Окончание. Первые 6 частей смотри в рубрике «Рок-музыка»
Окончание статьи и мои комментарии по пунктам:
«В заключение приведем слова православного богослова о. Серафима (Роуза), американца, современника рок-революции: "Самая грубая разновидность американской популярной музыки "христианизируется" на массовых "Иисус-рок-фестивалях", и "христианские" мотивы впервые в нашем столетии стали самыми популярными в стране… это странный конгломерат из кощунства и полнейшей мирской непросвещенности".»
-Во-первых, о.Серафим лишь высказывает свое мнение, не выдавая его за мнение Церкви. Во-вторых, очень может быть, что он столкнулся с какими-то бездарными поделками на христианскую тему и был этим возмущен. В связи с о.Серафимом возникают такие мысли. Почему-то критики могут говорить отдельно об о. Серафиме, не рассуждая об «американцах в целом». А говорить об этом можно долго- о преступной политике США, о влиянии у них сионо-масонской закулисы, о развратной продукции Голливуда, о «Пепси-коле» и «Макдональдсе», о развратности и тупости нормативов их современного общества, о сотнях полоумных сект… Но какое отношение это все имело бы к о.Серафиму (Роузу)-подвижнику нашего времени? А как речь заходит, например, о Кинчеве, начинается перечисление реальных и мнимых грехов рок-музыки «в целом».
«Вступаясь за рокерские непотребства, о. Сергий восклицает: "Какие-либо начальные или детские понятия о Боге это еще не есть кощунство!" Кто против этого выступает? Неприемлемы искажения и издевательства.»
-Верно

« "Все зависит от произволения человека: если он не имел намерения сказать что-либо хульное, его нельзя винить". Откуда, действительно, автор знает о чужих произволениях?»
-А Тарасюков знает?
«Дело не в них, важен объективный результат; что в итоге получилось и к чему ведёт. Если достигнут антирелигиозный эффект, то самые благие намерения не станут оправданием.»
-Как оценить этот эффект? Провести соцопрос? Тем более что кто-то обязательно поймет все превратно. Многие и Священное Писание истолковывают превратно.
« Предварительно сравнив несогласных с фарисеями, игумен продолжает: "Художник имеет на это право... Вряд ли его слова прогневают Господа: скорее, Он радуется, как радуется мать, слыша невразумительный лепет зовущего ее младенца". Господь радуется, когда Его публично поносит какой-то рок-певец, и это подхватывает аудитория?! Понимает ли автор, что он пишет?»
-Без конкретных примеров рассуждать сложно
«В своем модернизме автор достигает крайних пределов: "Интересно, что впервые молитвы прозвучали на сцене советского театра в первой и очень талантливой отечественной рок-опере "Юнона и Авось"."Молитвы" под рок-музыку… Комментарии излишни.»
-Об этой рок-опере писать не буду, не знаю.
«"Перед спектаклем режиссер Марк Захаров и автор текста поэт Андрей Вознесенский пошли в храм, освятили три иконы и поставили их на гримировальные столики трех главных героев". Сей акт я расцениваю только как глумление над святынями, никак иначе. "Так что едва ли не впервые после революции Православие открыто стало присутствовать в российском искусстве именно в рок- опере". Вот отрывки из нее: "Старая Россия — тюрьма, а за границей — кутерьма"; "Россия — земли старые, старый сифилис".Дабы окончательно убедить читателей в богоугодности рока, о. игумен делает почти голословное утверждение: "Поколение русских рок-музыкантов, которое начинало, когда я еще был молодым, сейчас почти все - верующие православные люди".
-Достаточно многие
«Приводится всего несколько имён, притом один человек из списка уже не играет. А сколько их было всего? Где они теперь?»
