องคุลิมาล

....наделён он был огромнейшей силой, за конкретное деяние в прошлой жизни...

Тайцам удалось не только красиво снять историю жизни Ангулималы, но и наполнить его глубоким философским смыслом

Разбойник, обретший святость... (к истолкованию "Сутры об Ангулимале"):

Персонаж, ставший известным под устрашающим прозвищем Ангулимала, то есть "Носитель ожерелья из человеческих пальцев", принадлежит к числу колоритнейших в Палийском Каноне. Образ классического злодея, отправившего на тот свет многие десятки людей, но тем не менее обретшего окончательный плод тхеравадинского духовного пути — архатство — притягивал воображение и носителей традиции, и западных читателей.

Он равно хорош и для ободрения духовно робких, склонных принижать свои способности к развитию, зримо свидетельствуя, что совершенствование не исключается ни для кого (впрочем, почти ни для кого, за редкими весомыми исключениями, о чем читайте ниже), и обратиться к Учению никогда не поздно,

и для возвеличения присущей Просветленному искусности в средствах и совершенству его как Учителя.

 Исключительность этой жизненной истории побуждает к ее пристальному рассмотрению, причем окажется, что изложение ее несвободно от интригующих неясностей. 

.Описание:

Индия, две тысячи лет назад. Фильм основан на знаменитой буддийской легенде о том, как Будда обратил в своё Учение жестокого разбойника Ангулималу. Младенцу Ахимсаке знамения предсказали при рождении судьбу жестокого убийцы.

В надежде обмануть злой рок, родители отдают сына на воспитание мудрому гуру, однако тот, увидев ростки зла в юной душе, отдалил мальчика от себя. Спустя 18 лет, заступившись за девушку, отвергнутую гуру, Ахимсака случайно убивает посланного за ней воина. Зловещее пророчество начинает сбываться….
[300x428]

Название фильма: Ангулимала / Angulimala / Ongkhuliman / องคุลิมาล (2003)
Год выхода (Release Date): 2003
Страна (Country): Таиланд / Thailand
Студия (Company): Film Bangkok, Chalermthai Studio
Режиссер (Directed, Screenplay): Сутапе Туннирут / Sutape Tunnirut
Автор сценария (Screenplay): Майкл Ондатже / Michael Ondaatje (Предположительно)
Продюсер (Produced): Адриек Ватлила / Adirek Watleela
Композитор (Music): Чатчай Понграпапхан / Chatchai Pongprapaphan
Актеры (Cast):
Нопачай Чаийанам / Nopachai Chaiyanam…………....Angulimala
Стела Малучи / Stella Malucchi………………………....Nantha
Джон Ратанаверодж / John Rattanaveroj……………....Vikul
Камрун Гунатилака / Kamron Gunatilaka………….......Sati
Алиса Каджорнчаийакул / Alisa Kajornchaiyakul….....Mantanee
Анант Саммарсуп / Anant Sammarsup………………...Kakkapakawa
Рубрика: Художественный фильм
Жанр (Genre): Духовное кино Индии, Экранизации ранних буддийских легенд, Драма, Ужас
Тема: Буддизм
Категория (Category): Thai Movie
Информация (на IMDb): http://www.imdb.com/title/tt0417431/
Информация (на Wikipedia): http://en.wikipedia.org/wiki/Angulimala_(film)
Язык (Language): Русский одноголосый (озвучка "CyberVlad из Rutracker.org", перевод с тайского "Traduit Par из Rutracker.org"), Немецкий (озвучка с тайского), Тайский (оригинальный)
Субтитры (Subtitles): Русские (перевод с английских субтитров - Руслан из Board.Buddhist.ru)
Продолжительность (версия на Русском): 01:41:14
Продолжительность (версия на Тайском): 01:41:14
Продолжительность (версия на Немецком): 01:37:51

Содержание фильма:

Экранизация древней легенды упоминаемой в различных ранних буддийских текстах

(включая Ангулимала-сутта, Ангулималатхера-гатха и т.д.).
В семье браминов рождается ребенок, которому предсказывают будущее настолько неблагоприятное, что отец решает его убить раньше чем тот успеет что-то натворить.

Но король, узнав о такой проблеме, останавливает отца и отправляет ребенка в город Таксила, где под руководством опытного учителя тот должен будет постигать монашеский путь дхармы.

