Это цитата сообщения Соккар Оригинальное сообщение

Муж жене - отец, жена мужу - венец

  Наследие предков, дошедшее к нам из далёкого прошлого в виде пословиц, песен, загадок и былин, хотя и изложено простыми словами, но смысл его постичь очень не просто. Изменившиеся условия жизни со временем перестали отражать ту реальность, когда появились эти фольклорные памятники прошлой эпохи. В качестве примера можно привести пословицу "Муж жене - отец, жена мужу - венец". Если с первой частью пословицы всё ясно: после замужества девушки муж становится для неё защитником, покровителем и кормильцем, думающем о хлебе насущном, однако совершенно непонятно, почему "жена мужу - венец"? Украшение? Но с возрастом красота оставляет прекрасный пол почти с той же неизбежностью, как осенью опавшие листья деревья, а мужа не в меньшей степени созидают дела. Слава? Вот только в ещё большей степени мужчин украшают ратные подвиги. Очевидно, ответ здесь не простой. И чтобы понять смысл этой пословицы, нам следует обратиться к символике венца, который играет ключевую роль в семико-троицких обрядах.

   Описывая их, этнографы XIX века мало внимания уделяли плетению венков участницами обрядов. В большинстве сообщений говорится только, что в конце Зелёных святок их опускали в воду и по ним гадали о своей судьбе. Конкретики в этих описаниях мало, а чтобы понят смысл обряда, живущего сотни лет, нужно знать детали. И здесь важно всё: из каких цветов плели венки, какими песнями сопровождали опускание их в воду, уплывали они вниз по течению или их ловили молодые люди.

  А.А.Коринфский в книге "Народная Русь" даёт описание праздника в упрощённом виде: ""Семик - преимущественно девичий праздник. В Поволжье, Верхнем и Среднем, повсюду к этому дню идет в деревнях девичья складчина: собираются яйца, пекутся лепешки, закупаются лакомства. Девушки целыми деревнями отправляются в рощу, на берег речки - завивать березки, "играть песни" и пировать. На березки вешаются венки, по которым девицы красные загадывают о своей судьбе, бросая их в воду в самый Троицын день".

  По описанию этнографов в народе считалось, когда венок уплывал вниз по течению реки, то девушку ожидала счастливая супружеская жизнь, кружение венка на одном месте предвещало неудачу и безответную любовь. Очевидно, венок символизировал нечто очень важное в жизни девушек, поэтому ему уделялось столько внимания в обрядах. Плетение венков начиналось в первый день Зелёных святок, а опускали его в реку юные красавицы в последний день праздника. И.М.Снегирёв в работе "Русские простонародные праздники и суеверные обряды" пишет, что в Подмосковье люди собирались в берёзовых и липовых рощах: "Везде раздавались семицкие песни, с какими носили по улицам изукрашенную лентами и лоскутками березку толпы народа в венках из ландышей, дойничков и незабудок или из березовых и липовых ветвей. Ватаги народа, умы руки себе в Самотеке шли в Марьину рощу завивать березку и пировать с песнями и весельями. При завивании венков обыкновенно поют известную песню "Ай, во поле липонька!.." Содержание её следующее. Красная девица сидит в белом шатре под зеленою липою, вьет венок из цветов, украшая его дорогим яхонтом, со вздохом: "Кому этот венок носить? Ужели старому? Нет! Старый не будет носить! Старый не отрада, не защита моей молодости. Пусть носит его мой милый друг!" Перед вечером девушки возвращаются домой с венками, кои и берегут до Троицына дня".

