Б. А. Успенский

Хорошо известно, что раскол русской церкви в середине XVII в.,  разделивший великорусское население на две антагонистические группы,  старообрядцев и новообрядцев, — может быть, одно из самых трагических  событий в русской истории, и, несомненно, самое трагическое событие в  истории русской церкви — был вызван не собственно догматическими, но  семиотическими и филологическими разногласиями. Можно сказать, что в  основе раскола лежит культурный конфликт, но необходимо при этом  оговориться, что культурные — в частности, семиотические и  филологические — разногласия воспринимались, в сущности, как разногласия  богословские. В Древней Руси не было богословия в собственном смысле  (как специальной дисциплины), однако все в принципе могло восприниматься  в теологическом ключе: не только содержание, но и форма могла  восприниматься как отражение Божественной истины, как непосредственное  свидетельство о Боге; при желании можно было бы усмотреть здесь  распространение того принципа, который с предельной ясностью выражен в  догмате иконопочитания 1.

( Читать дальше... )