Учитель же, просмотрев будущее ребенка, узнает что того ожидает судьба серийного убийцы, причем убивать он будет именно тех, кого должен был бы благодарить. Тем не менее мальчика оставляют при ашраме и поручают ему пасти коз.

Проходят годы в надежде познать путь дхармы, главный герой часто становится свидетелем жертвоприношения тех коз, которых он выращивал, а также убийств тех людей, которых считали разбойниками -ему объясняют, что смерть для них благо ибо в следующих жизнях они смогут получить рождение в более высоком статусе или касте; вместе с тем он обучается технологии медитации (с помощью которой можно увидеть свой ум, очистить его и в итоге достичь сути дхармы).

Однажды, герой фильма, спасает жену своего учителя (увидев как та падает с обрыва в воду), ведь он не знает, что бедной женщине после неудавшейся попытки скрыть от мужа свое подлинное происхождение (она была неприкасаемой) приходится покончить собой.

Тут же главного героя, вместо благодарности, обвиняют в бесчестии и пытаются убить - обоим приходится бежать и скрываться в горных пещерах. В медитативном видении к главному герою приходит дух Мара объявляющий себя богом Брахмой (которому тот поклонялся в ашраме) и говорит ему, что для постижения дхармы он должен принести в жертву злодеев в количестве ровно тысяча человек. С этого момента герой фильма начинает "избавлять" людей от жизненных страданий принося им смерть - с каждого убитого он отрезает палец (для учета количества) и в виде четок носит у себя на шее.

Ужасному "избавителю" люди дают имя Ангулимала ("ожерелье из пальцев"). Уничтожив всех разбойников Ангулимала, переключается на монахов-еретиков (последователей нового "небрахманического" учения), а затем и на простых людей (ведь их тоже нужно "избавить от страданий") - чем больше жертв, тем ближе встреча с последней жертвой, которой должен стать основатель странного "небрахманического" учения - сам Будда из рода Шакьев.


[700x381] [700x381] [700x381] [700x381] [700x382]

СУТРА ОБ АНГУЛИМАЛЕ...

1. Так я слышал1. Однажды Блаженный2 пребывал в Шравасти3, в роще Джеты, в обители, подаренной [общине] Анатхапиндикой. И в то самое время в области, подвластной царю Прасенаджиту Кошальскому, жил разбойник по прозванию Ангулимала — кровопроливец * лютый, в смертоубийствах закоснелый, душегуб безжалостный. От него и деревни обезлюдели, и торжки обезлюдели, и обжитые области обезлюдели. А сам он носил на шее ожерелье из пальцев убиенных им людей.

И вот Блаженный поутру оделся и с миской в руке в верхней одежде вошел в Шравасти за подаянием. Походив по Шравасти и собрав подаяние, он поел, вернулся, свернул постель и с миской в руке и в верхней одежде направился в неблизкий путь туда, где находился Ангулимала.

Увидели пастухи стад, пастухи отар, хлебопашцы, путники, что Блаженный направляется по дороге в сторону Ангулималы и говорят Блаженному: «Не ходи ты, подвижник, по этой дороге. На этой дороге засел разбойник по имени Ангулимала — кровопроливец лютый, в смертоубийствах закоснелый, душегуб безжалостный. От него и деревни обезлюдели, и торжки обезлюдели, и обжитые местности обезлюдели. А сам он на шее ожерелье из пальцев убиенных им людей носит. Тут не то что в одиночку — по этой дороге и по десять, и по двадцать, и по тридцать, и по сорок человек ватагами хаживали, — и то все в лапах у разбойника Ангулималы оказывались». А Блаженный на это молчал себе и шел. И опять говорят Блаженному пастухи стад, пастухи отар, хлебопашцы, путники: «Не ходи ты, подвижник, по этой дороге. На этой дороге засел разбойник Ангулимала — кровопроливец лютый, в смертоубийствах закоснелый, душегуб безжалостный. От него и деревни обезлюдели, и торжки обезлюдели, и обжитые местности обезлюдели. А сам он на шее ожерелье из пальцев убиенных им людей носит. Тут не то что в одиночку — по этой дороге и по десять, и по сорок человек ватагами хаживали, — и то все в лапах у разбойника Ангулималы оказывались!» А Блаженный на это молчал себе и шел.

