здесь, - я чувствую его целиком, без ограничений. Поэтому это называется высший мир, или мир Бесконечности, и это, по сути, - моя жизнь.

Именно это позволяет мне сделать Тора. Это значит, что если я в своем желании, стремлении, усилии хочу выйти из себя по направлению к ближнему, то свет, находящийся в этом пространстве, начинает воздействовать на меня и наделяет способностью почувствовать нечто вне меня.
Сейчас я ощущаю то, что входит в мои пять органов чувств - зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, и находится внутри меня. Поэтому наш мир представляется мне очень ограниченным.
Я этой ограниченности не чувствую, потому что мне не с чем сравнивать. Но когда я начинаю обретать орган внешнего ощущения, позволяющий воспринимать то, что находится вне меня, - тогда вижу неограниченный, вечный и совершенный мир. Нет ни движения, ни времени, ни пространства, нет каких-либо ограничений – все безгранично.
Тогда человек начинает чувствовать, что его корень находится не в том, что внутри него, не в его нынешнем мире. Это место временное и самое низкое во всей существующей действительности, – нет ничего хуже. Даже ад лучше - это ощущение плохое, но духовное. Выходя в высшее измерение, мы начинаем чувствовать себя такими, какими нас создал Творец – совершенными и вечными.

Поэтому мы должны помнить, что существующие у нас проблемы в государстве, в области безопасности, во взаимоотношениях с миром возникают для того, чтобы мы ускорили исправление. И все ненавистники, желающие нас уничтожить и покорить, посылаются свыше с целью обязать нас заняться исправлением.

Чем раньше мы начнем себя исправлять и передавать свет миру, тем быстрее превратим ненавистников в соратников. Все зависит только от нас, потому что только у нас есть сила и свобода выбора превратить зло в добро, показать это другим, стать им примером и научить их".

Итак, Лайтман говорит о "взаимоотношениях с миром", о специально посланных "ненавистниках, желающих нас уничтожить и покорить". Очень оригинально! Покажите народ, страну или организацию, которые сегодня спят и видят, как они уничтожают и покоряют евреев.., если это опять же не евреями созданная, направляемая и управляемая страшилка. Из каких таких ненавистников рав Каббалы мечтает вылепить соратников и "стать им примером и научить их"? Понятно, руководить, конечно, хочется. И светом быть, и магом, владеющим свободой выбора превращать зло в добро, и специально подосланных злодеев обращать в соратники и обучающийся персонал - лично и непосредственно у Михаэля Лайтмана. И это всё на фоне взявшегося как бы ниоткуда Мирового кризиса. А может быть, и вовсе не случайного, а умышленно и подстроенного? Дабы еврейское зло воплотилось на всю катушку и чтобы в конце концов все увидели, каковы же они светлые и исправленные, готовые наставники и проводники для всех прочих народов. Читайте, обязательно читайте Каббалу для всех! И молитесь, дабы свершилось! Ненавистники чтобы насытились, а бессмысленные - насладились смыслом и так порешили бы все заморочки и проблемы с массовым и едва ли не вселенским эгоизмом!

"Нам очень нужны люди, знающие, как "передавать Тору" всему миру. Пользуясь возможностью, я обращаюсь с просьбой к нашим ученикам в Израиле и за рубежом: свяжитесь с нами и в меру своих способностей и возможностей приложите усилия, чтобы мы смогли разрастись и улучшить наше распространение - раскрыть науку каббала всему миру.
Ведь, как пишет Бааль Сулам в статье "Рог Машиаха", раскрытие науки каббала всему миру называется зовом Машиаха. Какое неожиданное для нас определение – раньше мы не знали, что это так!
Другие мудрецы тоже объясняют нам происходящее. В Книге Зоар сказано, что исправление мира касается всего человечества, а народ Израиля является проводником к этому состоянию. По сути, мы исправляемся не для самих себя, а чтобы исправить мир. В этой функции мы называемся "сыновьями Творца", ведущими - "ли рош" ("Я - голова"). А за нами к слиянию и связи идет весь мир.
Поэтому мы приглашаем всех, кто может эффективно участвовать в этом процессе. Давайте постараемся, и я надеюсь, что у нас получится.

