Орывок из работы Маслоу "Абрахам Маслоу. Самоактулизация"
Корыстная и бескорыстная любовь
Потребность в любви, как это было установлено в ходе ее изучения (см.,
например, Боулби (17), Шпитц (159) и Леви (91)), относится к числу
определяемых дефицитом потребностей. Это дыра, которую надо залатать,
пустота, которая должна быть заполнена. Если эта необходимая для здоровья
потребность не удовлетворяется, как результат возникает серьезная патология:
если же она своевременно, в достаточной мере и нормальным образом
удовлетворяется, это предотвращает возникновение патологии. На смену
патологии приходит здоровье, когда на смену нехватке приходит достаток. Если
патология не слишком серьезна и если она замечена на ранней стадии, то
терапия "замещения" может стать хорошим лекарством от нее. То есть, болезнь,
"жажда любви", может быть в определенных случаях излечена посредством
определенной компенсации патогенного дефицита. "Жажда любви" -- это болезнь,
порожденная дефицитом и подобная авитаминозу или недостатку соли в
организме.
Развитие и мотивация 69
Здоровому индивиду, не страдающему от этого дефицита, любовь нужна
только в маленьких, равномерно поступающих дозах, и даже без них он может
обойтись в течение какого-то времени. Но если мотивацией является
исключительно ликвидация дефицита и, соответственно, самой потребности,
тогда возникает противоречие. Удовлетворение потребности должно привести к
ее исчезновению, а это значит, что человек, удовлетворивший свою потребность
в любви, как раз меньше всего способен дарить и притягивать любовь! Однако
клинические обследования относительно здоровых людей, удовлетворивших свою
потребность в любви, показали, что хотя они сами меньше нуждаются в чьей-то
любви, они больше способны любить. В этом смысле, они всегда более любящие
люди.
Уже само по себе это открытие указывает на ограниченность обычной
теории мотивации (сосредоточенной на удовлетворении основных потребностей) и
на необходимость "метамотивационной теории" (или теории мотивации развития и
самоактуализации) (260, 261).
Я уже сделал несколько предварительных набросков (97) относительно
разницы в динамике бытийной любви (Б-любви), обращенной к Бытию другого
индивида, бескорыстной и неэгоистичной), и обусловленной дефицитом любви
(Д-любви), корыстной и эгоистичной, сводящейся к жажде ликвидации дефицита.
Здесь я только хочу указать на эти противоположные феномены как
подтверждающие некоторые вышеизложенные положения.
1. Сознание радуется появлению Б-любви и полноценно наслаждается ею.
Поскольку такая любовь свободна от собственнических чувств и несет в себе,
скорее, уважение, чем претензии, постольку она не может причинить какие бы
то ни было огорчения и практически всегда доставляет радость.
2. Такая любовь не ведает пресыщения, ею можно наслаждаться бесконечно.
Она, как правило, со временем только разгорается, а не затухает. Она
изначально призвана радовать. Такая любовь -- это цель, а не средство.
70 Абрахам Маслоу. Психология Бытия
3. Связанные с Б-любовью ощущения зачастую определяются как идентичные
(и имеющие идентичные последствия) эстетическому и мистическому ощущениям.
(См. гл. 6 и 7, посвященные пиковым переживаниям: также см. 104.)
4. Б-любовь оказывает очень глубокое терапевтическое и психогогическое
воздействие на всю личность. Сходное характерологическое воздействие
оказывает относительно чистая от всяческих "примесей" любовь любой здоровой
матери к своему ребенку или совершенная божественная любовь описываемая
некоторыми мистиками (69, 36).
5. Б-любовь, вне всякого сомнения, является более насыщенным, более
"возвышенным", более ценным субъективным ощущением, чем Д-любовь (которую
уже некогда испытали все те, кто теперь испытывает Б-любовь). Об этом мне
говорили мои респонденты старшего возраста, большинство из которых отмечали
присутствие в их жизни в той или иной мере двоякого рода любви.
6. Д-любовь можно удовлетворить. Но вряд ли уместно говорить об
удовлетвореним в случае любви и преклонения перед тем в самой природе
другого человека, что поистине достойно преклонения и любви -- Б-любви.
7. В Б-любви присутствует крайне мало тревоги и враждебности. С
практической точки зрения можно даже сказать, что они здесь вовсе
отсутствуют. Разумеется, и здесь может присутствовать тревога за другого
человека. Однако в Д-любви всегда можно обнаружить известную толику тревоги
и враждебности.
8. Б-любящие более независимы друг от друга, более автономны, менее
ревнивы и одержимы страхами, менее корыстны, более индивидуальны, менее
заинтересованны и, в то же время, более расположены помогать друг другу в
самоактуализации, больше гордятся успехами партнера, проявляя куда больше
альтруизма, щедрости и заботы о другом человеке.
9. Б-любовь создает возможность для наиболее адекватного и глубокого
восприятия другого человека. Она так
э когнитивна, как эмоционально-волевая реакция, о чем
Развитие и мотивация 71
я уже говорил (97, с.257). Это ее свойство настолько впечатляюще и так
часто подтверждается последующим опытом общения с другим человеком, что я не
только не могу согласиться с банальным утверждением, что любовь, дескать,
слепа, но все больше и больше склоняюсь к противоположной мысли о том, что
именно отсутствие любви делает нас слепцами.
10. И наконец, я могу сказать, что Б-любовь, неявным, но вполне
верифицируемым образом, творит партнера. Она дает ему представление о самом
себе, позволяет ему примириться с самим собой, почувствовать, что он достоин
любви. Все это создает предпосылки для его дальнейшего развития. И вот в чем
вопрос: возможно ли без этого полноценное развитие человеческого существа?

ПыСы: я не понимаю только одного, почему человечество,вместо того, чтобы принять открытие, допустим, в религии, открывает его в философии, а потом ещё и в психологии? Потом в физиологии и т.п... Наверно уж очнеь сильно гуманитарные науки боятся религии, а материальные - гуманитарных наук и религии ещё пуще прежнего. Оно и верно, в религии часто вместо ощущения бытия присутствует лишь религия и церковь, но всё же