«Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду (Иак. 3:11-12).Когда Честер Бенингтон (группа «Linkin Park») в около-суицидальной песне «Given up», срывая голосовые связки, орёт на Бога: Освободи меня от моих страданий, то это ввергает верующего в шок.»

-Действительно, отвратительная песня. Но мерзость заключается не в крике как таковом, а в его связи со страшным кощунством с употреблением матерных слов. Справедливости ради скажу, что Гавриилиада или Инония С.Есенина нисколько не уступают по кощунственности. Вопить на Бога-кощунство, но вопить К БОГУ-не кощунство. Если человек при смерти на поле боя, то там не получится благолепно произнести молитву. А получиться может или крик, или хрип…

 «Но когда православные, играя нью-метал, таким же образом возносят хвалу или обращаются к Господу, то ставится вопрос об их вменяемости.»

-Нью-метал не предусматривает непременного крика, это не металкор какой-нибудь. Вполне можно нормально петь в этом стиле чистым вокалом. В принципе, в этом стиле вполне можно петь на правильные темы, главное не кричать там, где это недопустимо. А лучше и вообще без крика обходиться.

«Нам заметят: «рычит», «орёт», «исполняет полукриком» – при чём здесь вообще рок-музыка?»

-По-моему, таких вопросов никто не задавал
« Как это «при чём»? Голос подстраивается под инструмент, что закономерно, а звучание в данном случае грубое, жёсткое, агрессивное.»

-Не встречали оперного вокала в металле? Кипелова вспомните хотя бы. Или Тарью Турунен. Да и Кинчев не орет, у него хороший драматический баритон. Что же касается всякого блэк-дэт-грайнда, то это просто отличительная черта этих уродливых стилей. Однако же дум-метал может исполняться как гроулом, так и нормальным чистым голосом, невзирая на тяжесть. В хэви-метале(хард-н-хэви) все поется только чистым голосом. То же и в пауэр-метале.

 «Не обманывайтесь: интонация выражает то, что передаёт звук.»

-Да, вероятно. Если музыка изображает душевное страдание, например, то и голос будет изображать это страдание.

 «Если солист бьётся в истерике, то музыкальное сопровождение не остается в стороне.»

-Разумеется

«Нам возразят: зачем брать подобные примеры, ведь существует «лёгкий рок».»

-Весьма условный и субъективный термин

 «Верно. Однако, как красный цвет имеет множество оттенков, так и в роке есть направления, группы, где поток страстей едва заметен, а есть – где достигнута максимальная концентрация. Зачем играть с огнём?»

-Зачем сразу грех? Какие негреховные чувства и состояния может отражать тяжелая музыка, я неоднократно писал. Все светское творчество небезупречно, есть такие произведения «классики», что любой рок позади оставят…Страстность далеко не всегда связана с тяжестью музыки. Легкая разнеживающая музыка может быть гораздо опаснее, пробуждая нечистые похоти. И наоборот-весьма музыкально тяжелая музыка может отражать тяжелые человеческие скорби и язвы современности. Какие уж тут нечистые страсти, если нам открываются сильнейшие душевные муки…

«Рок в качестве средства прославления Господа абсолютно непригоден.»

-Смотря какой рок. Разумеется, нельзя , чтобы была профанация в виде переложения псалмов и т.п. Но я считаю, что, например, песни Алисы Крещение, Солнце-Иерусалим и т.д. вполне пригодны. Тем более мягкие стили. Например, песня Гребенщикова(хотя не он ее придумал) Город Золотой.

«Хорошо, кто-то согласится с нами: рок-музыка не подходит для сакральных тем, но ведь она – музыка протеста, её можно использовать по назначению: протестовать, но против внешнего зла и зла, которое внутри себя самого. Первый тезис уже рассматривался в моей предыдущей статье,»

-И ни к чему путному в той статье придти не удалось по этому поводу. Все свелось к тому, что ,дескать, протест неумеренный и все к тому же выискиванию мнимых противоречий музыки с текстом.

 «второй – довольно интересен, на нём остановимся.»

-И правда интересен

«Песня Кинчева «Моя война» идеально подходит для анализа. Автор признаётся в заимствовании: «Соглашусь… с тем, что риф «Войны» действительно похож на «Live Like A Man» Clawfinger.» Знатоки говорят о большем влиянии Clawfinger на «Алису».»

-Пока верно

«Теперь тексты. «АлисА» – «Моя война»:

Если свет, который во мне, – есть тьма,
То какова тогда тьма?
Я худое око без ночи и дня,
Сам себе позор и тюрьма.