И в третий раз говорят Блаженному пастухи стад, пастухи отар, хлебопашцы, путники: «Не ходи ты, подвижник, по этой дороге. На этой дороге засел разбойник Ангулимала — кровопроливец лютый, в смертоубийствах закоснелый, душегуб безжалостный. От него и деревни обезлюдели, и торжки обезлюдели, и обжитые местности обезлюдели. А сам он на шее ожерелье из пальцев убиенных им людей носит. Тут не то что в одиночку — по этой дороге и по десять человек, и по двадцать, и по тридцать, и по сорок человек ватагами хаживали, — и то все в лапах у разбойника Ангулималы оказывались!» А Блаженный на это молчал себе и шел.

2. Увидал разбойник Ангулимала Блаженного издалека уже, и когда увидел, ему подумалось: «Право, чудесно! Право, необычайно! Ведь по этой дороге не то что в одиночку — и по десять человек, и по двадцать, и по тридцать, и по сорок человек ватагами хаживали, — и то все в лапах у меня оказывались. А тут, похоже, этот подвижник вообще один отважился, без спутника идет. А ну как я этого подвижника жизни лишу?!»

Препоясался тут разбойник Ангулимала мечом в кожаных ножнах, взял лук со стрелами и пустился по пятам за Блаженным. А Блаженный чудодейственным образом устроил так, что сам он шел не спеша, а разбойник Ангулимала спешил изо всех сил и не мог его нагнать. И тут разбойнику Ангулимале подумалось: «Право, чудесно! Право, необычайно! Я же прежде, бывало, слона на бегу на¬стигал, коня на бегу настигал, колесницу на бегу настигал, а тут этот подвижник идет себе не спеша, я же спешу изо всех сил и не могу его нагнать!» Остановился он и говорит Блаженному: «Стой, подвижник! Стой, подвижник!»

— Я-то стою, Ангулимала, сам стой!

И тут разбойнику Ангулимале подумалось: —Эти подвижники, сыны Шакьев4, учат правдивости, считают себя правдивыми5. Как же этот подвижник сам идет, а говорит: «Я-то стою, Ангулимала, сам стой!» Спрошу-ка я подвижника об этом".

И вот разбойник Ангулимала обратился к Блаженному со стихом;

— «Ты сам идешь, подвижник, а говоришь: ''Стою", И мне сказал: "Стой сам!", хоть я остановился. Ответь же мне, подвижник, как это понимать, Что ты уже стоишь, а я еще не стал?»

— «Стою, разбойник, я на том, что навсегда

Я от насилия над жизнью отказался.

А ты в дыханьях жизни необуздан: **

Вот так-то я стою, ты еще не [в]стал».

— «Ах, наконец пришел великий, вещий духом

Подвижник в [этот] лес и [должный] дал ответ! ***

Теперь я, наконец, отбрасываю зло,

Услышавши твой стих, согласный с истой дхармой».

И в тот же час разбойник схватил колчан и меч

И их швырнул с откоса в зияющий провал. И поклонился в ноги Блаженному разбойник,

Тотчас он попросил постричь себя в монахи.

А Просветленный, милосердный, вещий духом, Учитель всего мира и богов, Сказал тому: "Пойдем со мной, монах!" 6

Так тот обрел достоинство монаха.

3. И вот Блаженный с достопочтенным Ангулималой, как с провожатым [младшим] монахом7, направился к Шравасти. В свой черед он очутился в Шравасти. И там Блаженный пребывал в роще Джеты, в обители, подаренной [общине] Анатхапиндикой. А в ту самую пору у ворот дворца царя Прасенаджита Кошальского собралась большая толпа народа, шумела и гал¬дела: "В подвластной тебе области, о царь, [объявился] разбойник по имени Ангулимала-кровопроливец лютый, в смертоубийствах закоснелый, душегуб безжалостный. От него и деревни обезлюдели, и торжки обезлюдели, и обжитые области обезлюдели. А сам он носит на шее ожерелье из пальцев убиенных им людей. Пусть царь на него управу найдет!"

