Продолжаю комментировать статьи о роке. Теперь об этой статье, вот ее первоисточник-http://antimodern.wordpress.com/2009/02/23/rockmission_answers/  (Р. Вершилло, Рок-миссионерство в ответах и вопросах). Итак, мой подробный комментарий:
«Информационное агентство "Русская линия" предложило подборку новейших высказываний о рок-миссионерстве о. Димитрия Смирнова, о. Сергия (Рыбко) и о. Андрея Кураева. Представители духовенства реагируют на критику этого направления модернизма, которая недавно была озвучена агентством "Интерфакс". Описывая круглый стол, прошедший в Издательском совете Московского патриархата, "Интерфакс-религия" приводит слова Жанны Григорьевой, заведующей отделом научно-богословской литературы и цензора миссионерского журнала "Фома":"В последнее время только и слышно: "Рок - это стихия, это язык философов, поэтов, мыслящих, честных людей". Начало этому положили игумен Сергий (Рыбко) и еще ряд священников, которые не так известны. Почему именно рокеры? А где студенты консерватории?"»
-Во-первых, потому, что так вышло. Есть пастырь, который смог взяться именно за это непростое направление, потому что знает специфику этой среды. Во-вторых, потому, что на рок-концерте слово священнику могут дать. В школах, институтах мало где дают выступить,а то сразу у либералов истерика начнется.
« По мнению г-жи Григорьевой, "идет новая волна молодежи, которую обращают те, когда-то обратившиеся, и они говорят молодежи, что все можно, ничего не запрещено".»
-Что не запрещено? Грех запрещен. А что не грех-то можно.
«Перед нами тот нечастый случай, когда вопросы гораздо интереснее и содержательнее ответов. Поскольку ответы мы получаем печально стереотипные: "Я считаю, что при отсутствии возможности открытой проповеди через СМИ, из которых самыми популярными являются телевидение и радио в FM-диапазоне, проповедь на рок-концертах вполне допустима. Ничего противоестественного в этом я не вижу", - отметил отец Димитрий Смирнов", сообщает "Русская Линия".О. Димитрий не видит "ничего противоестественного", и за его душевное равновесие мы можем не беспокоиться.»
-Вполне нормальный ответ
« Но, кажется, вопрос стоял иначе: есть значительное число православных, в том числе людей в священном сане, которые видят и не могут не видеть противоестественное в роке (что очевидно для каждого, кто знаком с прошлым и настоящим рок-музыки)»
-Много противоестественного есть в культуре всех веков и направлений. Суетного и бездарного всегда было больше. Задача христианина-отделить «котлеты от мух». Все те вещи, которые являются творчеством, надо оценивать по единым принципам. А то получается, что малейшие заблуждения рокеров разглядываются под увеличительным стеклом, а творчеству людей прошлых веков прощаются любые пороки и хулы за их «классичность». Это двойные стандарты.

«, и соответственно считают недопустимым присутствие священников, да и вообще христиан, на рок-концертах. Как быть с ними?»
-О присутствии на рок-концерте писал и о.Сергий , и о.Андрей. И Кинчев говорил.
«"Те люди, которые пытаются воевать с рок-музыкой и проповедью среди рокеров, это просто фарисеи, - заявил отец Сергий (Рыбко).- Фарисеи очень часто как раз за то и упрекали Христа, что Он обращался в своей проповеди не к каким-то избранным, а ко всем подряд - к язычникам, мытарям, блудницам, фарисеям, приводил всех к покаянию"»
-Все верно сказано. Проповедь была обращена ко всем этим людям.  Нужно только уточнить, что язычникам проповедовал не Сам Христос, а апостолы.
«А это, между прочим, ложь: Христос не проповедовал "всем подряд", и это знает каждый, кто открывал Евангелие. "Я послан только к погибшим овцам дома Израилева",- говорит Господь, и Он отказывается "взять хлеб у детей и бросить псам".»
