Это цитата сообщения Эльпора Оригинальное сообщение
Симуран.
[478x480]
Бабушка рассказывала маленькому внуку, что самый первый Симуран был обыкновенной собакой. Славный пёс стерёг поля и урожайные огороды, звонким лаем погонял в лес оленей и кабанов, охочих до капусты и репы. Одна беда: не видел верный страж иных наград от людей, кроме ругани да сердитых пинков. Вечно путался лохматый под ногами, не ко времени, совал всюду ласковый нос, и псиной от него пахло.
«Те люди не были веннами», - поучала бабушка внука. – «А если и были, то не нашего рода».
Пост иллюстрирован работами художницы Дженифер Миллер.
Однажды весной неразумное племя накликало себе лихо. Ведь как от пращуров заведено? Репу сеять должны одни женщины, да притом нагие: так дни делятся с Матерью Землёй своей силой деторождения. Ибо, не дав ничего взамен, разве можно надеяться на семена и плоды?..
Так вот, в тот давний год молодые мужчины, которым положено было держаться подальше от огородов, всё же подкрались полюбоваться женской красотой. Осердился на них справедливый Бог Грозы, начал воздвигать над виноватыми головами громоздкие тучи… и всё-таки поначалу не дал воли, Своему гневу, удержал карающую золотую секиру. Но когда парни загоготали и вышли, погнались за девками, начали затевать лукавые игры… тут уж Бог не стерпел! Грянул страшный гром, двинулся через поля и луга чудовищный вихрь!
И вот тогда-то с лесной опушки, с самой дальней пожоги подал голос Пёс. Полетел с отчаянным лаем навстречу Божьему вихрю, загородил дорогу: «не пропущу! Пока жив, не дам хозяев в обиду»!
И понял тогда Хозяин Громов, что не сумеет иначе покарать бездумный народ, кроме как, сперва, истребив неповинного, поразив безгрешного защитника блудодеев. И отступил гневный Бог перед смелостью преданной твари. Удовольствовался тем, что в золу и пепел сжёг праведными молниями кусты, где развесили свою одежду лихие мужы. Пришлось им, в чём мать родила, бежать под дождём до самой деревни, выслушивать ядовитые замечания.
А Пса, сумевшего остановить Его гнев, Бог Грозы приблизил к Себе. Наградил летучими крыльями и назвал Симураном. Стал Симуран реять между Землёю и Небом, стал возносить в светлый край молитвы и просьбы достойных людей. И верили люди: если ранней весной взмахнёт он крылами над полем, будет поле родить, щедрой мерой откликнется на заботу и ласку. Он же, Симуран, стал провожать отлетевшие души, помогать на Звёздном Мосту тем, кто успел натворить в этой жизни не только добра…
«Не кричи "горе", - повторяла бабушка столетнюю веннскую мудрость. – Погоди, покуда увидишь мёртвого симурана…»Волкодав М.Семенова.
[384x500]
Как и со всеми мифическими существами все здесь очень не просто.Мария Семёнова конечно написала прекрасную рассказку,но ведь это только рассказка.А что же в реальности?А в реальности был Симаргл (Семаргл) —древнерусское языческое божество с непонятной семантикой.
[500x410]
С недавних пор я прихожу к выводу что революции необычайно вредны.И без разницы какие революции:революции в политике или в религии.Перелицовывая страну ненадолго они выхолащивают память народа навсегда.Определённым образом факт выхолащивания памяти подтверждают труды советских ученых-историков.
Уж простите мне,други,но я сошлюсь не на современных мастеров фэнтези,а на труд Рыбакова Бориса Александровича под названием Язычество древних славян"Обзор археологической мозаики за полторы тысячи лет жизни праславянского мира дал нам много отдельных сведений и намеков на культы и мифологические образы славянства. Датированный, а следовательно, соотносимый с определенной исторической конкретностью, но, к сожалению, очень фрагментарный археологический материал всегда оживал, когда удавалось осветить его более красочными и многогранными этнографическими наблюдениями. В этом хронологически последовательном обзоре нам недоставало письменных исторических источников, которые могли бы раскрыть все богатство мировоззрения, выраженного в мифологических образах и повествованиях. Но их, к сожалению, и не будет, таких подробных, желательных нам письменных свидетельств средневековых авторов, заставших славянское язычество во всем его расцвете. В отличие от греческой мифологии, которая уже с VII в. до н. э. стала объектом (а, может быть, в какой-то степени и жертвой) литературной обработки и творческого обогащения жрецами, поэтами, писателями и специальными мифографами, славянская мифология, как "жизнь богов", осталась неописанной."
