Поздно, наверное, но все же публикую у себя еще один материал, который я делал для "Антимодернизма". Это биографическая справка известного униата Гагарина. Здесь данный материал публикую в первоначальном виде, без правки Р.А. Вершилло.  Отредактированный вариант на "Антимодернизме" здесь-

http://antimodern.wordpress.com/2010/10/11/gagarine/#more-3753

Он же Иоанн Ксаверий. Известный антиправославный полемист, «русский католик».  Князь, впоследствии латинский священник-иезуит. В 1831 году поступил студентом в Главный Архив Иностранных дел. 4 мая 1833 года причислен к дипломатической миссии в Мюнхене. В 1836 г. Г. был отозван в С.-Петербург, где  получил звание камер-юнкера , затем определен в Департамент внешних сношений Министерства иностранных дел. Близко общался с П.Я. Чаадаевым, который, по признанию самого Гагарина, сделал немало для его отступления от Православной Церкви. Был близок к западникам, но общался и со славянофилами. С 1840 года работает при российском консульстве в Париже. В Париже посещал салон своей родственницы С.П. Свечиной, перешедшей в латинство. Также в то время на него влияли такие «русские католики», как Ф. Голицын и Н. Трубецкой. В то же время Гагарин приобретает положительное отношение к ордену иезуитов, под влиянием работ Ж. де Местра. В 1842 году перешел в латинство, прав состояния российскими властями был лишен в 1854 году(в России по закону за отпадение от Православия полагались конфискация имущества и изгнание). Вместе с ним были наказаны И.М. Мартынов и С.С. Джунковский, другие «русские католики». Спустя год стал иезуитом, в 1849- латинским священником. Был сторонником основания специального иезуитского схоластиката для совращения в латинство Православных славян, однако не получил в этом поддержки. Основал «Общество святых Кирилла и Мефодия», совместно с 2 другими иезуитами, вышеупомянутым Мартыновым и Е. П. Балабиным. Активно выступал за обращение России в латинство, выдвигая в числе прочих идеи, что Рим якобы сможет быть гарантом невмешательства государства в дела Церкви в России. Высказывал идеи о том, что латинство с помощью «обращения» России достигнет Китая и Индии, победит в борьбе с магометанством. С 1859 года участвует в деятельности на Ближнем Востоке, где он совместно с О. Л. Коши основывает «Общество школ Востока», целями которого были организация и финансирование латинских школ, обращение в латинство местного населения. В 1862 году высказал идею об организации на Святой Земле «русской католической миссии» для совращения из Православия русских паломников. Спустя 2 года вернулся во Францию, где и умер в 1882 году. Деятельность Гагарина резко критиковалась прот. Иоанном Яхонтовым, обер-секретарем Святейшего Синода Анд.Н. Муравьевым, а также славянофилами Хомяковым и Самариным. В борьбе с его деятельностью принял активное участие парижский православный журнал «L'Union chrétienne», одним из основателей которого был архим. Владимир(Гетте).

Можно сказать, что явление «русского католичества», видным представителем которого был Гагарин, живо и поныне, оно представляет серьезную опасность своей прозелитической активностью на территории нашей страны.

Сочинения:

«La Russie sera-t-elle catholique?» (рус. пер.: О примирении Русской Церкви с Римскою (букв.- «Будет ли Россия католической?») / Пер. И. Мартынова. П., 1858; То же // Символ. 1982. № 8. C. 205-243 ) Сокровище христианина, или Краткое изложение истин и обязанностей христианина (в сотр. с И. М. Мартыновым). П., 1855. К-поль, 19223; [4 lettres] à une dame russe sur le dogme de l'Immaculée Conception. P., 1857-1858; Исповедание веры Григория XIII, предписанное грекам. Ле Ман, 1858; Любопытные свидетельства о Непорочном Зачатии Пресв. Богородицы. Ле Ман, 1858; К рус. римск. католикам. Лейпциг, 1859; Tendances catholiques dans la soci été russe // Le Correspodant. P., 1860. T. 50. P. 278-328 (рус. пер.: Католич. тенденции в рус. об-ве // Символ. 1994. № 32. C. 73-104); De la réunion de l'Église orientale avec l'Église romaine, discours prononcé le 27 jan. 1860 dans l'église de Notre-Dame de Victoire. P., 1860; L'avenir de l'Église grecque-unie // Études de théologie, de philosophie et d'histoire. 1862. P. 187-204 (рус. пер.: Будущее Греко-Униатской Церкви // Символ. 1994. № 32. C. 123-136); La Primauté de St. Pierre et les livres liturgiques de l'Église russe // Ibid. 1863. P. 525-549 (рус. пер.: Примат ап. Петра и богослуж. книги Рус. Церкви // Символ. 1994. № 32. С. 105-122); Constitution et situation présente de toutes les Églises de l'Orient. P., 1865; La mission des jésuites en Russie, 1804-1824. P., 1865; Les hymnes de l'Église grecque. P., 1868; L'Église catholique en Russie et en Orient: Mélange. P., 1869; Le clergé russe. Brux., 1871; L'Église russe et l'Immaculée Conception. P., 1876; Vie du P. Marc Follope de la Companie de Jésus. P., 1877; L'empereur Paul et le père Gruber. Lyon, 1879; Письмо Ю. Ф. Самарину // Символ. 1979. № 1. С. 168-174; Наша цель // Там же. № 8. C. 247-251; Дневник. Зап. о моей жизни. Переписка / Сост., пер. с франц.: Р. Темпест. М., 1996.