-Все верно. Сначала иудеи-избранный тогда народ, затем все остальные народы."Хананеянка - символ церкви из язычников, ибо и язычники, которые прежде были отвергнутыми, после вступили в число сыновей и удостоились хлеба, разумею, Тела Господня."(блж. Феофилакт Болгарский) Из толкования другого места Евангелия: "Поэтому Господь посылает учеников Своих уже не к одним иудеям, но так как Он получил власть над всеми, освятив в Себе все человеческое естество, то прилично посылает их ко всем языкам, поручая крестить "во имя Отца и Сына, и Святаго Духа".(блж. Феофилакт Болгарский)
« Господь и Его апостолы приходили и приходят сегодня исключительно к тем, кто сознает свою духовную гибель.»
-Осознавали ли языческие жители Киевской Руси гибельность язычества до проповеди христианства? Вряд ли. А часть и после проповеди не осознали.
«Почему и исцеляет Господь страждущую дочь хананеянки, за слово сказанное ею: "Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их" (Мф. 15:24, 26, 27).И в данном случае откровенно фарисейской - от древнееврейского слова "разделять, отделять" - является позиция о. Сергия, поскольку он резко, как никто другой в Церкви, выделяет хиппи, панков и рокеров в отдельную группу, и притом на основании их достоинств, а не недостатков.»
-Ничего он не выделяет, но находит добрые слова и о них.
«О. Сергий и другие рок-миссионеры не считают рок-концерт - борделем или языческой оргией, а совсем наоборот.»
-Никто не идеализирует концерты. Да и концерты сильно различаются у разных групп. Очень многие люди ведут себя там прилично и возмущаются поведением разных хулиганов, которым часто не интересна музыка, а интересно подраться, напиться до бесчувствия. На форуме «Алисы» была целая тема с характерным названием-«На «Алису» в трезвом виде». Там был отмечен интересный факт-почему-то на концерте сатаниста Мэнсона в Америке все вели себя прилично, а у нас на концертах у Кинчева периодически какие-то пьяные субъекты бесчинствуют. Так что дело больше не в роке, а в массовом скоплении бездельной молодежи(я говорю только о бесчинствующих).
«Достаточно ознакомиться с текстами их выступлений на концертах, чтобы убедиться: наши оппоненты льстят аудитории и обманывают ее. Прочитайте лишь рассказ о. Андрея Кураева о концерте "Рок к небу" "Небо - там", где он пишет для начала: "Не был стеклянных глаз, не было пьяни, не было настроя подраться. Умные, светлые глаза. Студенты. Мечта любого университетского преподавателя - обращаться к аудитории с такими глазами" ("Татьянин День". № 2(51) за 2003 г.).»
-А если так и было?
«Если Апостол был для иудеев "как иудей, чтобы приобрести иудеев" (1 Кор. 9:20), то "не действительно,- как объясняет св. Иоанн Златоуст,- а только по-видимому, не на самом деле будучи таким, а только поступая так без истинного расположения". Совсем не то в высказываниях о. Сергия (Рыбко) и о. Кураева. В них содержится лесть в адрес "выдающихся деятелей рок-культуры",»
-Если были и есть в роке ряд достойных людей, почему бы это не признать и не сказать добрых слов?
«бесстыдные похвалы "чистой поэзии, которая ложится на гитары Шевчука и Кинчева".»
-Не бесстыдные, а совершенно заслуженные.
«О. Сергий доходит до одобрения хиппистской "системы" по ее существу: "Мы были романтиками в "совке", и тезис, что "Христос был первым хиппи" я, в общем, принимаю".»
-Он судит по тем хиппи, которых знал лично. Сейчас большинство из них-церковные люди.
«Любой миссионер может обращаться к людям без различий культуры и социального происхождения, но только не наши "рок-миссионеры".»
-К кому только о.Андрей не обращался! В первую очередь-к интеллигентам и студентам. А вообще миссионеры выбирают какое-то свое поле деятельности. Кто-то работает с заключенными, кто-то с военными, а кто-то с рокерами. Хотя ,в принципе, и к любым другим могут обратиться.
«И это прекрасно доказал в своей статье о. Кураев, который рассказывает: "В итоге встал седобородый священник и с некоей досадой сказал: «Вы тут забыли, что Россия - это не только Москва и Петербург! Наша Архангельская область по территории с половину Франции будет. Ну, где я столько времени и сил найду, чтобы за каждой рок-группой по всем нашим городам ездить!». То есть батюшка понял, что это, теперь такая политика: «комсомольцы - на трактора, попы - на рок-концерты!». Пришлось его успокоить, сказать: «Никто вас, батюшка, туда идти не обязывает».Нет, обязывает! В Церкви и обществе нет такой отдельной группы как рокеры или хиппи.»