-Писалась брошюра, а не энциклопедия
«Особенно акцентируется внимание на лидере группы "АлисА" Константине Кинчеве: "В его песнях и раньше звучал поиск Бога, хотя православного человека при поверхностном взгляде стиль его группы мог бы отпугнуть". Правильно, любого православного оттолкнёт язычество,»
-Надуманное рекламное язычество, в песнях реального язычества практически нет
«оккультизм и (временами) откровенный сатанизм»
-Неправда! Никогда у Кинчева не было сатанизма, наоборот всегда был образ Солнца как аллегория высшей Правды или даже Бога. Об этом он сам говорил:
Вопрос. Через все ваше творчество проходит тема Солнца. С чем это связано?
Ответ. Солнце — некий поэтический образ, который мне очень близок. В понятие Солнце я вкладываю понятие — Бог.
Всуе произносить имя Бога как-то нехорошо, а вот Солнце позволительно. Мне мой внутренний цензор говорит, что Солнце — можно, а Бог — не стоит. (Беседу вели Олег Горбатов и Андрей Смирнов) http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/99/291/71.html)
 «Хватит названий альбомов»
-Не хватит!
« "Блок ада",»
-Во-первых, можно и слитно-Блокада. Во-вторых, весь альбом содержит, в основном, 2 темы-протест против коммунистического атеизма и богоискательство.Найти здесь сатанизм не представляется возможным
« "Шабаш"»
-Альбом, конечно, весьма сложен для понимания, он слишком аллегоричен. Он посвящен Башлачеву.(также известному как СашБаш). Название "Шабаш" и отсылает к этому. Без правильного понимания, конечно, ряд песен могут смутить православного слушателя. Заниматься подробным разбором данного альбома сейчас не буду, лишь скажу, что в альбоме есть несомненно правильные песни:
СУМЕРКИ
Думы мои - сумерки,
Думы - пролет окна,
Душу мою мутную
Вылакали почти до дна.
Пейте-гуляйте, вороны,
Нынче ваш день.
Нынче тело, да на все четыре стороны
Отпускает тень.
Вольному - воля,
Спасенному - боль.
Вот он я, смотри Господи,
И ересь моя вся со мной.
Посреди грязи - алмазные россыпи.
Глазами в облака, да в трясину ногой.
Кровью запекаемся на золоте,
Ищем у воды прощенья небес.
А черти, знай, мутят воду в омуте
И, стало быть, ангелы где-то здесь.
Вольному - воля,
Спасенному - боль.
Но в комнатах воздух приторный,
То ли молимся, то ли блюем.
Купола в России кроют корытами,
Чтобы реже вспоминалось о Нем.
А мы все продираемся к радуге
Мертвыми лесами да хлябью болот.
По краям да по самым по окраинам.
И куда еще нас бес занесет?
Вольному - воля,
Спасенному - боль.
Но только цепи золотые уже порваны,
Радости тебе, солнце мое!
Мы такие чистые да гордые,
Пели о душе, да все плевали в нее.
Но наши отряды, ух, Отборные.
И те, что нас любят, все смотрят нам в след.
Да только глядь на образа, а лики-то черные.
И обратной дороги нет!
Вольному - воля,
Спасенному - боль.
http://www.alisa.ru/disk1/shabash.htm#darknest
ВСЕ В НАШИХ РУКАХ
Кровь городов
В сердце дождя,
Песни звезд у земли на устах,
Радость и грусть,
Смех и печаль, -
Все в наших руках.
Визг тормозов,
Музыка крыш -
Выбор смерти на свой риск и страх.
Битва за жизнь
Или жизнь ради битв, -
Все в наших руках.
Что проросло,
То привилось,
Звезды слов или крест на словах.
Жизнь без любви,
Или жизнь за любовь,
Все в наших руках.
http://www.alisa.net/disk1/shabash.htm#all_in_hand
, «"Чёрная метка" (в последнем случае большая часть песен вообще написана в состоянии наркотического опьянения) – для осознания характера до-"православного" творчества команды.»