Сегодня мир очень чувствителен к нашему посылу. В конце недели начинается конгресс в Москве, я также проведу несколько встреч с представителями СМИ и советниками правительства.
Когда я рассказываю им о причине кризиса и способах выхода из него, они реально видят "свет в конце туннеля", надежду. Ведь без этого они не знают, что делать, не видят будущее мира, - ведь для знающих людей оно представляется достаточно мрачным. Так что вперед! Мы обязательно добьемся успеха!"


А теперь -
Еврейские перевёртыши (штучки) от Лайтмана или почему ему никак не обойтись без злого начала

Вопрос: Зачем Творец создал эгоизм?

Ответ: Чтобы мы были противоположными Ему и имели независимый статус. Ведь все развитие начинается с: "Я создал эгоизм". Злое начало не относится к нашим ощущениям в этом мире. Злое начало – это наша неспособность связаться с ближним. А если я просто хочу быть богатым, хорошо питаться, много отдыхать, то это не называется злым началом, – это свойства любого животного.
Настоящее зло выражается в том, что я ненавижу других, наслаждаюсь тем, что им плохо. Я всегда измеряю себя относительно других: насколько я больше их, - настолько мне хорошо. Это называется злым началом.
Зачем Творец его создал? Злое начало противоположно Творцу, но за его счет мы достигаем исправления. Исправляя себя, я чувствую свою самостоятельность: согласно желанию я противостою Творцу, а согласно намерению един с Ним.
И тогда я и независим, и подобен Ему. Мы соединены вместе, но я не теряю своей самостоятельности. Если бы у меня не было зла - свойства ненависти, отторжения от других, - я бы не отделился от Творца. Поэтому злое начало необходимо, иначе я был бы ведомым, как неживое, растительное и животное.
Человека выделяет во всем творении именно то, что в нем есть злое начало. И мы должны понять, что это особая сила, которую нельзя стереть. Мы лишь должны правильно ее использовать. С ее помощью мы достигаем подобия: быть, как Он! Но при этом я не теряю самого себя.
Так что не огорчайтесь, что есть зло. Более того, когда мы продвигаемся в духовном, то, как сказано, "каждый, кто больше своего товарища, обладает и большим эгоистическим желанием". То есть эгоизм увеличивается, но мы каждый раз исправляем его на добро".

Кому интересно - почитайте дальше. Рав отвечает на вопросы страждущих.

Вопрос:Меня зовут Эти, я изучаю каббалу несколько месяцев и хочу задать вопрос, который меня очень беспокоит. Когда же мы, наконец, станем светом для народов мира, и они начнут любить нас, а не ненавидеть? Когда это произойдет?!

Ответ: Это произойдет тогда, когда вы, госпожа Эти, и все ваши подруги и друзья действительно захотят взять на себя эту миссию. Только мы можем это сделать, и никто, кроме нас.

В предисловии к Книге Зоар Бааль Сулам объясняет, что свободный выбор существует только у тех, кто когда-то получил Тору. Именно они должны реализовать его и только затем передать эту методику народам мира. Весь мир ненавидит народ Израиля, потому что он не передает миру Тору, и ее отсутствие вызывает все страдания в мире. Поэтому не надо плакать, надо действовать!

Мы живет в такой период времени, когда все в наших руках, и именно это мы празднуем сегодня. С этого момента и далее мы можем реализовать свое предназначение, и я уверен, что нам это удастся!

Вопрос:Почему вы говорите, что мы не народ? В Торе постоянно упоминается понятие "народ Израиля".

Ответ: В Торе упоминается народ Израиля. Вопрос в том, соответствуем ли мы этому понятию? Говорит ли Тора о тебе?

Вопрос:Если Тора говорит не обо мне, то о ком она говорит? В ней неоднократно сказано "народ Израиля"!

Ответ: Кто такой народ Израиля? Я бы с радостью согласился, чтобы все эти определения уже сейчас относились к нам, и все вместе мы были бы народом Израиля.

Сказано во время стояния у горы Синай: "…будете мне избранным из всех народов". Когда? Когда захотите соединиться в поручительстве, как один человек с одним сердцем. Только при таком соединении мы называемся народом Израиля. Израиль (Исра-Эль) означает прямо к Творцу, когда ты устремляешься только в одном направлении, прямо к свойству Творца, к отдаче и любви.