-Как нет? А кто же они такие?
«Если есть - как нас изо всех сил убеждают рок-миссионеры - то все священники, и даже каждый христианин, должны идти к ним, как ко всем больным, умирающим, во все школы и во все больницы.»
-Не все призваны именно к такому служению. У всех разные служения. Каждый на своем месте призван делать добро.
«Если же мы описываем рокеров, как группу принципиально отдельную от Церкви, то к ним идти не нужно вовсе никому.»
-Может быть 2 миссионерские ситуации. Первая-когда нужно отвратить людей от учений, противных истинному учению Церкви(от язычества, иудейства и т.п.). Вторая-нужно привести к вере людей определенной социальной, профессиональной, национальной группы. У любой профессии есть какие-то особенности менталитета(как хорошие, так и плохие). Хорошо, если миссионер понимает этих людей, использует их положительные особенности. Здесь задача-привести к вере,развить положительное, устранить худое
«Вспомним прекрасный вопрос г-жи Григорьевой: почему именно рокеры, хиппи и панки вызывают такое притяжение в среде модернистов?»
-Ничего про модернистов она не говорила
«Это правильная постановка проблемы, и главное: точно избран противовес рок-молодежи - студенты Консерватории.»
-Это надуманное противопоставление. И рок-музыкант может быть достойным человеком, и студент консерватории может быть сатанистом, наркоманом, блудником. Тем более в наше постыдное время.
« В отличие от классической, рок-музыка, как течение, обладает идеологическим зарядом и особого рода духовностью.»
-В настоящее время не существует никакой общей «идеологии рока», да и в 60-е гг. это было весьма расхожим понятием. Есть набор определенных клише, причем не только отрицательных(«Наркотики, секс,рок-н-ролл», «умереть молодым» и т.п.), но и положительных(«Рок-некоммерческая музыка, правдивость, духовный поиск»). Кто-то подходит под эти клише, кто-то нет, кто-то из рокеров вообще их отрицает. Вообще, каждая группа делает, что хочет, придерживается любой идеологии или не придерживается никакой. Мнение даже самого известного рок-музыканта для других его коллег-не закон. В принципе, для каждого музыканта решающее значение имеет лично его собственное мнение, что такое рок-музыка. О духовности- если из творчества делать идол, то может быть. Или если язычество проповедуется. А так, по большей части-душевность, как и в классической музыке. Кстати, у многих композиторов тоже была у каждого своя идеология. И псевдодуховность встречалась- масонская «Волшебная флейта» Моцарта, оккультизм(а ,может, и сатанизм!) музыки Скрябина .
«Этого не будут отрицать ни поклонники рок-музыки, ни ее противники.»
-Насчет противников не сомневаюсь. А «идеологию рока» каждый понимает по-своему, о чем написано выше.
« И если этот идейный заряд отталкивает от рока православных, то совершенно особый сорт идеологов он только и привлекает.»
-Какой «этот»? Естественно, неприемлема вся эта скверная рок-мифология, раздутая некоторыми музыкантами прошлых десятилетий. А такие идеи, как честность, смелость, непродажность могут только привлекать.
« Эта неравнодушная "мистичность" - прекрасная "приправа", по выражению о. Кураева. И она просто необходима тем из проповедников, кто, к несчастью, утратил представление о тайне и учении самого Православия. Ведь там, где сталкиваются различные идеи, никакой симбиоз невозможен.»
-Верно.
« В одну голову две идеологии не вместятся, и две духовности - в одно сердце.»
-Рок-это душевность, а не духовность. А идеология конкретной группы должна быть скорректирована так, чтобы не противоречить вере и морали. Собственно, это принцип для всех людей творчества-поставить искусство на подобающее место, отсечь худое, развить хорошее.
«Рок привлекает также и ярко выраженной маргинальностью, как в культурном, так и в социальном плане.»
-Нет такого греха-«маргинальность». Люди со здравой моралью на западе из-за нажима толерастии все больше маргинализируются, превращаются в неких изгоев, им уже судом грозят за осуждение греха. И чем дальше, тем сильнее враги нас будут травить и загонять в катакомбы(образно говоря).