Помыслами путан, пороками мят,
Перепачкан пеной молвы,
Я засохший корень, запекшийся яд
В стеблях перепрелой ботвы.

Зависть да крамола, похоть да лень,
Пеленают душу в тартар.
Я жевал покорно страстей дребедень,
Да глушил гордыни отвар.

Сколько не кривляйся, сколько не лги,
Чуриками вечность не взять,
Тухлые болота сжимают круги,
Хохотом заходится тать.

Краснобаи глотки драли
Искушали не видеть в небе огня,
Совесть спесью растлевали,
Подстрекали превозносить свое я.

Жизнь. Смерть.

Моя война.»

-Замечательный текст

«Clawfinger – «The biggest and the best»»

-При чем здесь ЭТА песня?

 «(перевод Москвитина Константина (г. Волгоград) с небольшой корректировкой в припеве):  Никто не совершенен, но я – почти.
И я здесь, чтобы много чего вам сказать.
Думаю, лучше вам послушать, потому что я знаю, кто вы.
Вам надо пресмыкаться передо мной, как перед суперзвездой,
Потому что я больше, чем просто человек,
Я – дар для всех вас.
И я здесь, чтобы удостовериться, что это до вас дошло.
Интересно, вы действительно настолько тупы, как кажетесь?
Или вы достаточно умны для чтения правил в моей книге?
Надеюсь, вы понимаете, что моё знание делает меня равным богу или королю,
Потому что я одарён магической силой.
И я не сказал бы, что многого прошу.
Всё, что вам нужно делать – это упасть на колени и молиться,
И тогда я обещаю, вы будете спасены на этом пути.
Но вы никогда не будете подобным мне, так что не тратьте время,
На троне я, и моё место рядом с богами.
Что плохого в самообладании?
Никто не хочет быть вторым.
У меня есть дар и я знаю, что благословлён,
И я собираюсь вырвать это из своей груди.
Я больше всех, лучше всех, лучше, чем остальные, лучше, чем остальные.

Чистейший сатанизм!»

-Не знаю…Уж больно наивная наглость, похоже на пародию. Хотя не настаиваю.

 «Казалось, что может быть общего? Однако…»

-Однако начали Вы про одну песню, а продолжили про первую попавшуюся

«Голос Кинчева напряжённый, нервный.»

-Еще бы! Грех-неприятная вещь

 «Манера исполнения – агрессивная (агрессия чувствуется и в тексте).»

-Праведный гнев на свои грехи

 «Отрывок «Краснобаи глотки драли…» вообще исполняется криком.»

-Поется это громко, конечно, но не криком. Сравните с песней Линкин Парка By Myself и Вы поймете, что я имею в виду.

 «Выплеск негативных эмоций праведным гневом не является.»

-Гнев на ближнего не праведен, согласен. Праведен гнев на свои грехи, на зло общественное, на ереси, на бесов. Владыка Феофан Полтавский даже говорит: «Будем ненавидеть врагов Божиих и врагов русского народа не за их личные обиды нам, а за их враждебное отношение к Богу и к Церкви и за их бесчеловечное отношение к русским людям.»(Арх. Феофан. 1930. II. 6. София.) Впрочем, вопрос для меня остается.

«Преподобный Амвросий Оптинский говорил: Никто не должен оправдывать свою раздражительность какой-нибудь болезнью, это происходит от гордости. А гнев мужа, по слову св. апостола Иакова, правды Божией не соделывает [4].»

-Разумеется. Но в песне вообще практически нет  другого объекта гнева, кроме самого себя(гнев на «краснобаев» сомнителен, быть может, это просто констатация негативного факта).

 «Такие песни должны бы выражать раскаяние, плач о грехах, негодование на себя.»

-И выражают!

 «Но здесь «музыка» в определённом ритме бьёт по нервам, раздражая нервную систему и стимулируя агрессию.»

-Она призывает на борьбу со своей самоуспокоенностью, с прочно вросшими в душу грехами.

 «В припеве поочередно рычат: «жизнь, «смерть»";»

-Рычание-это гроулинг. Гроулинга там нет, есть скандирование.

 «между чем более человеческой интонацией произносится: «моя война».»

-И весьма убедительно все это звучит

 «Но это не борение человека, выбирающего между жизнью и смертью,»

-Разумны ли претензии к утопающему, что он громко кричит и зовет на помощь? Тем более неразумно придираться к духовно утопающему. Духовная брань-это не что-то философски размеренное и тихое.

 «а раздумья палача, решающего участь жертвы.»

-Интересно, кто палач и кто жертва здесь? Размышление выпадает из контекста песни совершенно.

 «В конце побеждает жизнь, но какая «жизнь», и что за победа?»