Если все связаны между собой таким образом, что хотят чувствовать только отдачу и взаимную любовь, если все живут в одном желании, в одном сердце (сердце – это желание), тогда мы называемся народом Израиля. Этого надо достичь! А пока, говорит Бааль Сулам, к сожалению, мы подобны орехам в мешке, который трутся друг о друга, но не соединяются. Мы должны захотеть, чтобы пришел свет, разрушил нашу скорлупу и соединил нас в одно тело, в один материал, – тогда мы станем народом.

Вопрос:Понятие "народ" относится только к народам мира и не касается нас?

Ответ: Мы не народ! Это Авраам соединил нас в свойстве любви. Мы вышли из Вавилона, поскольку согласились соединиться между собой в любви и стать его группой. Авраам – это свойство милосердия. Он – первый каббалист, который сформировал возле себя группу, соединившуюся на основе правила "возлюби ближнего, как самого себя". Мы вышли из Вавилонского изгнания и стали народом, поскольку соединились в любви друг к другу. Но при разрушении Храма мы упали с уровня братской любви на уровень беспричинной ненависти, и с тех пор мы не народ.

Нет народа Израиля в изгнании! Мы отдалены друг от друга, разобщены, между нами большие разногласия, раскол. Сейчас перед нами раскрывается возможность исправить это, но пока мы еще не народ.

Все остальные народы мира чувствуют инстинктивную, естественную общность между собой. А мы можем объединиться только на основе духовной идеи. Именно в этом заключается наша особенность, ничего не поделаешь!

Вопрос:Я живу в Израиле 13 лет. Однажды я шла на работу и вдруг почувствовала, что стала очень большой, как будто расширилась до огромных размеров и ощутила в себе любовь ко всему, что меня окружало, к машинам, к людям, ко всему! Не знаю, сколько времени это продолжалось, но я никогда не испытывала ничего подобного! Что это было? Я давно хотела задать вам этот вопрос и сегодня, мне, наконец-то, представилась эта возможность.

Ответ: Вы испытали некое сильное переживание, это случается. Я слышал много таких рассказов, да и сам пережил подобные состояния. Это явление называется Окружающим светом. Иногда, когда человек начинает заниматься каббалой и делает очень большое усилие почувствовать духовное, или когда что-то происходит в его жизни, то есть, таким образом его хотят приблизить к духовному, - ему излучается некое свечение, и он ощущает, что находится в большой теплом облаке.

Это очень маленькое свечение Окружающего света! Самое незначительное первое духовное ощущение в миллиард раз сильнее. Так что у вас все впереди, продолжайте, и вы достигните этого.

Вопрос:Какими будут наши отношения с Творцом после того, как мы завершим все свои исправления?

Ответ: В науке каббала мы изучаем, что существует 3 состояния: состояние "1" – мир Бесконечности – то, откуда мы берем свое начало, состояние "2" – этот мир, наше нынешнее состояние, и состояние "3" – наше возвращение в мир Бесконечности.

Развиваясь между этими тремя состояниями, мы проходим особенный процесс. Когда-то мы пребывали в мире Бесконечности, затем, через 5 миров, спустились в наш мир и снова, через те же 5 миров, должны вернуться обратно в мир Бесконечности.

Что мы выигрывает от всего этого кругооборота? Спустившись в наш мир из хорошего желания, мы обрели плохое желание – злое начало, и теперь самостоятельно должны вернуться в мир Бесконечности, то есть исправить это плохое желание, это злое начало - на хорошее...

Про "Ночь невесты". Сравните про "Ночь Сварога".


Вопрос:В праздник Шавуот существует обычай бодрствовать всю ночь и читать главу "Ночь невесты" из Книги Зоар. Каков духовный корень этого обычая?

Ответ: "Ночью" называется вся наша подготовка к соединению с Творцом, которого мы достигнем в процессе своего исправления согласно подобию свойств. И то, что я бодрствую всю ночь, означает, что я готовлю себя к этому соединению, к этой "хупе", единению с Творцом. Иными словами, ночь - это олицетворение того, что наша подготовка к слиянию с Ним - с высшим светом происходит в темноте.

В эту ночь мы сидим и учимся, как это делали каббалисты прошлых поколений, потому что это символ тех усилий, которые мы прикладываем, выполняя свою работу "в ночи", то есть в темноте.