« Например, о. Сергий (Рыбко) с гордостью относит себя к поколению "хиппи 80-х, идущих против безбожной советской системы". А чем тут гордиться?»
-С безбожной большевистской идеологией надо было мириться?
« Да и за что он ценит движение хиппи? "Мне думается именно то, что мне в своё время далось легко, так как, будучи хиппи, я порвал с обществом, и мне было абсолютно безразлично, что думает обо мне большинство. А вот современному человеку труднее всего выйти из-под влияния социума".»
-Все верно. Многим сейчас не хватает того, чтобы порвать с обществом, где нормой считают блуд, аборты, пьянство, оккультизм. А мы все на большинство оглядываемся…
«После этого откровенного признания в собственной маргинальности вполне закономерной выглядит поддержка о. Сергием деятельности Ельцина, и в частности расстрела Парламента в 1993 году: "По-человечески Борис Николаевич Ельцин мне очень симпатичен... При всей своей противоречивости Ельцин совершил настоящий гражданский подвиг, восстав против коммунизма. Я очень одобряю его действия и во время путча 1991 года, и в 1993-м".»
-Здесь я с ним не согласен. Хотя в 1993 ошиблась и «Память»(если,конечно, Д. Васильев был настоящим национал-патриотом ). А «маргиналами» были тогда как раз защитники Белого дома.  Потом началась либеральная визготня о «красно-коричневых», все патриоты были загнаны в маргинальное подполье. Так что в этом слове не вижу ничего плохого.
«Среди тьмы иллюзий, существующих вокруг рок-миссионерства, есть и та, что маргиналов легче отколоть от основного тела нерелигиозного мира.»
-Не иллюзия. Так оно и есть. Например, в тюрьме многие впервые задумываются о вере. На свободе и в голову бы не пришло.
« Однако маргиналы, вопреки своему наименованию, вовсе не те, кто "ближе к краю", и потому готовы упасть. Они, и правда, "написаны на полях" книги современной масс-культуры, но они от нее неотделимы.»
-Это все личное мнение
« Перед нами - контркультура, привлекающая социальные и нравственные "низы" общества»
-Часто социальные верхи демонстрируют примеры нравственной низости.Быдлянские нравы гламурно-олигархической «элиты»-тому подтверждение. Хотя никого не сужу, сам грешен.
«, но маргиналы столь же прочно укоренены в этом падшем мире, как и поклонники массовой или высокой культуры.»
-Верно. Без благодати свыше мы все- ничто.
« Противоречие между Церковью и миром ничуть не смягчается тем, что падший мир имеет свои элитные районы, богемные закоулки или грязные трущобы.»
-И что?
«Можно предположить, что рок-миссионеров сближает с посетителями рок-концертов отсутствие необходимой культуры.»
-Это  предположение оторвано от реальности
«Это очевидно по крайней мере в отношении о. Кураева. Ведь его печально известная защита "Гарри Поттера" была бы невозможна для любого, кто способен оценить эстетическую ценность литературы хотя бы масштабах школьной программы.»
-Я про Гарри Поттера не читал, не знаю. По-моему, надо просто определиться: если это лишь детская сказка, то надо это констатировать и забыть о ней. О ней надо писать, если там есть что-то недопустимое. О. Андрей пытался дать такое понимание этой книжки, чтобы кто-то превратным толкованием не соблазнил ее читателей. Хотя, на мой взгляд, не стоило с ней вообще возиться, толку с нее никакого в любом случае…
«Да и о. Сергий (Рыбко), насколько можно судить по его отрывочным высказываниям, ценит движение хиппи и рок-культуру именно за их контр-культурные и асоциальные качества. Вот он говорит: рок "изначально себя поставил в оппозицию многим канонам этого мира, злу, несправедливости, рокеры позиционируют себя как борцы с устоями этого мира".»
-Понятно сказано-ценит за борьбу со злом и несправедливостью.
«И на этом не конец. Совершенно в том же ключе он понимает Христианство, вышивая по "хиппистской" канве свои узоры: "Но дело в том, что христианство - оно ведь тоже борьба со злом этого мира.»
-Кто-то не согласен?
«Здесь мы сходимся, и я стараюсь доказать рокерам, что их протест имеет все ответы в православии.»