"Русские средневековые писатели - летописцы и церковные проповедники - следовали традициям древнехристианских отцов церкви, которые бичевали и высмеивали античное язычество, но не описывали его, так как оно было вокруг, въяве, всем видимо и знакомо. Точно так же поступали и древнерусские авторы. Они обращались к той аудитории, которая была полна языческих помыслов, действий, постоянных колдовских заклинаний, которая избегала церковной службы и охотно участвовала в красочных и хмельных разгульных и всенародных языческих игрищах. Поэтому они тоже не столько описывали, сколько порицали. "
"Но мифологии как таковой и эти авторы не раскрывают. В XV - XVII вв. славянские историки уже преодолели пренебрежение своих предшественников к мифологическим представлениям предков и стали собирать письменные и этнографические данные о языческих богах и деталях культа. К сожалению, в этих ренессансных сочинениях разных авторов, будь то поляк Ян Длугош или русский автор Густынской летописи, главной мыслью было сопоставление с таким международным стандартом, как греко-римская мифология. В славянском пантеоне важно было найти точное соответствие Юпитеру, Марсу, Артемиде или Церере. При этом недостаточная осведомленность как в античной, так и в славянской мифологии нередко приводила авторов к таким сближениям, которые никак не могут помочьнам в выяснении истинной сущности этих божеств.
По существу мы из общей суммы славянских и иноземных источников можем почерпнуть лишь перечень имен славянских богов и богинь.
Русские летописи называют богов, культ которых учредил князь Владимир в 980 г., - это Перун, Стрибог, Дажьбог, Хоре, Симаргл и богиня Макошь. Кроме того, упоминаются Белес, Сварог, Род и рожаницы. Этнография уже в XVII в. добавила несколько мифологических персонажей вроде Лады и Лели. Но все это только одни имена. Католические миссионеры в западнославянских землях называют Святовита, Сварожича, Яровита, Деву, Живу, Радогоста и др.
Мы далеко не всегда знаем функции этих богов, степень распространенности их культов. Лингвисты крайне противоречиво толкуют этимологию и семантику их имен."
Только ли христианство смешало стройную систему языческих верований?Нет.С большой долей вероятности могу предположить что христианство лишь пришло на смятенную почву.Смотрим далее:
"Трипольская мифологическая живопись документирует очень важный этап в развитии представлений о небесных властителях мира. Здесь, как мы видели выше, одновременно существуют два разных пласта: на ритуальной гадательной посуде, на чарах чародеек, отражавших небо и звезды, изображали двух небесных оленей (точнее, важенок со знаком пола), несущихся в дождевом вихре. Изображения сильно стилизованные, упрощенные, как бы угасающие. Это - уходящий в прошлое пласт прежних охотничьих представлений; он еще поддерживался тем, что охота на оленей и культ оленей занимали видное место в трипольском быту, ло его вытеснил более могучий новый пласт земледельческих представлений: на бытовых сосудах (для зерна, муки) во весь размах небесного пространства, от земли до "верхнего неба" с запасами дождевой воды, трипольские художники рисовали два огромных лика богинь мира, с глазами, изображенными как солнце. Это - трансформация древних охотничьих рожаниц, рождавших на небе "оленьцов малых", в земледельческих рожаниц, помогавших рождению урожая хлебов, вовлекавших в этот процесс небесные силы, запасы небесной влаги. (Т.Е.о чем это говорит?Превалирующее положение женского начала/божества говорит нам о матриархате)
"Можно допустить, что в этой магической росписи намечается уже переход к следующему, третьему пласту представлений - к образу единой Матери Мира."
"Почитание высшего женского божества не было хронологически замкнутой стадией. Начинаясь где-то в незапамятные времена, этот культ великой богини постепенно приобретает черты культа земли, земного плодородия и в этом виде живет на протяжении тысячелетий, сосуществуя и с культом Зевса, и с митраизмом, и с христианством как народный земледельческий комплекс воззрений и магических обрядов. Возможно, что еще в энеолите наряду с образом космической матери возник культ земледельческих богинь, так сказать, мелкомасштабных, расценивавшихся как божества данного куска земли, отдельного вспаханного участка, богини земли-пашни, земли-нивы. Постепенно, с расширением разного рода связей и осознанием единства судеб всех земледельцев (общий для всех урожай или общий недород), образ богини земли приобретает более широкий, общенародный характер. Богиню земли рассматривают уже как всеобщую мать всей природы, всего, чем пользуется человек: поля, растения, деревья, звери. Она становится богиней природы и воспринимается как мать всего живого."(Обратите внимание-не Рода,пока еще не Рода почитают богом всего сущего.)
"Из числа славянских божеств, упоминаемых русскими средневековыми источниками и сближаемых с кругом иранских божеств, нам осталось рассмотреть Симаргла (Симарьгл, Сьмарьгл). В поучениях против язычества имя этого божества стоит обычно рядом с именем Макоши, "матери урожая". Для церковников XI - XII вв., да, по всей вероятности, и для всех русских людей того времени, имя этого божества было уже непонятно, писалось различно, а иногда даже делилось на две части (Сим и Регл), что очень понравилось позднейшим исследователям, которые говорили о двух загадочных богах или же приходили к пессимистическому выводу об описках, ошибках в написании и о полной безнадежности расшифровки. Только знаток иранской мифологии и искусства К. В. Тревер нашла решение загадки, сопоставив русского Симаргла с иранским Сэнмурвом.
