[500x340]
В очередной раз посетили с дочкой Российский этнографический музей, это один из музеев, куда она с удовольствием ходит.
Вот и сейчас там есть на что посмотреть.

Сейчас мраморный зал музея предстает в своем полном великолепии!
[показать]
Мраморный зал был задуман как памятный, в честь императора Александра III. Зал выстроен в традициях греко-римского перистиля (внутреннего двора, окруженного крытой колоннадой), с плафоном, набранным хрустальными плитами на которых изображены двуглавый орел и дубовые листья.
Особенностью этого монументального сооружения, площадью 935 кв.м., является использование для отделки только отечественного розового мрамора с его высокими декоративными достоинствами. Мрамор добывался в карьерах бывшей Олонецкой губернии на севере России. 28 колонн на галерее, каждая весом 24 т, сделаны из монолитных мраморных блоков; стены, пол, карнизы и ступени выложены плитами из этого же камня, искусно подобранными по рисунку.

Помимо основной экспозиции в музее постоянно проводятся различные тематические выставки.
Больше всего мне понравилась выставка "Глазами Гоголя. Этнографические впечатления и литературный текст".
Театральные костюмы с выставки "Вдохновленные "Серебряным веком" поразили своим великолепием.

[400x268]
[400x268]
[400x268]
[400x268]
[268x400] [268x400]
[268x400] [268x400]
[268x400] [268x400]
[268x400] [268x400]
[400x268]
[400x268]
[400x268]
[400x268]
[400x268]
[400x268]

В рамках фестиваля "Дягилев. Постскриптум" 18 октября в Российском Этнографическом музее, откроется выставка "Вдохновленные "Серебряным веком"
Музей театрального и музыкального искусства показывает коллекцию мемориальных театральных костюмов, созданных по эскизам Льва Бакста и Александра Бенуа, сценические аксессуары и ювелирные изделия, принадлежавшие знаменитым артистам - Анне Павловой, Федору Шаляпину, приме Александринского театра Марии Савиной. На выставке в Российском Этнографическом Музее будут представлены авторские работы современных художников Императорского фарфорового завода, сюжеты которых навеяны образами Серебряного века.
[268x400] [268x400]
[268x400] [268x400]

На главное событие 2009 года в литературном мире, 200-летие со дня рождения великого русского писателя Николая Васильевича Гоголя (1809-1852), Российский этнографический музей откликнулся выставкой "Глазами Гоголя. Этнографические впечатления и литературный текст", целью которой является показ культурной крестьянской среды России, вдохновившей писателя на создание двух внешне непохожих и даже полярных по своей тональности произведений - "Вечера на хуторе близ Диканьки" (1831-1832) и "Мертвые души" (1835-1842).
Эти творения объединяет поэтическое изображение русского и украинского народов как одухотворенной созидательной силы. Выставка предлагает "Этнографическое прочтение" данных произведений, что предполагает определенное смещение восприятия - не панорамное обозрение мира литературных персонажей, а знакомство лишь с теми фрагментами, которые и создают и неповторимое "этнографическое очарование".
Окружающая реальность преображается в тексте в авторскую метафору, разложенный на отдельные элементы и по-новому собранный мир заставляет читателя более пристально вглядываться в ту культурную среду, которая опознается, как правило, только на расстоянии.
[400x268]
[268x400] [268x400]
[400x268]
[400x268]

Экспозиция "История и культура евреев России"
Создание экспозиционного комплекса История и культура евреев России в залах Российского этнографического музея в Санкт-Петербурге является очередным шагом в освещении многогранной российской цивилизации и одновременно взглядом на культурное своеобразие народа с древнейшей историей и особой судьбой. Источники указывают на начало II тыс. до н.э., как время появления евреев в Передней Азии. В истории Древнего Востока евреи были схожи со своими соседями, но в среде древних евреев возникла концепция единобожия и было начато формирование текста Библии, что в дальнейшем определило характер духовной жизни, не только евреев, но и христиан и мусульман.
Евреи были тем народом, который еще в древности пережил разрушение собственного государства, уничтожение своих главных святынь и тяготу жизни на чужбине, но не исчез, как многие народы прошлого в сходной ситуации, а выработал механизмы выживания в диаспорном расселении. В Средние века проживание евреев малочисленными группами в землях Европы и Азии стало исторической нормой. Фактически еврейство во многих странах стало этноконфессиональной группой со своими обычаями и порядками, важным для экономической жизни каждой страны и ее международных связей, но окруженным атмосферой предубеждения. Немаловажным для этнического сохранения еврейского народа явилось строгое следование букве и духу собственной религии с ее особыми предписаниями и запретами, важна была приверженность книжной культуре, позволявшей человеку ощущать себя живущим себя там, где были его книги.
В результате становления и территориального расширения Российской империи в конце XVIII - середине XIX вв. в ее состав вошли населенные европейскими евреями области Прибалтики, Поднепровья, Привисленья и восточными евреями - Кавказ и Средняя Азия. Во всех местах расселения евреи были малой частью многонационального населения края, но во многом влиявшей на характер регионального пейзажа.
Задача экспозиционного комплекса, открывающегося в Российском этнографическом музее, состоит в том, чтобы показать компоненты исторического процесса сложения своеобразной духовно-религиозной культуры евреев, в особенности российских, а также продемонстрировать этнографические реалии быта евреев России XIX в. в соответствии с обстоятельствами, сложившимися в различном национальном окружении. Специфика культуры обусловила экспонирование предметов нескольких еврейских этнотерриториальных общностей: ашкеназов, кавказских (горских и грузинских) евреев, и среднеазиатских (бухарских) евреев. Ашкеназские коллекции, в силу их большей численности, используются для комплексного показа бытовых и религиозных особенностей еврейской культуры, предметы по восточным евреям дают возможность акцентировать внимание на отдельных сторонах материального и духовного быта.
Одной из предпосылок возникновения данной экспозиции, которая, по сути, является ядром музея еврейской культуры в более широком плане, явилось то, что к началу XXI в. Российский этнографический музей стал тем учреждением, в котором сосредоточились собрания по этнографии евреев России. Коллекции музея формировались как собственными сборами сотрудников музея, так и передачами из музеев России и сопредельных стран. В Российском этнографическом музее были сохранены предметы, бывшие результатами экспедиций Еврейского историко-этнографического общества, проводившихся в начале XX в., в т.ч. известная коллекция Ан-ского по этнографии евреев-ашкеназов.
Новый комплекс с его широким временным охватом дополняет сложившуюся традицию организации в Российском этнографическом музее монографических и региональных экспозиций, материал которых охватывает только хронологический период конца XIX - начала XX вв.
Определяющими обстоятельствами создания экспозиции История и культура евреев России являются развитие в России музейного дела и исследования национальной культуры, что еще в начале XX в. привело к появлению музеев еврейской культуры, а также новое осознание актуальности проблемы после большого хронологического перерыва.
Немаловажным представляется то, что идея создания данного экспозиционного комплекса была в числе инициатив Президента РФ. Реализация этой инициативы является вкладом в дальнейшее развитие роли Петербурга как культурной столицы России.
[400x268]
[400x268]
Информация взята с сайта http://www.ethnomuseum.ru