-Конечно! Истинная борьба со злом-только в Православии.
«От любого неформальства, любого бунта путь ко Христу самый прямой".»
-Это лишь указание неформалам этого прямого пути.
«При этих кощунственных сентенциях невольно вспоминается разбойник Варавва, с его "прямым путем". А рассказ о спасении разбойника благоразумного учит совсем иному: от бунта и преступления путь ко Христу не только не прямой, а проходящий через покаяние и мученическую смерть во Христе.»
-При чем здесь преступление? Имеется в виду бунт против зла.
«В случае о. Сергия (Рыбко) или о. Кураева, мы имеем дело с миссионерством наоборот.»
-Эту статью уже комментировал http://www.liveinternet.ru/users/3124701/post99904726/
«То, что внесено в Церковь не по закону, начинает свою миссию внутри Нее. И мы выступаем в наши дни не против того, чтобы рокеры приходили в Церковь, принимали крещение и становились примерными прихожанами.»
-На деле выходит «борьба наоборот». На словах критики борются с сатанизмом и аморализмом рока. Но реальным сатанистам не достается. Все обвинения падают на тех рокеров, кто обратился к вере. По результату: и с сатанистами от рока нет борьбы, и сочувствующих рокеров можно оттолкнуть.
« Мы против того, чтобы они навязывали Церкви чуждые Ей идеи, сами, или через посредство распропагандированного ими духовенства.»
-Я тоже против
«Рокеры не хуже и не лучше других людей,»
-Уже прогресс, что их больше не считают некими жуткими монстрами
« но они должны освободиться от своей особенной идеологической нагрузки, и в этом, и только в этом, может и должно состоять миссионерство в их среде.»
-От греховных идей должны освобождаться все люди, вошедшие в Церковь.Но если особенности не греховны, для чего настаивать на их нивелировке? У каждого из православных есть какие-то особенности-национальные, профессиональные, социальные, возрастные, свой темперамент, наконец. Надо лишь смотреть, чтобы особенности не входили в противоречие с верой и моралью.
«Да, рок-идеологи не задают себе глубоких вопросов, или точнее, не умеют задавать их. Они не выплыли на широкие воды какого бы то ни было мировоззрения, и им недоступна подлинная высота жизненных задач.»
-Такое же мировоззрение, как и у Р.Вершилло-православное
« Но если музыканту-классику сегодня нечего внести в Церковь, то рокер непременно захватит с собой свой идеологический багаж, каким бы убогим он не был.»
-Каждый из нас, не воспитанных в вере с детства, может сохранить вредные пережитки нецерковной жизни.
«Рок-идеология - это примитивнейший и предельно расплывчатый, но чуждый Христианству культ.»
-Опять «культ»… «Предельно расплывчатый»-наконец-то автор это понял!
«Идеологическая нагрузка рока представляет собой смесь ницшеанства»
-О некоторых так можно сказать
, «романтизма,»
-Это уже ближе к истине. Романтизм, несмотря на все свои пороки, имел в свое время и достоинства. Он по праву вошел в классическую культуру.
« расовых идей,»
-Это о нацистских группах, что ли?
« анархизма»
-Есть такое
, «культа вождя и стихийного племенного демократизма.»
-Все это есть. Есть и еще много чего. Не проще ли признать наличие разных идеологий у разных групп и жанров? Создать рок-группу-это почти как создать свою газету, пропагандирующую какие-то идеи. Формулировать некую всеобщую рок-идеологию-такое же безнадежное занятие, как искать нечто общее между журналом «Русский Дом» и «Московским Комсомольцем»(прошу прощения за сравнение, просто хотел взять две противоположности)
«Рок-идеология противоестественно сочетает стихию массового протеста и культ свободной личности.»
-Не проще назвать конкретно-идеология панка?
« И это противоречие роковым образом роднит рок-культуру с массовой культурой стадиона, телевизионного шоу и выборной кампании.»
-Массовое скопление людей без должного контроля и организации опасно в любом случае.
«Христианская проповедь на рок-концерте невозможна, поскольку рок-концерт является для рокеров суррогатным мистическим общинным переживанием.»