-Так и Высоцкий, о творчестве которого хорошо отзывался о. Владимир Переслегин, употреблял алкоголь и наркотики, тем не менее он мог писать хорошие и правильные тексты. Слова Кинчева: "Альбом получился не благодаря наркотикам, а скорее ВОПРЕКИ!Наркотики провоцируют исключительно приземленные, обывательские мысли, не имеющие никакого отношения к творчеству, а именно: "где достать следеющую дозу".http://www.alisa.net/faq/faq326.htm Пару слов по поводу некоторых песен.«Белая Невеста» -песня о смерти, приближение которой Кинчев почувствовал, находясь под наркотическим воздействием, и вмиг протрезвел. Как ни странно, в песне есть вполне здравая оценка своего бедственного состояния.(«Лишь Небо знает наперед,/Как занесло/ И как нас всех несет»). Песня «Паскуда», конечно, очень злая. Бессильный гнев ,вероятно, направлен на наркотики, сведшие автора песни(Чумычкина) в могилу. Эта песня-страшный человеческий документ(как и весь альбом, являющийся одновременно реквиемом И.Чумычкину и исповедью наркотического периода в творчестве группы). Весьма страшны и ряд других песен альбома-«Умереть молодым»(как сказал Кинчев, здесь предупреждение всем желающим строить творчество на наркотиках, а не руководство к действию), «Черная метка». Есть здесь богоискательская песня(«Дурак») и песня с пронзительным раскаянием(«То ли про любовь, то ли про беду»). Хотя слабонервным не рекомендую слушать данный альбом, потому что Кинчев в это время мучительно балансировал от смерти к жизни.
« Про ересь и богохульства, находящиеся там, уже не упоминаем.»
-Потому что нет там ереси.

« Может, где-то здесь и скрыт "поиск", но слушать такое вряд ли полезно.»
-Призывов к греху там, по сути, нет. Если слушатель понимает, о чем идет речь и расставляет правильные акценты, то вреда он получить не должен. Хотя, безусловно, здесь необходимы крепкие нервы и сугубое трезвение. Но крепкие нервы необходимы и для просмотра, например, такого ужаснейшего фильма, как «Безмолвный крик»(показывается правда об абортах) или фильмов об издевательствах над сербами в Косово. Думаю, ни один православный не осудит данные фильмы, распространяемые для обличения страшных беззаконий. Тем не менее, если просмотр этих фильмов или прослушивание альбома «Чёрная метка» является непосильной нагрузкой на психику кого-то из православных слушателей, то смотреть или слушать, конечно, не стоит.
« "Православный" же период творчества Кинчева – тема для отдельного разговора.»
-Тарасюков не знает, чего сказать, только саркастически ставит в кавычки-«православный». Я не знаю, как может подняться рука, чтобы написать осуждение таким прекрасным песням как «Дурак и Солнце», «Мама», «Рождество», «Инок, Воин и Шут», «Родина», «Солнце-Иерусалим», «Крещение», «Горько» и многим другим-всех не перечислишь!
«Не забыт также "богоискатель" Борис Гребенщиков, перешедший в буддизм»
-Взгляды, им высказываемые-это суперэкуменизм, как мне кажется.                                                                                                                                                                                           « "Рассказывают, что он был православным человеком, являлся крестным многих молодых людей, а потом отпал; возможно, его оттолкнуло чье-то непонимание. После этого Борис, к сожалению, опять, как и в юности, увлекся восточными религиями". Дадим ответить на это самому Борису: "Специальных обстоятельств не было. Но моя связь с Индией стала для меня ясна еще в 1968 году, после многократного прослушивания альбома Beatles "Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club Band". Я понял, что индийская музыка — это то, что по неизвестным для меня причинам притягивает меня очень и очень сильно". Индийские ритуальные мотивы, звучащие в музыке увлечённых индуизмом битлов, пробудили стремление к восточной мистике.»
-Так он говорит просто об индийской музыке, это еще не буддизм. Кому-то из православных, может быть, «Илиада» Гомера нравится, и это не делает поклонником древнегреческих богов.
«Рок-музыка, которая есть носительница ложной духовности, к ложной духовности и приводит. Что и требовалось доказать.»