Ведь мы не знаем, как именно достичь совершенства, как прийти к высшему свету. Иными словами мы стремимся привести себя в соответствие тем духовным состояниям, переживая которые, мы продвигаемся к истине.

Вот почему и в нашем мире мы учимся ночью. Согласно календарю эта ночь называется "ночью праздника Шавуот". Мы находимся все вместе в своих группах и тем самым демонстрируем, что, действительно готовы соединиться воедино. Да и вообще все наши праздники принято отмечать сообща. Этим мы показываем, что готовы отменить свое эго.

Так вот, наступающее за этой ночью утро, - символ того, что мы достигли высшего света.

Вопрос:Как пробудить человека, у которого еще не проявилась точка в сердце?

Ответ: Мы не можем пробудить в человеке точку в сердце, да и не должны этого делать, - это работа Высшего света.

Творец создал желание. Часть его - это само желание и существующая рядом с ним точка в сердце. Оно называется Гальгальта вэ Эйнаим. Другая его часть, желание без точки в сердце, называемое АХАП.

В людях с проявившейся точкой в сердце все время происходят какие-то метания, у них появляется свобода выбора между плохим желанием и точкой в сердце - намерением ради отдачи. Это желание называется "Исраэль" - "прямо к Творцу". Потому что человек может выбрать направление своего устремления: из двух линий выбирает среднюю линию.

Остальное человечество, 99.9%, не может, не способно ощутить это побуждение, эту цель. Они просто чувствуют, что им плохо. Их толкает вперед кризис, жизненные невзгоды. А люди с проснувшейся точкой в сердце, не столько ощущают кризис, сколько чувствуют влечение к Добру. Оно хотят самостоятельно двигаться вперед. Иными словами, одних толкают страдания, а в других возникает желание продвигаться к духовному.

Так вот, те, которые называются Исраэль, должны реализовать себя сами - привлечь свет, возвращающий к источнику. И это в их силах, потому что против точки в сердце действует Окружающий свет, и увлекает их вперед, к своему источнику. Но он продвигает вперед только их. А люди с желанием АХАП - "народы мира" только страдают, и сами не способны ничего изменить. Вот почему "Исраэль" обязаны воздействовать на тех людей, которые называются "народами мира", - нести им Свет - методику исправления. И что же это за методика?

Рассказывая миру об исправлениях, мы тем самым пробуждаем в нем стремление присоединиться к нам. И, следовательно, "Исраэль" называются - "ли рош" ("Я - голова"), то есть влекущие вперед все народы мира.

Поэтому, мы обязаны распространять науку каббала повсеместно, - ведь у остальных нет никакой возможности самостоятельно двигаться к духовному. Но в мире существует ненависть по отношению к народу Израиля и мощная сила давления. Поэтому нам стоит поторопиться и предоставить людям эту возможность духовного возвышения. В тот момент, когда они поймут, что их спасение зависит от нас, они к нам присоединятся и будут нас уважать. Написано у Пророков, что "народы мира принесут сынов Израиля в Иерусалим на своих плечах".

В завершение я хочу сказать, что сегодня мы с вами отмечаем самый большой праздник в истории человечества: человеку, живущему в самом низком, самом темном мире, дана возможность подняться в самый возвышенный мир, полный света. Это в наших руках.

Мы - особенные из всех людей и должны гордиться тем, что получили эту методику исправления. Пока мы еще не совсем понимаем, какой это дорогой подарок. Но с этого момента и далее у нас есть возможность продвигаться только под воздействием Света, в соединении и любви между собой достичь вечной и совершенной жизни. http://www.laitman.ru/topics/israel-and-nations-of-world/

Очень интересный вопрос. А еще более - ответ М. Лайтмана

"Кто виноват?" – вопрос риторический

Вопрос:Каково первое условие для широких масс, чтобы они начали воспринимать методику исправления?

Ответ: Массы еще не понимают, откуда идут беды. Дело тут не в правительстве, не в безработице, не в политических или экономических манипуляциях и закулисных играх.

Америка давит, Китай забирает всю работу – это всё внешнее, но люди полагают, что кто-то в мире имеет над ними власть. Ахмадинежад, Обама, Меркель – как будто от лидеров что-то зависит.