-Победа над борющими лирического героя пороками. В самом чередовании слов жизнь/смерть я вижу много смысла. Это показывает, как быстро зачастую в нашей жизни происходит падение или наоборот, как быстро человек может решиться на покаяние.

«Всё это эстетическое уродство»

-Про уродство неоднократно отвечал ранее

 «и практическая беспомощность,»

-Что сие значит? Какой Вы практической пользы ожидаете? То, что есть люди, задумавшиеся о вере благодаря Кинчеву, это факт. Лично я стал монархистом благодаря Кинчеву.

 «сочетание несочетаемого.»

-От частого повторения аргументов не прибавляется…

 «Хотя исполнитель не думает петь: «Я больше всех, лучше всех», он подаёт себя именно в этом ключе,»

-Ну и над кем он превозносится в этой песне? Над самим собой?

 «потому что нельзя в одинаковой манере превозноситься над всем и бороться с гордыней.»

-Разумеется

«Рок рассчитан на другую борьбу: «борьбу» Клофингера или ту, в результате которой заканчивают жизнь самоубийством.»

-Опять самоцитирование. В той статье было про «скатывание вниз»…

«Вообще, складывается впечатление, что «православных рокеров» больше волнуют музыкальные эксперименты, освоение в роке того, что было до них, чем донесение содержания в адекватной форме.»

-Саму мысль можно принять, что Православным рок-музыкантам надо озаботиться тем, в чем их обвиняют и исправить ошибки , насколько возможно. Впрочем, они не должны быть несведущими и отсталыми в своей сфере деятельности. Если они могут достичь большего в творчестве, чем их неверующие коллеги, то это можно только одобрить. Это плохо, когда Православные рокеры не умеют петь и играть.

«Вот слова участника форума «миссионерского портала диакона Андрея Кураева»: «До меня не доходит смысл! Это попытка втиснуть церковно-славянский текст в риффы Black Sabbath…»»

-Церковнославянский? А я-то и не знал, что Кинчев на нем поет…Блэк Саббат? Да, повлияла их музыка в определенной мере, но риффы эта группа не приватизировала для себя. Музыка у Алисы своя, в основном, а не чья-то. Даже если они что-то используют, то перерабатывают творчески.

« В этих песнях энергичная музыка, но она уже не звучит авангардно»

-И не обязана!

«, ибо подобным рифам не один десяток лет. Все это придумано ещё Black Sabbath.»

-Технические приемы могут быть придуманы кем угодно, но использовать их можно по-разному

 «Вот истоки музыки Кинчева;»

-Ну истоков больше гораздо…Даже в песне «Меломан» не о всем говорится

 «здесь рамки, в которых действует поэт и музыкант,»

-Алиса не связана какими-то стилевыми рамками. На протяжении ее истории стиль часто видоизменялся. Был и нью-вэйв, и старый хард-рок, и грандж, и хэви-метал, и готика. Сейчас они тяготеют к нью-металу. Кинчев может себе позволить почти все-от джаза до трэш-метала. А Вы говорите-рамки…

 «притом не только музыкальные, но идеологические и духовные.»

-Все тот же принцип: ты не колешься, но у тебя глаза, как у наркомана, поэтому тебя надо лечить…

 «Ведь идеологическая и духовная составляющие воплощались в музыке сатанистов «Чёрной субботы»,»

-Саббат-это шабаш, а не суббота. Но сатанистами они не были. Об этом я тоже писал многократно.

 «поскольку дух творит себе формы.»

-О форме и содержании выше было написано весьма и весьма много

«Заглянем на концерты, где демонический дух реализуется в полной мере.»

-Что ж, вспомним старую дискуссию…

«Песни о Боге, о родине должны пробуждать благоговение, трепет, благодарение, заставлять задуматься.»

-Должны. И во многих пробуждают. Как писали, кто-то даже прослезился во время песни Крещение. Но есть такая категория посетителей, которым  содержание песен вообще не интересно.

 «Однако, вот реакция зала на «православные» рок-песни: Изгой (Изгой, 2005) – тут уж и те, кто сидел, повскакивали; фанаты орали, топали, сотрясая трибуны. Это как, нормально, когда люди предаются неистовству, под песни о благочестии?»

-А как Вам такое описание Пасхальных служб советского времени(говорит Святейший Патриарх Кирилл): «Меня поражают Пасхальные богослужения — я хорошо помню, как в прежние годы в храм набивалась пьяная молодежь, как легкомысленного вида девицы усаживались на плечи своих ухажеров, чтобы похмельными глазами разглядеть, что происходит в храме. Я хорошо помню это улюлюканье и крики...»(Выступление на телеканале "Интер") http://www.patriarchia.ru/db/text/706055.htmlКто, однако, посмеет сказать, что это Церковь виновата? Если же служба церковная не подействовала в данном случае, тем более какой-то концерт!