И вот царь Прасенаджит Кошальский выехал из Шравасти круглым счетом с пятьюстами всадниками и при свете дня поехал в обитель. Пока могла ехать колесница, он ехал на колеснице, затем сошел с нее и пешком пошел к Блаженному. Подойдя, он приветствовал Блаженного и сел подле [него]. Когда царь Прасенаджит уселся, Блаженный спросил его: «Что с тобой, государь? Не магадхский ли царь Бимбисара-воитель на тебя войной пошел, или личчхавии вайшальские, или иные князья-соперники?» «Не пошел на меня войной, почтенный, ни магадхский царь Бимбисара-воитель, ни личчхавии вайшальские, ни иные князья-соперники. А в подвластной мне области, почтенный, объявился разбойник по прозванию Ангулимала-кровопроливец лютый, в смертоубийствах закоснелый, душегуб безжалостный. От него и деревни обезлюдели, и торжки обезлюдели, и обжитые области обезлюдели. Не могу, почтенный, на него управы найти!» — А если бы ты как-нибудь увидел, что Ангулимала обрил волосы и бороду, ушел из дому в бездомность8, воздерживается от убийств, воздерживается от взятия не данного, воздерживайся от лжи, ест один раз в день, блюдет целомудрие, исполнен [доброго] нрава, причастен благой дхарме, — то как бы ты поступил»?

— Мы бы его, почтенный, с уважением приветствовали, встали бы ему навстречу, предложили бы ему сесть, предложили бы ему одежду, пропитание, приют, лекарства на случай болезни, позаботились бы о его защите, безопасности, охране. Да только откуда, почтенный, у грешника и лиходея такая обузданность нрава возьмется»? А в то самое время достопочтенный Ангулимала сидел невдалеке от Блаженного. И вот Блаженный протянул правую руку и говорит царю Прасенаджиту Кошальскому: «Вон, государь, сидит Ангулимала»!

И тут царю Прасенаджиту Кошальскому стало страшно, стало жутко, волосы у него встали ды¬бом. Блаженный заметил, что царю Прасенаджиту Кошальскому страшно, жутко, что у него волосы на голове дыбом встали, и сказал ему: «Не бойся, государь! Не бойся, государь! Его нечего бояться!» И этот страх, та жуть, тот мороз по коже, что нашли было на царя Прасенаджита Кошальского, отпустили его. И вот царь Прасенаджит Кошальский направился к достопочтенному Ангулимале. Подойдя к нему, он обратился к достопочтенному Ангулимале: — Ты, почтенный, не Ангулимала ли?

— Да, государь.

— Какого рода, почтенный, отец господина9? Како¬го рода мать господина?

— Отец мой [из рода] Гарга, государь, а мать моя Мантрани.

— Пусть возрадуется, почтенный, господин Гарга, сын Мантрани. Хлопоты об одежде, пропитании, приюте, лекарствах на случай болезни для господина Гарги, сына Мантрани, я беру на себя. А в ту пору достопочтенный Ангулимала соблюдал особые зароки: был лесовиком, самоходцем, лохмотником, больше трех одежд не имел10. И вот достопочтенный Ангулимала сказал царю Прасенаджиту Кошальскому: «Полно, государь. Три одежды у меня уже есть». И вот царь Прасенаджит Кошальский направился к Блаженному. Подойдя, он приветствовал Блаженного и сел подле. И, сидя подле Блаженного, царь Прасенаджит Кошальский сказал ему:

— Чудесно, почтенный! Необычайно, почтенный! Каков же ты, почтенный, Блаженный: несмирных усмиритель, некротких укротитель, неуспокоенных успокоитель. Тот, почтенный, кого мы и насилием, и оружием усмирить не смогли, он самый без насилия, без оружия Блаженным усмирен. А теперь, почтенный, мы к себе пойдем. Много у нас дел и обязанностей.

И тут царь Прасенаджит Кошальский встал с сидения, попрощался с Блаженным, обошел его посолонь и удалился.

4. И вот достопочтенный Ангулимала поутру оделся и с миской в руке, в верхней одежде вошел в Шравасти за подаянием. И увидел достопочтенный Ангулимала в Шравасти, идя за подаянием в привычные ему дома, некую женщину, тяжело рожавшую, разрываемую родами. Когда он увидел ее, ему подумалось: «Вот мучаются существа, вот ведь мучаются!»**** И вот достопочтенный Ангулимала, пройдя по Шравасти за подаянием, вернулся и направился туда, где был Блаженный. Подойдя к Блаженному, он приветствовал его и сел подле. И, сидя подле Блаженного, достопочтенный Ангулимала сказал ему:

— Почтенный, сегодня я оделся поутру и с миской в руке, в верхней одежде пошел в Шравасти за подаянием. И увидел я, идя по Шравасти за подаянием в привычные мне дома, некую женщину, тяжело рожавшую, разрываемую родами. Когда я увидел се, мне подумалось: «Вот мучаются существа, вот ведь мучаются!»