Какой смысл выходить на улицы с громкими требованиями, если это не помогает? Сколько правительств мы можем сменить, и какая от этого польза? Нужно понять раз и навсегда, что перемены могут прийти только свыше – от силы Природы, а не от какого-то там правителя. Ведь он такой же, как и весь народ. Что он понимает? Что он может сделать в глобальном мире, где каждая страна зависит от всех?

Достаточно воспользоваться элементарной логикой: в мире больше 250 государств. Что может сделать премьер-министр одной отдельно взятой страны в условиях тотальной взаимозависимости? Какие могут быть варианты в рамках общего рынка, где действуют жестокие законы, где не сделаешь ни шага вправо или влево, поскольку каждому отведен свой сегмент? Или главе государства по рангу выдается волшебная палочка?

Массы возлагают надежды на смену власти, а на деле будет только хуже – не из-за конкретных лидеров, а просто потому, что само направление неверно. Люди пока что не знают, от кого в действительности зависит ситуация. И если мы не распространим в мире науку каббала, они так и не узнают – но почувствуют, что всё дело в нас. Им неизвестно о каббале, которую мы скрываем, но они укажут именно на нас.

И тогда, как сказано о периоде Гога и Магога, весь мир предъявит нам претензии. Вначале будут войны между народами, а затем они обратятся против Исраэля. И это естественно: они конфликтуют, не знают как быть, возлагают ответственность на тех и на этих, а затем начинают понимать: угроза нависла над всеми, все находятся в отчаянном положении, и спасительных средств нет. Откуда такая напасть? Кто виноват? Нет, не Обама, не Ахмадинежад, не Меркель и не Саркози – виноваты они, евреи.

Почему? Так человек чувствует. Это естественное ощущение антисемита: "Вы виноваты во всех бедах". И между нами говоря, разве он неправ? Прав. Так и будет, если мы не распространим в нужное время методику исправления, если не покажем, что мы готовы дать ее всему миру. Мы должны предупредить всеобщие претензии, заранее подготовить ответ на желание мира, применить лекарство, не дожидаясь приступа болезни. Причем не потому, что мы боимся за себя, а потому, что это желательно в глазах Творца. Ведь Он не хочет, чтобы все люди страдали. http://www.laitman.ru/crisis/44343.html

С каббалистами кое-что понятно. Во главе с М. Лайтманом они готовы спасать человечество и матушку-Землю от зла, из ненавидимыми всеми стать всеми любимыми. Да, вот еще один претендент на пост руководителя и главаря дышащей на ладан цивилизации

Ватикан: курс на мировое правительство
[показать]

С 16 по 23 октября в 2009 г. на Кипре проходила встреча Смешанной комиссии по богословскому диалогу между православными и римо-католиками, посвящённая обсуждению вопроса «О роли епископа Рима в единстве Церкви в первом тысячелетии». В силу различий в толковании участниками обеих сторон данного вопроса и в позициях отдельных Православных автокефальных церквей дискуссии оказались болезненными и не завершились принятием итогового документа. Тему оставили открытой для обсуждения до следующей встречи, запланированной на сентябрь 2010 г. в Вене.

Между тем работе данной комиссии Ватикан придаёт особое значение, рассматривая её как важный шаг на пути к достижению признания православным миром идеи папского примата. Это было всегда одной из главных целей той политики «наведения мостов», начало которой было положено II Ватиканским собором 1962-1965 гг. Но если при Иоанне Павле II Ватикан проявлял здесь определённую гибкость, то при Бенедикте ХVI она уступила место более наступательной и жёсткой линии поведения, направленной на открытое возвышение авторитета римского понтифика. В июне 2007 г. Конгрегация доктрины веры издала документ «Ответы на вопросы, касающиеся некоторых аспектов католической доктрины», в котором римское католичество названо «единственной подлинной христианской Церковью, которая одна обладает полнотой истины христианства» и в присоединении к которой другие христиане только и могут обрести подлинную полноту Христа. Православие и протестантизм названы неправомочными и «обладающими только некоторыми элементами истины и святости». Как уточнил позже кардинал Левада, стоящий во главе данной конгрегации, «Восточные (православные) Церкви, которые не признают папу как преемника Петра, страдают несовершенством и являются лишь «частными или локальными Церквами».