« В этой связи справедливы слова архимандрита Рафаила (Карелина), что так называемая «православная рок-музыка» – это та же вакханалия, где возглас «Эвое, Эрос» заменен словами «Браво Тебе, Иисус». По-моему мнению, так называемый «православный рок» скрывает под благочестивыми афишами свою языческо-демоническую сущность. Скрытая и замаскированная ложь опаснее явной и открытой.»

-Знаю давно о позиции о. Рафаила. Но он отрицает также и всю остальную светскую культуру. Это его право, его выбор, который следует уважать. Но считать эту позицию отвержения всей светской культуры общепринятой я бы не стал. Вот цитата из одной его книги: «Можно ли сказать, положа руку на сердце, что среди известных писателей больше порядочных и скромных людей, чем растленных и порочных, ищущих в пороке вдохновение? Сколько там извращенцев, душевнобольных, психопатов, считающих себя гениями признанными или непризнанными! Недаром среда их называется богемой — грязным болотом; но именно этих людей мир, забывший Бога, называет «носителями духовности»! Нам скажут, что существуют классическая литература, живопись и музыка, которые могут противостоять хаосу современной антикультуры, так что у человека есть выбор и альтернатива. Но чем пропитано это искусство? Также душевными страстями; оно уводит человека от Бога, наполняет его ум образами земного. Чему посвящена мирская живопись? — Красоте вне Бога. Что пробуждает в душе музыка самых великих композиторов? — Грезы и мечтательность, страстные душевные состояния или языческое упоение этим миром.»(Из книги "Люди погибели")

«Наши оппоненты придумали отговорку: музыка вовсе не при чём, виной тому люди, которые приходят на рок-концерты.»

-Ну ясно…Свои предположения-это истина, возражения на них-отговорки. А виновата и правда не музыка. Нет таких инцидентов на рок-концертах, которые не поддавались бы объяснению с помощью других причин. А причин множество-алкогольное и наркотическое опьянение, разгул подростковой толпы, которая хулиганит везде, тем более без присмотра, реакция охраны на запуск фаеров, выяснение отношений между неформалами и «гопниками»(когда-то были еще стычки с люберами). То непотребство, которое именуется беснующаяся толпа-это тоже не стихийное явление. Такая мерзость как слэм(когда человек «таранит» всех, рядом находящихся) тоже делается сознательно. Это такая дикая непотребная традиция, особенно на панк-концертах. На западе есть достаточно групп, которые запретили слэм на своих концертах, о чем уведомляют посетителей. Равно как и дрыгание  на сцене-вполне сознательное занятие, с целью устроить «шоу»(не люблю это гадкое слово). Между тем, в арт-роке не принято дрыгаться и плясать. Читал описания этих концертов, так там и публика, и тем более музыканты ведут себя прилично, почти как в консерватории. Вот одно описание: «Зрителей так же шокировало их совершенно не "рокерское" поведение во время концертов. Музыканты просто играли, неподвижно стоя на сцене, а лидер-гитарист, зачастую, играл, сидя на табуретке, полностью сконцентрировавшись на процессе исполнения, как бы подчеркивая этим, что он музыкант, а не акробат.» http://www.onlymetal.ru/band1142.html И это не зависит от тяжести музыки. Многие прогрессив-металлисты тоже ведут себя на сцене вполне цивилизованно. Да и не только прогрессив-рокеры. Вот описание сценического поведения известной хард-рок группы Cream: «Cream был практически анти-театрален - единственными сценическими движениями были подпрыгивания Bruce в такт ритму и мелькание рук Ginger Baker'а. Клэптон стоял без всяких проявлений эмоций, с закрытыми глазами, но, по крайней мере большую часть времени, лицом к публике»(By Dan Forte, From Guitar Player, July '85, Перевод - Венсаат)
 http://www.guitars.ru/05/info.php?z920  У меня достаточно много собрано разных наблюдений и рассуждений из интернета. Не могу все сейчас выложить, там слишком много.