-Концерт является неким праздником и общением исполнителя с публикой. К сожалению, представления в среде нашей молодежи, что такое праздник, вообще, весьма гадкие. Когда молодежь празднует что-то, без пьянки и буйства не обходится. Да и не только молодежь. Как Новый год празднуют-тоже можно вспомнить. А мистическим переживанием, может, кто-то и считает. Так некоторые и искусство вообще в разряд религии относят.
« Сам о. Кураев признается, что участие в концерте доставляет своего рода "катарсис" и "очищение", а мы добавим, что в ходе концерта происходит своего рода эксгибионистическая "исповедь".»
-Это всего лишь положительное воздействие искусства. Для этого, собственно, любое настоящее искусство и существует-пробуждать высокие чувства. И это не конкуренция духовной жизни, а некое подспорье.
«В среду рок-проповедников может войти только тот, кто обладает особого рода чувствительностью к "безобразию".»
-Рок может быть безобразным(экстремальные направления металла), но может быть и  красивым.
«Эта особая эстетическая чувствительность выискивает и одобряет проявления бескультурья даже там, где на самом деле присутствует не только безобразие, но и остатки культуры. И в рок-музыке есть нечто от высокого порядка западной классической музыки, пусть в виде беспорядочной груды обломков.»
-На эту замечательную фразу я уже обращал внимание. Жалко, что автор не конкретизировал.
« Нет, рок-миссионеры готовы поддерживать лишь то, что обладает антиобщественным ароматом "безобразия".»
-Слышал ли автор альбом Кинчева «Сейчас Позднее, Чем Ты Думаешь». К нему ну никак эти слова не отнесешь.
« В данном случае происходит отрицательный нецелесообразный отбор, и только в атмосфере этого беспорядка и возможно противоестественное сочетание Христианства и рока.»
-Идет отбор тех групп, которые настроены прохристиански или, по крайней мере дружелюбно настроенных.
«И этот отбор, и сочетание несочетаемого становятся фактом внутренней духовной жизни. Возьмем свежий пример с лидером группы "ДДТ" Юрием Шевчуком. Он - безусловно достойный человек, и главное - человек ищущий утверждения человеческого достоинства. Но где он ищет? и что он находит?»
-У Шевчука свои частные пацифистские иллюзии ,которые ,конечно,меня печалят.
«Благодаря усилиям 5-го телеканала только что получил известность один проект Шевчука - концерт "Не стреляй!", посвященный трагическим событиям в Южной Осетии. Концерт прошел в питерском СКК 26 сентября. Кроме "ДДТ" принимали участие: Нино Катамадзе и группа "Insight" (Грузия), осетинский вокально-хореографический ансамбль "Иристон" и украинская группа "Братья Карамазовы". "Мы не хотим допустить раздувание межнациональных конфликтов, к которым ведут нас некоторые политики. Мы хотим сказать о том, что мир лучше, чем война!" - делится Юрий Шевчук с корреспондентом InterMedia. В заглавной песне поется что-то такое: "Не стреляй в воробьев, не стреляй в голубей, Не стреляй просто так из рогатки своей. Эй, малыш, не стреляй и не хвастай другим, Что без промаха бьешь по мишеням живым", с проникновенным припевом: "Не стреляй! Не стреляй! Не стреляй! Не стреляй!" Итак, наилучшим ответом на агрессию грузинских бандитов против мирного Цхинвала является призыв не стрелять? И что этот призыв значит, когда одни русские миротворцы были вероломно расстреляны, а другие месяц спустя подорваны? Они не стреляли, они погибли на своих постах. Так к кому же обращен призыв "Не стрелять"? Понимать ли его как смиренную просьбу к грузинским террористам и международному сброду не убивать мирных граждан и солдат? Вся "красота" безобразного шевчуковского пацифизма потеряет свой блеск, если вспомнить, что призывом к русским воинам должно быть "Стреляй!", как того и требует воинская присяга.»
- Нельзя сказать,что с точки зрения рокера он не имел выбора,как относиться к войне с Грузией. К сожалению, он избрал такую позицию.Однако странно, что автор не заметил позиции другого православного рокера. Смотрите,что думает Кинчев и его группа:"Группа "АлисА" полностью поддерживает действия России по восстановлению мира в Южной Осетии.Мы выражаем соболезнования всем пострадавшим в конфликте, развязанном США и их марионетками на Кавказе, и надеемся на скорейшее окончание кровопролития.