Основой для обсуждения, состоявшегося на Кипре, стал Равеннский документ, принятый единогласно на заседании упомянутой Смешанной комиссии в октябре 2007 г. в отсутствие делегации РПЦ, вынужденной покинуть встречу. Он представляет собой описание административной структуры церкви, существовавшей до 1054 г., и теоретической модели первенства, представленной в трактовке Рима. Равеннский документ призван склонить православных к признанию особых прав римского епископа как «первого среди патриархов»
1. Речь идёт о том, чтобы добиться пересмотра православного понимания римского первенства в раннехристианской церкви как «первенства в любви» или «первенства чести», но никоим образом не как некого специфического института, обеспечивающего особые права понтифика. Другими словами, Ватикан напрямую пытается утвердить своё главенство, мыслимое им как главенство власти.

Главной опорой Ватикана в достижении этой цели является Константинопольский патриархат, уже давно отстаивающий заимствованную у папизма идею о своём патриархе как видимом главе Православной Церкви, обладающем особыми властными прерогативами. Эта доктрина восточного папизма не просто провозглашается Фанаром, но навязывается в качестве обязательной для принятия православным миром. Так, совсем недавно секретарь Синода Константинопольского патриархата архимандрит Елфидофорос Ламбиниадис заявил, что «отказ принять примат в Православной Церкви… – это не менее чем ересь»
2. Конкретные планы Фанара были изложены Константинопольским патриархом Варфоломеем во время его официального визита в Софию в ноябре 2007 г., когда в интервью болгарскому телевидению он заявил, что диалог между православными и католиками в настоящее время «сосредоточен на том, каково место римского папы в структуре всей христианской церкви – какова его роль, власть и полномочия» и что «если мы с помощью Божьей придём к согласию с Католической церковью в том, что касается значения термина «первенство», каким оно было в первом тысячелетии, то Вселенскому патриарху не составит труда признать первенство Римской кафедры и занять второе место, то, какое он занимал до раскола»
3. В качестве важного средства поведения всех православных мира под своё начало Константинопольский патриарх рассматривает подготовку Великого Всеправославного Собора через предсоборные комиссии и совещания поместных православных церквей, последнее из которых (четвёртое) состоялось в июне 2009 г. в Шамбези (Швейцария). Уже сам круг вопросов, которые патриарх Варфоломей предложил для обсуждения на этом соборе (участие в межхристианских диалогах, совместные молитвы, вопрос об общем календаре праздников и Пасхалии, второбрачие духовенства, сокращение и ослабление постов, вопрос о диаспоре), свидетельствует о том, что Всеправославный Собор задуман Фанаром и его ватиканскими вдохновителями как реформаторское действо в направлении секуляризации церковной жизни, ведущее к разрушению канонического строя Православной Церкви.

Активизация усилий Ватикана на уровне межхристианского диалога происходит параллельно с укреплением его позиций в качестве важнейшего игрока на мировой политической арене. Роль папы в этой сфере выявляется всё чётче. Речь идёт о том, чтобы дать религиозно-этическое обоснование Единой Европы как модели нового мирового порядка. Поскольку светская идея европейской идентичности, эффективная в условиях геополитического противостояния с советским блоком, себя полностью исчерпала, а Ватикан в условиях дехристианизации Запада стремится к приданию нового смысла своей деятельности, немыслимое ещё несколько лет назад, единение папского престола с верхами европейского общества, заговорившими вдруг на языке евангелических проповедников, наметилось уже вполне явно.

В своей первой энциклике «Deus Caritas Est» новый папа заявил, что церковь не должна оставаться в стороне от общественных дел, а в марте 2006 г. во время встречи с группой парламентариев Европарламента, представлявших Европейскую народную партию (объединение консервативных и христианско-демократических партий), он подчеркнул, что голос римского католицизма был услышан в политических дискуссиях на континенте.