 «Симфонический концерт тоже посещают «разные люди»»,

-Люди там не слишком разные. Большая часть посетителей консерватории-почтенные люди среднего возраста. А на рок-концерты ходят, в основном, подростки. Это не потому, что рок-исключительно молодежная музыка, а потому, что взрослые люди заняты более серьезными делами и слушают любимую музыку дома. Те из зрелых людей, кто ходит на рок-концерты, также вряд ли участвуют в подростковых непотребствах, а ведут себя достойно. К тому же, давно сформирован положительный образец поведения в консерватории. Чего не скажешь о стереотипной модели поведения на рок-концерте. Гнусные обычаи,являющиеся подражанием и стадным инстинктом, растлевающее влияние СМИ внушают, что на рок-концерте только и надо делать, что дрыгаться, слэмиться, пить пиво и бить морды. А этому мало кто противостоит, никто не хочет заниматься облагораживанием обстановки на концертах. Впрочем, не так редко бывает, что преобладают вменяемые люди. Соответственно, безобразий на таких концертах мало.

« но поведение там разительно иное, нежели на рок-вакханалиях: никто не дёргается и не скачет,»

-Об этом смотри выше

 «не трясёт головой,»

-Дурной обычай в среде металлистов. Иногда специально волосы для этого отращиваются, чтобы «трясти хаерами»

 «сжимая «козу»»

-Много раз уже писал про это.
« никаких диких плясок и так далее, – потому что перечисленное непотребство органично сочетается не с симфонической музыкой, а именно с роком.»

-Органично сочетается с рок-мифологией и непотребными стереотипами

 «Музыкальная оргия вдохновляет на бесчинства,»

-Если выступает  группа с мерзким творчеством, устраивается непотребство на сцене или поются гадкие песни, то и правда может повлиять, наверно, на безобразия. Про то, какие негреховные вещи может выражать тяжелая музыка, много писалось выше.

 «на рок-выступления за тем и идут, чтобы «оторваться».»

-Правильно, есть много такого, но далеко не у всех. Обо всем этом смотри выше.

 «Атмосфера рок-концерта подразумевает вседозволенность,»

-Для значительной части это верно, увы. Но я не согласен, что это неизбежно. Если с этим бороться, то многое можно изменить. Для начала хотя бы запретить слэм.

 «так что контраргументы оппонентов предельно наивны и далеки от действительности.»

-Доказательств того, что именно музыка вызывает такое поведение, я не увидел никаких. А увидел только устрашающую риторику и упреки в наивности. Я приводил массу аналогий с тем, как у нас отмечают праздники, валяясь пьяными под столом в Новый год, с происшествиями на футбольных матчах, когда устраиваются грандиозные беспорядки, не сравнимые по масштабам с происшествиями на рок-концертах. Честно говоря, я крайне редко слышу в СМИ сообщения о потасовках на рок-концертах(вообще не помню, если точно), зато регулярно сообщается о том, как после футбола разгромили какой-то стадион или подрались, столько-то десятков человек арестовано. Да и сам я видел и слышал, что творилось ночью на улицах год назад после победы нашей сборной над Голландией. Всю ночь я слушал дикие вопли, пьяное беснование толп, вылезших из кабаков, и гудки машин. Я в больших сомнениях, как относиться к футболу. Но это непотребство однозначно оправдать невозможно. И что, скажем, что это вид летающего по полю мяча виноват в этих безобразиях?

«Настоящие мероприятия почему-то считают наилучшим средством привлечения молодёжи в Церковь.»

-Не наилучшее, это вынужденная мера. Также я не считаю нормой, что многие люди приходят к вере, только сев в тюрьму. Про допустимость миссионерства на концертах без меня уже написано много, не буду повторяться.

 «Участие в них в любом качестве для многих уже не является грехом,»

-Об опасности пребывания на концертах в их сегодняшнем виде писали и о.Сергий Рыбко, и о.Андрей Кураев, и Кинчев. Если же какие-то концерты не таковы, и это идущий на концерт знает из своего опыта, то это надо предоставить совести идущего. Впрочем, я не хожу на рок-концерты, мне это не надо. Я говорю общий принцип, я не знаю наверняка, насколько могут или не могут отличаться в лучшую сторону отдельные концерты, поэтому ничего не утверждаю и тем более не даю советов по этому поводу.

 «однако Предание учит по-другому.»

-Разумеется! Если известно, что на концерте будет непотребство, то туда ходить никак нельзя.

«Святитель Иоанн Златоуст восклицал в «Слове против зрелищ»: «Я предупреждаю, если кто после этого увещевания и наставления пойдёт на нечестивые и гибельные зрелища, того я… не сделаю причастником Таинств, не позволю ему прикоснуться к священной Трапезе. Как пастыри отделяют шелудивых овец от здоровых, чтобы болезнь не распространилась и на прочих, так точно поступлю и я.»»

