Протоиерей Александр Шаргунов
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Праздник Входа Господня в Иерусалим - возвещение нового времени, нового мира. Ныне человеческому роду дан Спаситель. Необычность Его явления заключается в том, что Он нищ, кроток и смирен сердцем. Царь, восседающий на осле! Никогда не было видано такого!
Откуда взялось это древнее как мир недоразумение, эта ничем не разрываемая связь между Успехом и Могуществом, между Спасением и Силой? Это недоразумение, которое продолжается, увы, до наших дней и, кажется, все ощутимее тяготеет над нашим миром, нашими человеческими обществами, и порой - над нашими Церквами. Это содружество с властью, силой, это ослепление, этот гипноз, осуществляемый деньгами - разновидностью власти и насилия.
Апостол Павел напоминал в свое время христианам, что они уже не под властью плоти, то есть силами мира сего, но под властью Духа. Дух, оживотворяющий изнутри, ведет нас к совершенно иным победам, чем те, которые достигаются с помощью колесниц и коней. Дух, сокрушающий луки и становящийся источником вечного мира для всех народов. Это сознавали пророки и созывали Иерусалим на праздник радости, потому что вот, наконец, Царь грядет кроток, восседая на маленьком ослике. Царь, Который разорвет этот замкнутый адский круг, связанный с внешней силой, и утвердит Могущество смирения и любви.
Устремленное к Богу святое человечество всегда противостояло этой надежде на «конницу», которая уводит от истинных ценностей и становится причиной поражений богоизбранного народа, ищущего своего спасения в сокрушении внешних врагов, в блестящих военных победах. Через всю человеческую историю как эхо гремит это псалом: «Коня и всадника ввергнул в море». Но как трудно, почти невозможно, принять идею спасения оттуда, где предельная немощь, где полное поражение, совершенная нищета и самое главное - переход через смерть.
Однако, мало помалу, из века в век, эта тайна приоткрывается пророками. Исайя более всех прозревает ее, предчувствуя в Духе Святом приход страждущего, уничиженного, гонимого Мессии.
Иисус Христос, Сын Давидов, совершит Свой вход в Иерусалим, восседая на молодом осле. Не для того, чтобы вызвать у всех удивление, а для того, чтобы явить ценности нового мира, возвещенные Захарией и пророками, для того, чтобы воссияла красота заповедей блаженств. Христос говорит, что есть некое согласие между этими ценностями и малыми, смиренными, нищими, которые чувствуют себя хорошо, как у себя дома, среди них. В отличие от книжников и фарисеев, от интеллектуалов и ученых они обладают иным разумением - сердца и веры, и уже предощущают, что здесь - истина, красота, жизнь, любовь.
«Никто не знает Сына, только Отец, и Отца никто не знает, только Сын, и тот, кому Сын хочет открыть». Только эта исключительная связь с Отцом Небесным - связь любви - существует для каждого человека. В ней вся подлинная мудрость нового мира. В ней - такая подлинная нищета, в которой богатство Самого Бога. Потому в праздник Входа Господня в Иерусалим наше ликование соединяется с ликованием всех, кто из глубины веков идет к своему Спасителю, и всех, кто когда-либо после нас будет идти к Нему. Вот уже две тысячи лет, движимые благодатью Духа Святого, все любящие Бога идут этой дорогой вслед Христу.
Для нас достаточно привести один пример - сонм новых мучеников и исповедников Российских, и в особенности нашего святого мученика Царя. Они свидетельствуют до смерти, что любовь, а не зло, может победоносно одолеть самые мрачные вызовы, брошенные человечеству нашим временем. Аминь.