В дальнейшем во главе шумерских городов-государств становятся правители с титулом “энси” (жрец-строитель), либо “лугаль” (большой человек, господин, царь). Функции “энси” сводились к руководству строительством ирригационных сооружений и храмов, поэтому он часто изображался несущим на голове корзину с каким-либо строительным материалом. Помимо этого “энси” был связан с отправлением общественного культа, сбором налогов, иногда – с предводительством военными отрядами. Власть “энси” была выборной. Функции “лугаля” совпадали с функциями “энси”, но, очевидно, это был более почетный титул, обычно принимаемый правителями крупных городов, а иногда даже их объединений. На протяжении всего раннединастического периода функционировали совет старейшин и народное собранием из числа полноправных общинников-воинов, в полномочия которых входило избрание или низложение правителя, контроль над его деятельностью, совещательная роль при правителе, особенно в вопросе о войне, суд на основе обычного права, поддержание внутреннего порядка, управление общинным имуществом.
Продолжая описание истории шумеров, мы приблизились к тем временам, когда на историческую сцену выступили правители первой династии Урука, деятельность которых подтверждена документально. При этом мы должны перешагнуть некий весьма важный исторический рубеж, отделяющий время правления этой династии от более ранних периодов истории Шумеров. В соответствии с гипотезой палеовизита к этому времени прекращается воздействие на землян представителей неземной цивилизации, другими словами, их посещение нашей планеты закончилось. Согласно общепринятой хронологии, это произошло примерно в 2600г. до н.э.
К немногочисленным свидетельствам пребывания космических пришельцев можно отнести миф о полете человека на орле с реалистическим описанием впечатлений человека, поднимающегося высоко в небо. Героем мифа является Этана, правитель первой династии Киша, которой упоминается в “Царском списке”, составленном вавилонским жрецом м Беросом, жившим более тысячи лет после описываемых событий. На суд читателей предлагает отрывок из мифа в переводе советского шумеролога Д.Г.Редера.
“Сказал Этана орлу: “Помоги мне добраться до верхнего неба, до престола бога Ану…”…
“Сказал орел Этане: “Прижмись грудью к моей спине, положи руки на мои крылья и мы помчимся ввысь”. Они мчались уже целый час, и орел сказал Этане: “Посмотри вниз, какой стала Земля?” Взглянул Этана вниз и увидел, что Земля стала словно горка, а море словно колодец. Пролетели они другой час, и вновь взглянул Этана вниз. Земля стала подобна жернову для размола зерна, а море подобно квашне, в которой замешивают тесто. Прошел третий час, и земля уподобилась пылинке, а великого моря не стало видно совсем…”
Можно по-разному отнестись к этому мифу, но отрицать реальность впечатлений человека при полетах в высоту невозможно. Трудно представить, как человек, не совершая полетов, мог бы описать свои впечатления. Остается одно, земляне совершали экскурсионные полеты в небо и до наших дней сохранилось описание такого полета, совершенного во времена царствования Этаны, правителя Киша.
Как подчеркивают исследователи, не разделяющие гипотезу палеовизита, с 2600г до н.э. в истории Шумера происходят важные события, оказавшие огромное влияние на развитие культуры. В вещественных памятниках этой эпохи обнаруживаются бесспорные и весьма существенные изменения. Некоторые ученые прямо называют эти изменения свидетельствами примитивизации, регресса культуры, оскудения эстетических ценностей. Их форму объясняют влиянием религиозных представлений: они напоминают жертвенные хлебы. Храмы в этот период строятся уже без того архитектурного размаха, какой был характерен для предшествующего периода. Они более приземисты, закрыты, к главному жертвенному столу ведет только один вход, расположенный далеко от него. В строительстве, например, вместо изящных, удобной формы кирпичей появляются большие, похожие на буханки кирпичи.
С этого времени резко меняется особенности отделки сосудов и характер рельефов на фресках и цилиндрических печатях. Вместо полных жизни фигур мы видим лишь схематическое их изображение. Движения, экспрессии становится меньше.
Ученые объясняют эти события тем, что в этот период в Месопотамию хлынула волна иноземных народов, которых привлекли богатства шумеров. Среди них преобладали семитские племена из Аравийской пустыни и сирийских степей. Они принесли с собой немало бурных потрясений не только в области культуры, но и в других сферах жизни. Вторгшиеся племена достаточно быстро ассимилировались и были поглощены шумерами. Однако, прежде чем это произошло, в материальной культуре шумеров успели проявиться указанные выше инновации.
