СВЯТОГОРСКОЕ ЖИТИЕ ПО БОГУ

Именно на такой жажде, устремлении и подвиге создавалась, росла, жила и живет Святая Гора Афонская. Святогорские подвижники с самого начала прильнули душой к исихазму. Святая Гора по самой своей природе была местом "исихии" и одновременно "очагом добродетели". То, что написано о первом святогорском отшельнике, преп. Петре Афонском ("око своей души, ума, неподвижно возвел к небу, отрекшись от дома, родины, родителей, кровных родных и друзей, однажды посвятив жизнь свою - житию по Богу"), было и осталось евангельским правилом жизни всех его духовных последователей. Один из таких последователей, св. Григорий Палама, сказал о нем, что он своей, полной воздержания жизнью, строгим пребыванием в молитвенном безмолвии "сердце свое превратил в божественную колесницу и второе небо, и для Бога более любезное пребывание, чем небо. В этом и состоит возращение ума к себе самому, собирание его, или, хотя и странно сказать, возращение к уму всех душевных сил и делание по Богу".

С помощью собирания всех душевных и духовных сил человек освобождается от страстного отношения к себе и к миру, сбрасывает "мерзкую личину" своей отчужденности от Бога и истинного света. Это путь собирания себя, рассеянного человеческого существа, путь стяжания истинного мира, глубины и богопознания, обожения, через причастие Божественной благодати и путь вечного совершенства и возрастания. Исихаст, отрекшись от всего, боголюбиво и боговозлюбленно стоит перед Ним, "глух и нем", побеждая законы материи, а душа его преображается Божественной благодатью, сообщая и телу "знаки" Божественной красоты.

Этот метод освоения внутреннего мира от святогорского очага был пересен и славянским народам. Великие русские святые - Антоний Печерский (основатель русского монашества), Моисей Угрин, Нил Сорский, Серафим Саровский и другие саровские и оптинские Старцы прошлого столетия - были великими любителями и приверженцами исихии, молитвенного безмолвия.