-Замечательные слова великого Святителя! Но если не считать греховным зрелищем концерт в консерватории, то если приблизить условия концерта рок-группы к условиям консерватории, в этом также не будет греха. Непреодолимых препятствий к этому нет. Какие препятствия непреодолимы, говорится в нижеприведенном правиле. Как я уже показывал, наиболее легко облагородить концерты арт- и прогрессив-рокеров, они и сами по себе достаточно пристойны. И у большей части других стилей эти возможности не закрыты. Было бы желание. Можно также приблизить атмосферу рок-концерта к атмосфере православно-патриотического митинга. Кстати, уже есть успешная практика совмещения акций протеста с выступлением на них какого-либо исполнителя(правда, в акустике)

«Согласно 51-му правилу Шестого Вселенского Собора, нужно, совершенно упразднить так называемых смехотворцев и их зрелища, и зрелища звериные и плясания на позорище.»

-В этом правиле нет ничего против собственно рок-музыки. Смехотворцы-это выступления смехачей по ТВ и вживую(всякие непотребные Камеди-клабы и т.п.). Зрелища звериные-травля зверей(собачьи, петушиные бои и т.д.). Пишет еп. Никодим(Милаш): «Этим правилом воспрещаются вообще христианам представления комические, цирковые и балетные» Владыка также считает, что это правило воспрещает любой театр. В этом вопросе я колеблюсь, как согласовать с тем, что Св. Димитрий Ростовский писал «Ростовское действо», естественно, зная все правила Церковные. Впрочем, не дерзну чего-то предполагать. "Зрелища звериныя" (τα των κονηγιων θεώρια) заключались в том, что в больших городах кормили разных зверей — львов и медведей; в определенное время выводили их на какую-либо площадь и направляли их на быков, иногда же на людей, пленных или осужденных, и это служило забавой зрителям. Эти представления правило воспрещает, так как обличают жестокость зрителей, наслаждающихся несчастьем ближних.(толкование Влад. Никодима(Милаша)) Плясание на сцене-это, к сожалению,часто встречается в роке, но вполне можно отказаться от этого. Это скорее о попсе, в которой почти не обойтись без плясунов на сцене. Кстати, несомненным грехом оказывается балет, поскольку это именно танец на сцене, да еще и в полуголом виде. Слова Владыки Никодима: «Воспрещает правило "плясания на позорищи", пляску на сцене (τάς έπι σκηνης ορχήσεις, in scena saltationes), так как это неприлично, и особенно если участвуют женщины, ибо этим возбуждаются у зрителей страсти и похоть.»(Все цитаты по книге "Правила Святой Православной Церкви с толкованиями
Часть 1")  Отмечу, кстати, что в 24 правиле того же Собора порицаются безобразия на свадьбах того времени. Однако же предписывается не отказ от празднования, а неучастие в безобразиях. То есть священнослужителям повелевается уйти, когда начинаются кривляния и пляски. Но им не запрещается при этом присутствие на свадьбе ДО этого момента.

«Образ исполнителя порой говорит сам за себя, что подмечают и поклонники:»

-Ничего он не говорит временами, а наоборот входит в противоречие с песнями.

 « «Потрясающий контраст, когда после рыка и царствования над всей сценой в демоническом обличье, Кинчев вдруг мило улыбнулся и старомодно и галантно приложил руку к сердцу…»

-Про «рык» и поведение на сцене неоднократно говорил. На чей-то субъективизм аргументов не напасешься

 «в танцпартере много файеров,»

-Про фаера уже говорил.

«Кинчев летает по сцене как дух возмущенья и мятежа; электричество в воздухе – ощутимые нервные искры, растущее напряжение.»

-Ну эту поэзию и вовсе нет смысла комментировать…

 «Один журналист выразил недоумение, обращаясь к Кинчеву: «Любого православного батюшку на вашем концерте удар бы хватил. Вы же на сцене – настоящий Воланд»»

-Источник-те же «Известия», где временами всякие антихристианские статьи публикуются.

«Сие не случайность, не неудачно подобранный костюм и не халатно выбранный сценический образ, это необходимое условие для целостности зрелища; естественное дополнение к музыке и подаче материала,»

-Это камень в мой огород. Но я считаю, как и раньше, что все эти вещи-лишь рецидив старого. Они не  соответствуют песням. Его слова: ««T.Rex» любил тогда, глэм — рок, Элиса Купера, тех же «Kiss», и, соответственно, меня это подвинуло на то, чтобы боевой узор на лицо наносить, коли ты выходишь на сцену.»(АНТОН «БОТАНИК» ЧЕРНИН – «Другая история» (СПб, Амфора, 2007)) http://nnm.ru/blogs/assa89/alisa_-_blokada_albom_statya_antona_botanika_chernina/

То есть вот откуда пошли все эти «раскрасы»-из  подражания.