В это время происходит еще одно важнейшее изменение, которое невозможно объяснить вторжением семитских племен. Происходит изменение сложившегося рационального уклада жизни. Наряду с военными и культовыми вождями, находившимися в полной политической зависимости от совета старейшин своих номов, четко проявилась новая фигура – лугаль-гегемон. Такой лугаль опирался на своих личных приверженцев и дружину, которую он мог содержать, не спрашиваясь у совета старейшин. С помощью такой дружины он мог завоевывать другие номы и таким образом стать выше отдельных советов, которые оставались чисто номовыми организациями.
Для того чтобы приобрести независимость от номовых органов самоуправления, лугалям нужны были самостоятельные средства, и, прежде всего земля, потому что вознаграждать своих сторонников земельными наделами было гораздо удобнее, чем полностью содержать их. Вместе с тем, и средства, и земля были у храмов. Поэтому лугали стали стремиться прибрать храмы к рукам – либо, женясь на верховных жрицах, либо заставляя совет избрать себя сразу и военачальником, и верховным жрецом, при этом поручая храмовую администрацию вместо общинных старейшин зависимым и обязанным лично правителя людям.
Появление фигуры лугаль-гегемона в Двуречье привело к междинастической борьбе между городами. Верный признак частых войн – строительство мощных крепостных стен в городах. Жестокие войны сопровождают всю последующую историю Месопотамии. Иметь много рабов или оставлять в побежденных городах много мужчин было опасно. Появилась практика массовых убийств военнопленных. Жестокость порождалась жестокость. Одни из самых ранних письменных свидетельств Шумера относятся к войне правителя Киша Акки с городом Уруком, защитой которого умело руководил легендарный Гильгамеш.
Наиболее богатыми оказались правители первой династии Ура. Их богатство было основано не только на захвате ими храмовой земли, но и на торговле.
При археологических раскопках ученые натолкнулись на удивительное погребение. На краю города Ура, неподалеку от городских стен археологи обнаружили кладбище, на котором столетиями хоронили своих покойников жители Ура. В могилах простых людей останки были завернуты в циновки, либо уложены в деревянные или глиняные гробы. Рядом с покойниками лежали предметы личного пользования. Среди большого числа погребений выделялись гробницы, названные царскими. Они представляли собой обширные помещения, построенные из камня и кирпича, причем камень доставляли не меньше, чем за 50км. Большинство гробниц было разграблено. Нетронутой грабителями оказалась усыпальница дамы – супруги царя или жрицы, которая в дни религиозных празднеств выступала в роли Инанны. Имя этой женщины Пуаби (иногда называют имя Шубад). Прах Пуаби покоился на деревянных погребальных носилках. В руках у нее был золотой кубок, а на голове драгоценный убор, выполненный с таким мастерством, каким мог бы гордиться самый искусный ювелир. Густой парик обвивала восьмиметровая золотая лента, на лоб свисал венок из тонких золотых колец. Над этим венком лежали еще два – из золотых листьев и цветов. Все это было перевязано нитью из лазуритовых и сердоликовых бусин. В ушах Пуаби были серьги в форме полумесяца, а в парике – золотой гребень, инкрустированный лазуритом. Однако наибольшее впечатление на исследователей произвели останки 25 человек из свиты Пуаби. На земле гробницы лежали останки придворных дам и арфиста, до последних минут жизни державшего в руках свою арфу.
Подобная картина наблюдалась и в нескольких других могилах. Так, в могиле человека, имя которого, если верить надписи на цилиндрической печати, было Абарги, обнаружены останки 60 человек. В других могилах находились воины, провожавшие своих царей в последний путь, они были в бронзовых шлемах, а в руках держали по два копья. Ничто не говорило о насильственной смерти или принуждении по отношению к свите умершего.
Спор по этому поводу ведется по сей день. Мы столкнулись с редким, не имеющим аналогий обычаем (подобные захоронения, кроме Ура, найдены только в Кише), восходящим к какой-то неизвестной нам традиции. Люди шли на смерть за своим повелителем и делали это добровольно.