Особенно показательным в этом отношении стал римский конгресс на тему «Ценности и перспективы для завтрашней Европы», проведённый в марте 2007 г. Епископальной комиссией ЕС (ЕКЕС), на котором речь шла о формах обеспечения участии церкви в подъёме Европейского Союза. Доклад, рассмотренный на собрании, был подготовлен созданным членами ЕКЕС «Комитетом мудрецов», куда вошли такие важные фигуры, как Мишель Камдессю (бывший глава МВФ и нынешний член Папского совета по социальной политике), Питер Сутерланд (глава совета директоров Бритиш Петролеум и финансовый советник Ватикана, бывший генеральный директор ГАТТ и ВОТ), Пат Кокс (бывший председатель Европарламента), Лойола де Паласио (бывший вице-президент Еврокомиссии), Томас Галик (бывший советник Вацлава Гавела) и др. В заключительном документе, названном «Римское послание», указывалось: «Всё более необходимым становится сближение граждан с далёкими и трудными для понимания политическими институтами (ЕС. – О.Ч.). Пройденный путь должен быть срочно подтверждён новым обоснованием Европейского Союза…»4

Те же вопросы обсуждалась и на Берлинском собрании глав государств Европы 2007 г., посвящённом 50-летию подписания Римского договора.

Проект Единой Европы рассматривается Ватиканом в общей глобальной перспективе. И сегодня, когда мир ввергнут во всеобъемлющий управляемый кризис и правящие элиты открыто заговорили о необходимости введения наднационального управления, Ватикан активно подключился к информационной кампании, призванной обосновать создание новых транснациональных органов контроля. В преддверии встречи Большой восьмёрки в Аквиле, состоявшейся в июле 2009 г., Бенедикт ХVI опубликовал энциклику «Caritas In Vеritate», в которой он прямо призвал к созданию «мировой политической власти».

Главные идеи этой энциклики полностью созвучны положениям документа, подготовленного спецгруппой ЕКЕС по мировому управлению ещё в 2001 г. и названного «Мировое управление: наша ответственность за то, чтобы глобализация стала шансом для всех» 5. В составе спецгруппы – всё те же Мишель Камдессю и Питер Сутерланд, а также Отто Рудинг (вице-президент Ситибанка), Мишель Хансен (бывший гендиректор МОТ), Ноёль Треанор (генеральный секретарь ЕКЕС) и др. В документе подчёркивается: «Европейский Союз… призван сыграть решающую роль в превращении существующего международного порядка в систему мирового управления». Составители доклада высказались за создание Группы глобального управления (GGG – Global Governance Group), которая состояла бы из 24 глав правительств, а также Генерального секретаря ООН и руководителей МВФ, Всемирного Банка, ВТО, МОТ и новой предлагаемой структуры – Всемирной организации по окружающей среде (таковую планируют создать под предлогом борьбы с «глобальным потеплением климата»).

Особое внимание в докладе уделяется подготовке соответствующего общественного мнения. И здесь церковь призвана сыграть важную роль. В документе указывается: «Проблемы мирового управления должны быть включены в программы образования и катехизис. Церкви могли бы превратить тему мирового управления в сюжет экуменического и межрелигиозного диалога».

Похоже, эти планы уже начинают воплощаться в жизнь. Как известно, на последнем сентябрьском саммите G20 в Питтсбурге премьер-министр Великобритании Гордон Браун заявил, что Большая двадцатка отныне становится основным международным механизмом управления мировой экономикой, призванным бороться с экономическим кризисом и обеспечить лучшую подготовку мира к будущим экономическим трудностям. Интересно, что кроме руководителей 19 крупнейших экономик мира и председателя Еврокомиссии на саммите присутствовали также руководители Голландии, Испании, Сингапура и Швеции – страны, председательствующей в ЕС (всего 24 руководителя), а также главы международных финансовых и экономических организаций, включая генсека ООН. На этом фоне папская энциклика подготавливает общественное мнение к «ответственной глобализации» и «моральной экономике».

Что понимает Ватикан под «моральной экономикой», видно на примере его собственной финансовой деятельности. Известно, что главной опорной структурой святого престола является Банк Ватикана (Институт по делам религии – ИДР), капитал которого по итогам прошлого года составил 5 млрд. евро. ИДР всегда сохранял полную финансовую закрытость, не подвергался аудиторским проверкам внутренних или внешних агентств, мог легко переводить средства за рубеж, в любую точку планеты, что для других европейских банков стало возможным лишь в 90-е годы. Банк Ватикана был причиной бесчисленных скандалов, особенно шумных в 80-е годы, когда у его руководства стоял американский архиепископ литовского происхождения Пол Марцинкус. Ватиканские финансисты оказывались замешанными в отмывании денег мафии, продаже оружия конфликтующим сторонам, занимались денежными переводами польскому профсоюзу «Солидарность» и проч.