 «что осознаётся исполнителем: «А выгляжу я так, как выгляжу… Надо, чтоб была гармония – между словом, музыкой, театром, светом. Вот я этим и занимаюсь.»»

-Да, он хотел бы получить соответствие. Но не всегда получается. А часто его просто не понимают. Кстати, ниже будет сказано, что Кинчев сам не понимает

 «Внешний антураж в той или иной степени отражает то, что представляет собой музыка,»

-Ключевые слова-«в той или иной»

 «которая, следовательно, не является христианской, и никакие тексты исправить это не в состоянии.»

-В данном случае не во всем отражает. Все эти гримы и шорты никакого отношения к песням не имеют. Поэтому ничего не следовательно.

« Мы, однако, не хотим обвинять Константина Кинчева в сознательной демонизации Православного Христианства.»

-Это радует не первую статью…

 «Рок-музыкант, похоже, сам не понимает всей подоплёки:»

-Чуть выше понимал, а теперь перестал понимать…

 « «Как совместить ваше изображение в виде врубелевского демона на обложке альбома с утверждением, что изгой – это Христос?»»

-А на какого из демонов? Их несколько было(сидящий, стоящий, летящий, голова демона).В разных позах и цветовых гаммах. И ни с одним Кинчев не имеет такого же положения тела на фотографии. Только с одной из картин цвет похож. Ну и что? Коричневый цвет сам по себе не греховен. Кстати, на сайте Кинчева альбом вообще без фотографии(это его авторский замысел). Кинчев про цвет обложки: «Через тернии к звездам. А пока мы в стадии терний существуем. Мрачная обложка, потому что на земле находимся. Свет нас ждет впереди, если не будем лениться, чем я похвастаться не могу, потому что ленив.»(Беседовала М. Свешникова для Страна.ру) http://www.rusk.ru/st.php?idar=14305  Вообще, остановились на чужом варианте: «Мы предложили свой вариант, но остановились на том,который предложил художник издателя…»(интервью МК) http://www.alisa.net/pressa.php?action=2005&disk=press220

 « «Есть некое по этому поводу смущение у меня. Песня «Изгой» о Спасителе. Альбом «Изгой» о всех тех, кто сделал осознанный выбор, пытаясь строить свою жизнь по образу и подобию Спасителя. Я из таких и поэтому дерзнул появиться так на обложке.»»

-Конечно, смущение, когда обвиняют в демонизме.

«Такой ответ не может удовлетворять,»

-А что Вы хотели услышать? Что-то кому-то показалось, кто-то притянул за уши демона. Что можно сказать на весь этот субъективизм?

«зато становится понятным источник вдохновения для «Алисы».»

-То, что Вам и аргументы никакие не нужны для этого, я понимаю. Вы просто априорно верите в то, что другого источника в роке нет и быть не может. Но тут ясного нет ничего. Сходство с демоном притянуто за уши, кому-то показалось что-то, и пошло это гулять по интернету. Даже если бы реальное сходство внешности у кого-то было бы с демоном на картине, из этого ничего не следует. Помните мой пример с неграми, на кого они как бы похожи и кого изображали в их виде? Даже если человек почему-то на Гитлера похож, ему нет никакой нужды заниматься изменением внешности.

«Вот мнение независимых экспертов: Живой концерт дал понять, как Константин Кинчев мыслит доносить свои просветленные сочинения до публики. Оказалось, что при помощи очень агрессивного, или, выражаясь в подходящих ситуации терминах, бесовского, хард-рока?- это отчасти Элис Купер, отчасти Мэрилин Мэнсон, а отчасти Rammstein. Да и сам Кинчев – татуированный до плеч, в тяжелых ботинках и кожаной юбке?- впечатление производит довольно устрашающее. В смысле музыки и общего антуража это именно такой концерт, какие обычно пикетируют прихожане Московской патриархии.»

-На эти слова отвечал в предыдущей статье. Напомню, что цитата с тех же «Известий». А вот как он парировал слова журналиста в том же интервью: « Ни мрака, ни беса в музыке "Алисы" нет. Острастка есть, но это совсем другое дело.»(беседу вел Алексей Мунипов) http://www.izvestia.ru/culture/article3009085/

«Идеальный пример сущности «православного рока» представляет клип «Алисы» на песню «На пороге неба».»

-Чего там идеального? Клипы Алиса вообще снимать не любит. А клипы для саундтреков к любым фильмам, в основном, так и делаются, что нарезают кадры из фильма.

« Он замечателен тем, что является нарезкой кадров из неоязыческого фильма «Волкодав», с кровавыми побоищами и бесовщиной.»