-Опять глобальные выводы. Еще раз повторю, что восточные бредни появились в Европе задолго до рок-музыки, так же как и оккультизм с сатанизмом.
«Рассмотрим напоследок одно заявление о. Сергия: "Не всегда правильно отождествлять искусство человека и его личность". В ситуациях подавления личности: медиумического транса, когда человек служит проводником злых сил, – да. Сознательное же творчество человека неразрывно от него самого. В нём отражено его мировоззрение, что наиболее непосредственно достигается в искусстве.»
-По этому принципу можно отвергнуть Пушкина(если начитаться книжек про «донжуанские списки») или Моцарта(он масоном был). Или Высоцкий. Перечислять "общеизвестные" пороки великих писателей, композиторов, художников можно весьма долго. Если от них требовать святости, боюсь, что мы останемся без культуры вообще. В связи с этим можно выделить 3 подхода к оценке творческих явлений в православной среде:
1)Осуждение светской культуры как таковой , как современных форм, так и классических. Здесь идет немилосердный суд над всем светским творчеством, отмечаются по большей части отрицательные вещи (часто это бывает справедливо, но не хотят видеть положительных сторон). Этот подход более последователен, чем тот, о котором будет речь далее. По крайней мере, здесь нет двойного счета.
2)Осуждение всех «неклассических» видов творчества и возведение на пьедестал «классической культуры». При этом подходе господствуют двойные стандарты. У представителей, например, рок-музыки выискиваются малейшие грехи, а классическим писателям и композиторам прощаются грехи тягчайшие. Не спорю, что много, очень много греха в роке, но утверждаю, что зачастую в мире классики были грехи не меньшие.
3)По справедливости оцениваются все творческие явления, независимо от стиля и века создания. При этом указывается то хорошее, что есть в творчестве того или иного человека. Хотя грехи не покрываются и оцениваются так, как они и должны оцениваться.
«"Некоторые общепризнанные великие произведения искусства создавались не очень достойными людьми". Все ли признанные шедевры безобидны? Богоборческая поэзия Байрона, "Мастер и Маргарита" Михаила Булгакова и многое другое явно не ведёт ко спасению.»
-Разумеется.
«На этом закончим наш анализ брошюры "Современная культура: сатанизм или богоискательство?". Можно было бы пройтись лишь по основным тезисам, но мы предприняли подробный разбор аргументов "за" с целью показать обманчивость построения данной апологии.»
-Я тоже прошелся по статье Тарасюкова с целью показать ее односторонний очернительский характер, показать несправедливость многих утверждений
« Рок – демоническая музыка. Если через неё кто-то пришёл к Богу, то надо благоговеть перед премудрым Промыслом Божьим, обращающим страшное зло во благо, а не реабилитировать и популяризировать "причину" обращения.»
-В этом абзаце лишь повторяется вышесказанное, я повторяться не буду. В заключение я прошу прощения у автора рассмотренной мной статьи-Антона Тарасюкова, если он вдруг прочитает мои комментарии. Прошу прощения, если что-то покажется слишком резким или обидным. Ничего против него лично не имею ,я не хотел его обижать или высмеивать. Не делю православных по признаку отношения к року и призываю уважать решения совести каждого по этому вопросу, не считать свое мнение универсальным образцом для всех. Можно и нужно выявлять реальные грехи рок-музыки. Я всегда готов осудить действительный грех, который я так же стремлюсь ненавидеть, как и многоуважаемые авторы сайта Moral.ru. Но нельзя обвинять людей в страшных грехах на основании личных впечатлений. Я не считаю свое мнение непререкаемой истиной и стараюсь с пониманием относиться к противникам рока. Надеюсь, что когда-нибудь дискуссия о рок-музыке исчерпает себя, и стороны найдут решение, устраивающее всех. С одной стороны, это решение должно полностью соответствовать Преданию Церкви, не должно идти на компромиссы с грехом, захватывающим все шире наш мир. С другой, оно должно быть справедливым, избегать очернительства и лицеприятия, должно учитывать те достоинства, которые есть в творчестве конкретных людей и групп.