  Плетение венков - это не просто часть старинного обряда, его можно сравнить с искусством связывать в единую цепь мыслей, чувств и намерений девушки, а шатёр, установленный под липой, символизирует дом. Будущий союз молодых людей - супружество - тончайшая и деликатнейшая вещь, в значительной степени зависима от женских рук. В песне всё очевидно: девушка связывает свои надежды на счастливую жизнь с юношей, человеком своего поколения. "Мой милый друг" - это не абстрактный парень, очевидно, у девушки уже есть приглянувшийся ей молодой человек. И это так естественно, ведь в противном случае у неё намного больше шансов остаться вдовой раньше срока в силу более пожилого возраста "старого" жениха. Будущая жизнь таит неизвестность, а всякая неизвестность страшит своей непредсказуемостью и вызывает острое желание выведать у будущего свою судьбу. И, возможно, с этой целью девушки в XIX веке опускали венок в воду и по его поведению загадывали о судьбе. Удивительно другое, несмотря на то, что венок в семико-троицких обрядах фигурировал в четырёх (!) разных вариантах обрядового действия ("венок" из двух берёз, лепёшка в виде "венка" или "козуля", венок из цветов на головах участниц обряда и, наконец, хоровод девушек - "венок" из людей), сам обряд стал для них частью искусства гадания - мантики. Но таким он был не всегда. Легко можно представить, что много столетий тому назад ниже по течению реки находилась группа молодых людей, каждый из которых старался поймать венок своей возлюбленной. Очевидно, по взаимному сговору девушки плели венки из разных трав, о чём и сообщали заранее своим любимым. В некоторых песнях, дошедших к нам из далёкого прошлого, намёк на подобный ритуал ещё присутствует. Хотя ритуал и обряд часто обозначают очень близкие понятия, но иногда между ними можно провести и различия. Ритуал - это практические действия магического характера для получения конкретного результата. В обряде эти действия носят чаще всего символический характер и выражают, скорее, надежду на достижение благоприятного результата. Поймавший венок невесты в воде становился нареченным: он поднимал венок девушки и называл её имя, а девушка должна была сказать всему народу, что это её венок, а не её подруги. И. П. Сахаров отмечает: "Троицкий венок считался неизменным вестником брачного обета".




  Венок был символом девичьей чести. Девушка, утратившая девственность до свадьбы, не смела возлагать его себе на голову - настолько был силён ореол святости венка! Цветы олицетворяли красоту жизни, были символом любви - чувства, благодаря которому на свет появлялся новый маленький росток жизни - ребёнок. Венок воплощал в себе силу Солнца - светила, благодаря которому на Земле расцветала жизнь. Девушка, утратившая честь до замужества, лишалась покровительства Солнца и Земли. Наказание за утрату девственности было жестоким и соответствовало духу прошлых времён. Об этом поётся в одной галицкой песне:
"Вси дивочки паняночки до двора ступали,
Та й на своих головоньках все виночки мали,
А молода Марисенька по затиллю йде,
Та й на своий гоовоньци винця не несе.
Марисенько, Марисенько, чом винка не ма?
Болила мя головонька, том ю не ввила.
Ой узяли Марисеньку под билии боки,
Та кинули Марисеньку у Дунай глибокий".

  Подобное наказание нам кажется теперь несоразмерным преступлению. Но, возможно, древние тоже ужаснутся многолетнему заключению в тюрьме за преступления в наше время. Нравы и обычаи людей меняются с течением времени и трудно сказать, кто более жесток в этом отношении - мы или они. Жизнь, лишённая свободы и солнечного света, воспринималась древними хуже смерти. Утопление девушки в реке было крайней мерой за утрату девственности и вряд ли оно было свойственно всему славянскому племени.

  Венок считался головным убором девушек до свадьбы, его не носили замужние женщины, вдовы и невесты, утратившие девственность до свадьбы. В словаре Даля можно найти несколько значений для старинного славянского слова "венец": венок, честь, слава, почёт, украшение, награда, завершение дела. И любое из этих значений верно для девичьего венка. Если муж жене - защитник, покровитель, кормилец, то жена мужу - и украшение, и награда, и честь, и слава - "венец" всему! Но и это ещё не всё...

  В европейской традиции символом власти считается корона. Её возникновение, судя по всему, обязано венку. И если мы обратимся к латинско-русскому словарю, то убедимся, что corona означает "венок", "корона". В этом смысле свадебный обряд венчание - возложение венков будущими супругами на головы друг другу - означает передачу власти над своей жизнью и судьбой в руки супруга. Большего доверия в жизни нет! После свадьбы муж и жена станут хранителями чести друг друга. И рождение детей - наследников рода - теперь в руках супругов. Именно по этой причине невеста по славянскому обычаю хранила девичью честь, а жена верность своему супругу. Счастье родителей зависит от того, в какой степени потомки будут продолжать их деятельность, станут хранителями родовой памяти. И в заключение хочется привести ещё одну пословицу, устанавливающую связь поколений с предками: " Дети хороши, отцу и матери венец, худы - отцу и матери конец!".
[700x465]