(Вопрос):Мой батюшка показал мне Ваш ответ на его письмо с вопросом о том, что такое Церковь как организация, и о послушании церковному начальству. Ваш главный аргумент — благодатность Церкви. Если Церковь благодатна, значит всё наше послушание приносится не кому-то, а Самому Богу. Признаком благодатности, говорите Вы, является хранение в неповреждённости догматов, Таинств и заповедей. Тогда объясните мне, пожалуйста, — епископы, которые лишали сана сет. Иоанна Златоустого, Патриарха Никона, митрополита Филиппа, разве не исповедовали те же самые догматы, не совершали по всем правилам Таинства, не следовали заповедям? И их решения Церковь должна была принимать со смирением и послушанием, веря, что Бог силён обратить зло в добро? Или существуют ешё какие-то критерии, кроме названных Вами?
Д. Приходько, г. Санкт-Петербург

(Ответ о. Александра Шаргунова):Ваш вопрос только подтверждает то, что написано у меня в ответе Вашему батюшке, иерею И. Ни лишение сана, ни ссылки, ни смерть не могли заставить этих людей не подчиниться Церкви и тем более уйти из неё. Они приняли великую несправедливость со святым послушанием, предавая всё в руки Божий. И Бог показал им и нам, что Он действительно силён зло обратить в добро, поставив их на свещнице истины, да светят всем до скончания века в доме Божием.

Ещё раз скажем: искушения могут быть действительно очень серьёзными. Как сказал иеромонах Сампсон (Сиверс), когда его несправедливо запретили в священническом служении: «Если бы не благодать Божия, можно сойти с ума». Одно дело — претерпеть несправедливость со стороны врагов Церкви, а другое — со стороны самой Церкви. Господь попускает эти искушения, чтобы испытать нас, послушны ли мы Богу и Его благодати и есть ли в нас подлинное смирение. Благочестие без смирения хуже, чем порок, говорят святые отцы, потому что благодать легко может превратить злого человека в смиренного, а диавол легко может превратить тщеславного человека в злого. Свидетели тому — иудеи и язычники. Ничто так не противно вере, как гордость. Вот почему Бог говорит: "Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам" (Мф. 11, 25). «Сие», согласно разуму Церкви, — это «тайна Царства Божия».

Апостол Иуда в своём Соборном Послании, говоря о нечестии непослушания, приводит пример трёх знаменитых грешников: «Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей». Грех Корея заключался в том, что он восстал против водительства Моисея, когда сыновья Аарона и род Левия стали священниками богоизбранного народа. Самолюбие Корея было уязвлено, и он ни за что не желал это принять. Он сам желал исполнить служение, на которое ему не было дано власти. И когда он сделал это, то погиб страшной смертью, так же как и те, кто участвовал с ним в его нечестии. Корей — образ человека, который не хочет подчиниться церковной власти и дерзает совершать то, на что не имеет права. Так было с Лютером, протестантами, сектантами, раскольниками, обновленцами. Не то же ли самое происходит, когда кто-то самовольно отказывается от служения в Церкви, имеющей благодать? Слово Божие самым решительным образом обличает тех, кто покушается на законную власть в Церкви и предпочитает собственный путь пути Божию.
http://www.russdom.ru/node/1822