manon-gabrielle.livejournal.  (manon_gabrielle)

КАТАЛОГ
Ох, как надоела зима! Следует что-то предпринять.Будем "думать цветы")

Центральной работой Гуго ван дер Гуса и одним из самых значительных произведений нидерландского искусства второй половины XV в.
мы вправе считать знаменитый «Алтарь Портинари», вошедший в историю под именем заказчика.

 

[показать]

Альбом: Символика цветов

О символике цветов в "Алтаре Портинари"

[показать]

Альбом: Символика цветов

Нидерланды|ГУГО ВАН ДЕР ГУС ок.1436-1482|« Алтарь Портинари» 1476-1479| дерево, масло| Галерея Уффици | Флоренция 

                                                                                                  

"Для первых христиан роза как атрибут порочного и развратного Рима служила символом гибели и смерти. Тертуллиан написал строгое послание против употребления венков из роз, а Климент Александрийский почитал грехом увенчивать голову таким венком. После падения Римской империи в эпоху раннего христианства цветы как декорация и сюжеты для живописи были отвергнуты, и вместе с тем пришла в упадок культура цветов и садов.
Новый импульс для развития был получен в VIII в. при Карле Великом. Во время крестового похода в мавританскую Испанию император увидел арабские сады, в которых каждый цветок имел свое значение — языком цветов пользовались жены в гареме. ... В этих восточных садах император узрел воистину прообраз рая небесного на земле. Декретом 795 г. Карл Великий повелел разбить в своих замках, а также и в монастырях сады и посадить в них лекарственные растения, овощи и фрукты, а также цветы — розы, маки, лилии и ирисы, и таким образом заложил основы европейского садоводства.
Примерно в то же время началось развитие христианской символики цветов и языка цветов. По прошествии веков красота цветов покорила святых отцов, и лучшие растения стали ассоциировать с Девой Марией, Христом и святыми. В сохранившемся описании монастырского сада в Германии того времени его автор выделил “два цветка, особенно любимых и снискавших восхищение, которые веками стоят как символы величайших сокровищ церкви — роза, символ пролитой крови мучеников, и лилия — сияющий символ веры”.

Тексты Библии давали пищу христианским мыслителям для построения символических конструкций и аллегорий. В стихах псалмов, в пророчествах Исайи, на страницах Нового Завета повторяются слова, уподобляющие жизнь человеческую траве. “Что до человека, его дни, как трава, он цветет не долее, чем цветок на поле. Ветер прошел над ним — и нет его, и место, где он был, неизвестно” — эти стихи из псалма 103 на многие века стали впечатляющим образом бренности и скоротечности земной жизни. Поскольку слава мирская и блага земной жизни тленны и эфемерны, цветок в христианском искусстве также является символом пустоты (по-латыни vanitas) — пустой суеты в достижении богатства и почестей.
Вместе с тем слова пророка Исайи о ростке от корня древа Иессеева и о цветке, который даст этот побег, истолковывались теологами как пророчество о Деве Марии и Христе. Обычной метафорой у христианских писателей стал образ Христа — прекраснейшего из цветов, и это способствовало оправданию природы и восприятию ее в положительном смысле. Красота цветов становилась подтверждением того, что мир создан Богом".

Символическое значение приписывалось цветам по ассоциации с разными признаками — с формой, цветом, по созвучию с названием цветка, по месту произрастания. Все белые цветы означали чистоту и непорочность, в особенности белые розы и лилии, красные цветы были символом Страстей Христовых (особенно розы), крови, пролитой святыми и мучениками. Цветы всех оттенков синего, голубого, сиреневого — колокольчики, васильки, фиалки, ирисы, незабудки — напоминали о небесной синеве.
Аквилегия (водосбор), чьи лепестки отдаленно напоминают голубя, считалась символом Святого Духа, а ее трехчастные листья символически соотносились со Святой Троицей, так же как земляника и маргаритка благодаря форме своих листьев, а анютины глазки — цветов.
Незабудка уже своим именем напоминала о необходимости размышлений о божественных сущностях."

[показать]

Альбом: Символика цветов

 

Отвергнутая на заре христианства античная символика цветов,
обрела новые значения и новые смыслы в искусстве позднего средневековья,
затем Возрождения и достигла совершенства в "цветочном натюрморте" XVII века.

Натюрморт на переднем плане центральной части алтаря – один из самых совершенных натюрмортов в нидерландской живописи XV века. Если не знать, что это фрагмент большой композиции, то может показаться, что перед нами совершенно законченный натюрморт, хотя он еще не оформился как самостоятельный жанр в искусстве. Нельзя не отметить великолепное материальное письмо сосудов. На первом плане изображена испано-мавританская ваза, так называемый «альбарелло», с огненной лилией. Толстые стенки, характер росписи, фактура поверхности фаянса переданы с великолепным вкусом и ощущением достоверности. Замечательно написана вода в другом сосуде, а ведь художник наносит всего лишь несколько белильных мазков поверх темной краски, а у нас возникает ощущение абсолютной достоверности, ощущение холодной влаги, сверкающей в этом сосуде с неострыми гранями.
Лилии, ирисы, колокольчики, гвоздики написаны очень точно и в то же время очень поэтизированы. Эти цветы несут в себе еще и символический смысл – христологический и мариологический. Красная лилия – традиционный символ крови Христовой так же, как и гвоздика.
Белая лилия - символ чистоты Богородицы, ее традиционно изображали в руках архангела Гавриила в сценах "Благовещения".

[показать]

Гуго ван дер Гус.«Алтарь Монфорт». Альбом: Символика цветов