-Не смотрел, не знаю. Описание в Википедии больше похоже на некую сказку. Насчет язычества. Судя по описанию, просто идет речь о язычниках. У нас же нет резко негативного отношения к «Илиаде» Гомера, хотя там тоже все герои молятся языческим «богам», и эти «боги» там как действующие лица. До революции в гимназиях изучали древнегреческую словесность в том числе на примере «Илиады». Я не хочу сравнить, конечно, талант Гомера с этим рядовым фильмом, я лишь пытаюсь показать принцип. Разумеется, язычество-это мерзость, но это всего лишь рядовой фэнтэзи-фильм, здесь язычество не противопоставляется Христианству, в фильме, насколько я понял, главное место занимает судьба главного героя, а язычество там где-то сзади. Только не надо обвинять меня в терпимости к язычеству. Я его ненавижу, как любое лжеверие. Хотя я точно не знаю, в какой мере допустимо изображать язычество в качестве фона. Возможно, и правда там что-то недопустимое. Но Кинчев, не думаю, что знает точный ответ на данный вопрос. Если Вы, Антон, знаете, то буду рад узнать.

« «АлисА» играет в неком культовом месте, похожем на капище, за струями пламени.»

-Все тот же антураж фильма,  мало чего от себя

 «Кинчев выглядит и двигается яко шаман. Видео начинается словами: Во времена, когда боги жили среди людей, а люди по силе и могуществу пытались сравняться с богами...»

-Кинчев не видел отснятый ролик ни разу. «Хотя хотелось бы увидеть этот ролик по телевизору хотя бы один раз – я его так и не видел до сих пор.»(интервью для "Авторадио") http://www.alisa.net/pressa.php?act...p;disk=press236 Клип преследовал чисто рекламные цели, чтобы раскрутить и фильм, и новый альбом Алисы. Возможно, зря он с ними сотрудничал, возможно пошел на компромисс или не вник глубоко в фильм. Может, просто увлекся идеей сюжета фэнтэзи, где действие происходит в условиях, похожих на дохристианскую Русь. Могло показаться, что это просто сказка. Ведь, например, весьма нелегко понять, что такое тот же «Гарри Поттер»-сказка это или пропаганда реального колдовства. Я лично этой ерундой не интересовался, просто хочу сказать, что здесь не так-то просто это определить.

«Это немало удивляет и побуждает задать участникам группы, как православным, соответствующие вопросы.Как сие действо сочетается со строками песни:»

-Все же Кинчев в клипе вроде бы не кланяется идолам. А внешний вид у него в клипе все же рокерский. Такой же грим наносился вне зависимости от этого фильма. Никаких специфических «шаманских» одежд на нем не одето. Так что в любом случае, какого-то сознательного участия в язычестве я не нахожу.

 « «На пороге неба верным ставят кресты, так им легче дышать»? Превосходно!»

-Действительно, отличный текст. Написан вне всякой связи с фильмом

 «Текст отодвигается на второй план,»

-Его, вероятно, сознательно отодвигают, вырезав 2 личных куплета

 «музыка же, манера исполнения не просто органично сочетаются с баталиями и прочим,»

-Правильно, сочетается. Потому что обстановка фильма, как я сказал, происходит в условиях, похожих на древнеславянский мир. А стиль альбома Стать Севера ориентирован как раз на передачу духа северных славян.

« а создают тёмно-мистическую атмосферу, в которой картинка приобретает нужный эмоциональный фон.»

-В песне музыка выражает томление духа верующего человека, где оно уподобляется описанию ночного августовского леса. Это в чем-то сходно с Моей Войной, только здесь преобладает не борьба, а философское размышление на ту же тему, с оттенками печали о своем положении

 «Этому способствуют звуковые эффекты, демонстрирующие мистические переживания, испытываемые кошмарной ночью.»

-Эффекты вполне соответствуют смыслу, демонстрируя некие болотные звуки. Речь, повторюсь, идет о застое в духовной жизни.

«Вокал Кинчева в куплетах напоминает завывания шамана во время камлания,»

-Я так понимаю, Вы большой специалист по шаманам, что так часто о них говорите…Вокал можно охарактеризовать, как напряженно-эпический

« в припеве – крик, исполненный одновременно ярости и отчаяния.»

-Опять крик…В опере громче поют, чем здесь. Кстати, он поет тут весьма выразительно и совсем не безобразно. В интонации я вижу жажду избавления от застоя в духовной жизни. Кстати, редкость припевов среди тягучих однообразных куплетов подчеркивает тяжелое однообразное томление. То удушливое томление, которое нарастает от куплета к куплету, находит разрешение в припеве. Певец как бы делает усилие