По данным некоторых источников, ИДР и сегодня занимается активным отмыванием денег. В недавних расследованиях «London Telegraph» и «Inside Fraud Bulletin» Ватикан упоминается в качестве одного из главных «налоговых раёв» наряду с Макао и Науру6. В силу действующей системы многонационального финансового управления Банк Ватикана позволяет различного рода религиозным организациям хранить их средства в безопасности и избегать любого блокирования или конфискации со стороны недружественного правительства. Религиозные организации, в особенности итальянские, используют данную возможность, чтобы помочь своим спонсорам избежать регламентирования их деятельности или вывести деньги за рубеж. Ватикан активно проводит офшорные операции, не являясь формально офшорной юрисдикцией, то есть оставаясь недоступным для какого-либо регламентирования и защищённым от попадания в чёрные списки.

В конце сентября 2009 года новым главой ИДР стал Готти Тедески, бывший глава итальянского подразделения Santander Consumer Bank. Новый руководитель Банка Ватикана имеет тесные связи с католическим орденом «Опус Деи» как влиятельнейшей финансовой силой. В своё время Готти Тедески совместно с членом ордена Жанмарио Ровераро – одной из самых важных фигур католического финансового мира – основал собственный банк Akros Finanziaria. Два года назад Ровераро был убит при невыясненных обстоятельствах.

Тедески является также экономическим обозревателем официальной газеты Ватикана Osservatore Romano и снискал репутацию крупного специалиста по финансовой этике, которую преподаёт в Миланском Католическом университете. Именно Тедески выдвинул «революционную» идею, изложенную в январском (2009) номере Osservatore Romano и повторенную Гордоном Брауном, а именно: преодоление нынешнего кризиса возможно лишь путём направления колоссальных инвестиций в бедные (развивающиеся) страны, которые, будучи вовлечёнными в процесс стабилизации мировой экономической системы, «вытащат» богатых. По сути это – расширенный вариант плана Маршалла, призванного под предлогом борьбы с бедностью и отсталостью «взломать» рынки развивающихся стран и намертво привязать их к западным банкам. Этот проект и обсуждался на встрече в Питтсбурге. Поскольку идеи Тедески перекликаются с энцикликой Caritas Veritate, он заявил, что папа заслуживает за своё послание присуждение ему Нобелевской премии по экономике. Ну а самому «специалисту по финансовой этике» предстоит теперь выводить Банк Ватикана на уровень, соответствующий требованиям эпохи глобализации.
***

Отказавшись от донесения христианской истины до современного человека, Ватикан устремляет сегодня главные силы на то, чтобы взять под своё идейное руководство построение «нового мирового порядка» во главе с мировым правительством, придать религиозный смысл системе глобального контроля и ускорить тем самым принятие этой системы широкими слоями населения

_______________________

1 Cons?quences eccl?siologiques et canoniques de la nature sacramentelle de l’?glise. Comunion Eccl?siale, conciliarit? et autorit?. Commission mixte internationale pour le dialogue th?ologique entre l’?glise сatholique romaine et l’?glise orthodoxe. Ravenne, 13 octobre 2007// http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/ch_orthod... rc_pc_chrstuni_doc_20071013_documento-ravenna_fr.html

2 Прот. Андрей Новиков. Первенство в Церкви: примат чести или примат власти? // Русский Обозреватель. 22 сентября 2009//http:www.rus-orb.ru/print/ru-club/4184

3 Патриарх Варфоломей I заявил о готовности признать почётное первенство епископа Рима // http://kiev-orthodox.org/site/events/1589/

4 Conradt M. Le cheval de Troie. Sectes et lobbies religieux ? l’assaut de l’Europe.Grand Orient de Belgique, 2008. P. 42.

5 См. Gouvernance mondiale. Notre responsabilit? pour que la mondialisation devienne une chance pour tous. Rapport aux ?v?ques de la COMECE // http:www.ssf-fr.org/archives/divers/mondialisation.php3

6La Banque du Vatican au hit-parade des dix destinations les plus utilis?es pour le blanchiment d’argent // http://www.voltairenet.org/article7600.html

Источник.
Автор: Ольга Четверикова http://www.f7x.ru/blog/mid/509