Идя по следам К. В. Тревер, коснувшейся русских сюжетов лишь вскользь, я написал специальное исследование о Симаргле по материалам русских поучений и обильных данных прикладного искусства XI - XIII вв. Подробные сведения о культе Симаргла будут приведены в дальнейшем, там, где будет описано язычество Киевской Руси. Здесь же ограничусь основными выводами.
При всей близости русского Симаргла-Съмаргла к иранскому Сэнмурву следует сказать, что здесь перед нами не столько заимствование, сколько одинаковость образа. В пользу этого говорит и то, что ни один из многочисленных иранских вариантов имени Сэнмурва не совпадает с русской формой.
Симаргл (может быть, правильнее Семаргл от слова "семя"?) - божество низшего порядка; это - священный крылатый пес, охраняющий семена и посевы. Уже в трипольской росписи встречаются псы, прыгающие и кувыркающиеся (как бы летающие) вокруг молодых растений. При изобилии в те времена мелкого рогатого зверья (косули, серны, дикие козы) охрана посевов от поедания и вытаптывания была важным делом."
На этом я вас переадресую читать книгу далее:http://paganism.msk.ru/liter/rybakov08.htm
А сама внесу и свои пять копеек в развитие этой темы.Как мы уже поняли исторически доказанного материала очень мало,мы можем только предполагать.Некоторые историки(или фантасты-нынче трудно их отличить друг от друга)утверждают что после неудачного похода на Аттику основная масса амазонок откочевала в земли так называемых"железных скифов"(территория Турции)и вынеждена была смешатся с мужчинами.Не след ли этого смешения мы видим у сарматов в их конных мужско-женских полчищах?Является ли матриархат бывший у славян результатом этого смешения,Бог весть,но как мы видим историк отмечает первоначальный матриархат и сменившее его далее патриархальное общество.Укрепляются позиции ранее как бы непричастных к жизни человеческой,мужских божеств Урана-Варуны-Перуна.Появляется мелкий бог Семаргл-Симуран,летучий полупес,полузмей(его кстати полагалось изображать с перепончатыми,"змеиными"крыльями)охранитель стад и гонитель важенок.Женщина дотоле бывшая(и почитаемая)за хранительницу рода,полубогиню,берегиню закрепляется за очагом и горшками.
А вот,отвлечемся на секунду,вот если вспомнить сейчас традицию расписывать птичьи яички-писанки.Известно что писались писанки только на журавлиных и непременно оплодотворенных яйцах.И что же далее?Каково их назначение?Зачем?Нам известно что каждый символ имеет значение.Нам,мастерам запрещено писать"отсебятину" поэтому многие символы очень древние.Мы знаем какие символы нужно написать на яйце если давно не было дождя.Так что же такое писанка?Это просьба богам?!Что есть жертва?Жертва-это письмо/просьба Богу.Но писанку писали исключительно женщины и что далее с ней делали неизвестно потому что летописи писали мужчины.И потому что к тому времени когда славянский край начали описывать христианские просветители с женским жречеством,а именно к нему я и клоню,было уже покончено.
Ревнив мужчина по природе своей и власти,одной из двух движущих им сил,никому не уступит.А кто жречества своего не отрекся,тех-вон!Набейте в поисковике:берегиня и увидите там значение-демон,нечисть и только потом полубогиня сил природы.А про обережную ее силу и вовсе ничего не сказано.Нет тому подтверждений,но уверяю вас отношение такое продиктовано не христианами,а сложилось уже задолго до крещения Руси.Сказки народные про Бабку-Ёжку тому доказательство.Баба Яга-старуха/женщина-чародейка, наделённая магической силой, ведунья, оборотень в лесу живет,в избушке "на курьих ножках",на добрую просьбу всегда поможет,злого человека жизни лишит.Так демонические ли это черты?Я полагаю что жриц-берегинь стали боятся/изгонять из городищ,а кроме городища и пашни людскими руками возделанного ничего вокруг не было.Одна же женщина в лесу...Ну это уж вы совсем,разве ж женщина одна себе избу срубит?Хоть и берегиня.А в лесуна,на сваях,погост (домик малый)для последнего пристанища умершего,подале от людского жилья строили.Вот выход один-иди,раз ты ведунья,договаривайся о совместном проживании с мертвецом.Горько?А известны случаи когда изгоняли из людского жила даже малых девочек-за ведьмовство.Вот и...даже слов не хватает что-то сказать.
[489x700]
Вот такой вот вам Симуран получился.Не взыщите.
Серия сообщений "Древний быт":
Часть 1 - Ожерелки,чопки,разметки и прочее.
Часть 2 - Шитье по бели,а это как?!
...
Часть 11 - Кельтский орнамент: история и символика.
Часть 12 - Хозяин.
Часть 13 - Симуран.
Серия сообщений "Исчезнувшие":
Часть 1 - Кельтский орнамент: история и символика.
Часть 2 - Кельтские торки и фибулы.
Часть 3 - Ну ж и семейка!Юлии-Клавдии.
Часть 4 - Драконы и кельтика.
Часть 5 - Симуран.
Часть 6 - Оборотная сторона луны,или тайны великих врачей.