— Так ты, Ангулимала, отправляйся в Шравасти к той женщине и скажи ей: «Я, сестра, свидетельствую, что отродясь никого намеренно не лишал жизни, дыхания. Пусть силою этой истины11 ты разрешишься, и дитя выживет.

— Но это же для меня заведомая ложь будет, почтенный! Я ведь, почтенный, многих намеренно лишил жизни, дыхания.

— Так ты, Ангулимала, отправляйся в Шравасти к той женщине и скажи ей: «Я, сестра, свидетельствую, что с тех пор как по-арийски родился, никого намеренно не лишал жизни, дыхания. Пусть си¬лою этой истины ты разрешишься, и дитя выживет».

— Хорошо, почтенный, — отвечал достопочтенный Ангулимала Блаженному и направился в Шравасти к той женщине и сказал ей:

— Я, сестра, свидетельствую, что с тех пор как по-арийски родился, никого намеренно не лишал жизни, дыхания. Пусть силою этой истины ты разрешишься, и дитя выживет.

И вот женщина разрешилась, и дитя выжило.

5. И был достопочтенный Ангулимала один, наедине с собою прилежен, ревностен, внимателен и не замедлил достичь той цели, которой ради сыновья семей искренне уходят из дому в бездомность. Уже в явленности он осуществил завершение целомудренной жизни, понял его сам и, засвидетельствовав сверхсознанием, пребывал так.

Он достоверно познал: «Истощилось рождение, свершено целомудренное житие, сделано дело, дальше нет [продолжения]». И стал достопочтенный Ангулимала одним из святых.

6. И вот достопочтенный Ангулимала поутру оделся и с миской в руке, в верхней одежде вошел в Шравасти за подаянием. И в то самое время кто ком земли бросил в достопочтенного Ангулималу, кто палкой бросил в достопочтенного Ангулималу, кто камнем бросил в достопочтенного Ангулималу. И вот достопочтенный Ангулимала с разбитой головой, весь в крови, с разбитой миской, в изодранной одежде направился к Блаженному.

Увидал Блаженный достопочтенного Ангулималу издалека еще, а увидев, сказал достопочтенному Ангулимале:

— Ты стерпи, брахман! Ты стерпи, брахман! Созревание твоих прежних поступков, из-за которого ты был бы много лет, много сотен лет, много сотен тысяч лет терзаем в аду, ты теперь, о брахман, переживаешь уже в явленности.

7. И вот достопочтенный Ангулимала, пребывая в уединении, в созерцании, переживая счастье освобожденности, воскликнул с большим чувством:

— Тот, кто прежде был беспечен, а потом стал небеспечен,

Осветит сей мир собою, как луна разгонит тучи.

Тот, кто прежний грех свершенный

Запечатал добрым делом, Осветит сей мир собою, как луна разгонит тучи. Да внемлют недруги моим словам о дхарме, Да примут недруги ученье Просветленных, Пусть поклонятся недруги тем людям, Кто благ и проповедует лишь дхарму. Услышьте меня, недруги, — учащего терпению, Непротивлению хвала! И дхарме в жизни следуйте.

//

Иные усмиряют карами, стрекалами да батогами,

Но не карая, без оружия меня Учитель усмирил.

Мне имя дали — Невредитель, но навредил я прежде многим.

Теперь оно правдивым стало, и от вреда я отвращен.

Разбойником я был когда-то, Ангулималой

Прозван был.

Потоком мощным уносимый, нашел защиту в Будде я.

Я руки кровью омывал, Ангулималой прозван был.

Теперь — Прибежище нашел, не множу больше бытие.

Я злодеяний натворил и долго б мучился в адах,

Но все созрело уже здесь, я долг отдал и мирно ем...

Далее-

http://iasp.psychotechnology.ru/cgi-bin/publicatio...ews&action=view&num=32

[493x700]