Мы вместе!
http://www.alisa.ru/informaciya_lite.php?action=2008
«Преступный рок-пацифизм Шевчука - это жалкие рудименты анархического антиобщественного и антигосударственного бунтарства. Такие вопиющие ошибки нравственного чувства и должно исправлять влияние Христианства.»
-Разумеется. Оно должно также исправлять наши привычки к диссидентству в Церкви, к хамству в адрес своих братьев. А такое сплошь и рядом распространено среди нас, даже среди православных монархистов.(Ни на кого конкретно не намекаю)
« И поэтому перед нами чудовищный провал рок-миссионерства.»
-Из-за ошибки Шевчука провал миссионерства? Да и он компенсировал это-его концерты на Украине внесли немалый вклад в укрепление единства наших народов.(А вернее-единого Русского народа!)
«Рок-культуре нечего сказать»
-Не так!
«, поскольку она никогда не имела ответов на глубокие жизненные вопросы,»
-Ответы имеет только христианская вера
«что и определяет ее место в качестве субкультуры.»
-Лучшие произведения рока вошли или войдут в культуру.
« И именно поэтому рок-миссионеры не обращаются отдельно и специально к студентам Консерватории.»
-У проповедников с консерваторским образованием это вышло бы лучше.
«Давайте задумаемся: что проповедник должен сказать именно будущим музыкантам? Ничего особенного, странного и отдельного; и в этом проявляется незыблемое основание и сверхъестественная сила Христианской проповеди! Христианин должен сказать музыкантам то же, что и будущим врачам, медсестрам и водителям автобусов. Да и почему только будущим? И настоящим, и вышедшим на пенсию.»
-При этом было бы очень неплохо, если бы проповедник знал их жизнь изнутри, быть может,  в прошлом имел бы такую же профессию, знал какие-то нравственные опасности, которые могут подстерегать людей той или иной профессии.
«Граждане неба - Апостолы - возвещают славу Божию. Во всю землю изыде вещание их! Слово истины исходит от края небес, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его (Пс. 18). Без этой всеобщности теряется и целостность веры, поскольку делить проповедь на "молодежную" или еще какую - значит делить саму целокупность веры.»
-Вера одна. Но разным людям приходится говорить в разных выражениях, чтобы они поняли.
« Христианская проповедь на любом уровне содержит в себе полноту истины. Это всегда целое семя, хранящее в себе все части будущего великолепного здания веры. Это луч света, неделимый в себе и нераздельный с Самим Солнцем Правды! Тот, кто найдет слова, понятные студентам Консерватории, сможет говорить с каждым человеком, со всеми людьми, со всем народом и со всем миром. Именно этого "миссионеры", способные говорить с рокерами и хиппи, не смогут никогда,»
- (Процитирую слова Г.Александровой.) И о.Сергий, и о.Андрей Кураев, без сомнения, не затруднятся обратиться ни к студентам консерватории, ни к научному обществу, ни к собранию интеллигенции. Отец Сергий регулярно бывает приглашен со словом проповеди в студенческие и школьные аудитории, на различные конференции и круглые столы по нравственно-социальным, духовным, литературным, историческим темам, ведет курс "Духовных основ милосердия" в одном из медицинских училищ, выступает с докладами на Глинских и Рождественских чтениях. Недавно он сказал прекрасное слово классическому хору, 9 лет существующему при РГСУ и вышедшему на мировой уровень. Вообще, затруднительно представить себе такую аудиторию, которой о.Сергий не нашелся бы, что сказать, не обнаружил бы каких-либо точек соприкосновения.
« и в этом состоит их резкий разрыв с Апостольской миссией, с ее духом, содержанием и историей. О. Сергий (Рыбко) и о. Кураев говорят на ином языке, нежели простые и непростые люди. И это выглядит непоправимым.»
-Весьма непонятные для меня выводы.
В заключение скажу, что выражаю только свою точку зрения, говорю только от себя. Никак не связан с рок-миссионерством , равно как и с его противниками, хотя позиция миссионеров мне будет поближе.Становиться одной из сторон конфликта я не хочу и прошу прощения у всех, кого я, может быть, чем-то задел.