Преподавание в Пизанском университете
Несмотря на все старания, попасть в Болонский университет Галилей не смог. Также не вышла задумка с преподаванием в Падуанском, Пизанском и Флорентийском университетах. Однако чуть позже, благодаря хлопотам своих покровителей, Галилею удалось стать профессором Пизанского университета. К этому времени относятся три группы рукописей Галилея. Первая группа написана по вопросам логики, исходя из аристотелевских «Аналитик». Вторая – о трудах Аристотеля «О небе» и «О происхождении и уничтожении» с комментариями о движении. Третья содержит несколько трактатов о движении тел. Исследования показали, что большинство из этих рукописей соответствуют программе курсов из Колледжо Романо, где-то являясь даже прямой калькой. Лишь в третьей группе за Галилеем уже наблюдается бóльшая независимость мышления.
 |
| Пиза |
В период преподавания в Пизе, Галилей понял необходимость углубить свои познания в области логики. От отца Клавия он получил конспекты лекций молодого профессора логики Колледжо Романо Паоло делла Валле. В них была изложена теория процесса доказательств, основанная на трактате Аристотеля «Вторые аналитики». В этом трактате была описана некоторая научная методология: необходимые предпосылки, типы доказательств и определение степени научной ценности полученных результатов. Галилей сделал в этих конспектах множество пометок, а затем попросил у отца Клавия и другие курсы по натурфилософии. Причем, за некоторым исключением эти трактаты нужны были Галилею не для преподавания и составления собственных курсов. Напротив, молодой математик должен был избегать вторжения в натурфилософию. Однако интерес к ней проявился уже на этой стадии.
Подробнее стоит упомянуть пизанский трактат Галилея «О движении». В нем он рассматривает аристотелевскую теорию движения тел критически. Подобные критические элементы были уже и у преподавателей философии из Колледжо Романо, однако, Галилей ставит и новые вопросы, и, хотя ответы на них не даны, или даны ошибочно, проблематика этого вопроса стала вырисовываться все отчетливее. Так, например, в вопросе о вращении материальных сфер Галилей остается верен учению Аристотеля, объясняя «естественное движение» приближением тела к естественному положению, а «вынужденное» - отдалением от него. Однако если материальная сфера вращается вокруг центра Вселенной, это движение нельзя отнести ни к одному из этих типов. Таким образом, Галилей приходит к выводу, что «естественное» и «вынужденное» - не лучший способ описания движения. Вопрос этот важен потому, что Аристотель именно на этом основании полностью отрицал движение Земли вокруг своей оси: оно вынужденное, а, значит, не может продолжаться долго. Таким образом, Галилей пришел к заключению о возможности физического (с точки зрения современной ему науки) подтверждения вращения Земли вокруг собственной оси. Уже в этот период Галилей внимательно ознакомился с трудами Коперника (в «Трактате о небе» Галилей приводит доводы против принятия системы Коперника, основанных на учении профессоров Колледжо Романо, хотя, слишком определенной позиции Галилей пока не занимает). Итак, подняв в первый раз проблематику учения о движении, но в то же время не имея ничего, что бы могло ее заменить, Галилей уже интуитивно догадывался о превосходстве учения Коперника над Аристотелевской космологией. Дело было лишь за новой теорией движения.
Известны и опыты Галилея, которые вызывали неоднозначную реакцию среди философов. В частности, Вивани пишет об этом периоде: «И тогда к большому недовольству всех философов им была доказана посредством опытов, наглядных демонстраций и объяснений несостоятельность очень многих выводов самого Аристотеля касательно природы движения … он неоднократно демонстрировал эти опыты на вершине Пизанской башни при участии других преподавателей, философов и всех студентов». И несмотря на то, что эти слова часто считались вымыслом, некоторые исследователи считают это мнение весьма отвечающим фактам . В результате критического подхода к учению Аристотеля, из-за неуважения к традициям академии и некоторым другим событиям, произошедшим из-за вспыльчивости Галилея, он вынужден искать другую работу.
Падуанский период
В 28-летнем возрасте Галилей начал преподавать в Падуе, где находился в течение 18 лет, до 1610 года. В этом университете теоретической основой преподавания естественных наук оставалось учение Аристотеля, однако на медицинском факультете сохранились традиции проведения научных экспериментов. По сообщению Вивиани, лекции Галилея посещались многими слушателями. Основными дисциплинами в курсах Галилея были геометрия и астрономия, согласная с учением Птолемея и Аристотеля . Преподавание астрономии ограничивалось только математическими аспектами.
В этот период Галилей считал теорию Коперника более соответствующей истине, чем аристотелевско-птолеемевскую. Это подтверждает письмо к коллеге из Пизы Якопо Маццони, датированное маем 1597 года: «Но по правде говоря,… я остался… в некотором недоумении и растерянности, видя как вы, достопочтеннейший синьор, столь решительно и открыто отрицаете точку зрения пифагорейцев и Коперника касательно движения и местоположения Земли; т.к. я сам считаю эту теорию более соответствующей действительности, чем теория Аристотеля и Птолемея» . В последующей части письма Галилей критикует доводы, выдвинутые Маццони против Коперника. Известно также письмо к Кеплеру, датированное тем годом, что и предыдущее, в котором Галилей выражает радость, что нашел «любителя истины, который не следовал бы путем извращенного философствования» , также он упоминает, что в течение многих лет, склоняется к точке зрения Коперника, и с помощью этой гипотезы нашел объяснение многих природных явлений.
Очевидно, Галилей имел в виду свою теорию отливов и приливов, при помощи которой считал возможным подтвердить теорию Коперника. Причиной этих явлений Галилей считал вращение Земли вокруг своей оси и вокруг Солнца (уже тогда были обнаружены и описаны годовые и двухдневные циклы приливов). В будущем, Галилей положит эту теорию в основу своей книги о теории Коперника, где в том числе будет критиковать теорию Кеплера, говорящую о том, что приливы и отливы зависят от лунного притяжения.
Итак, если характерной особенностью Пизанского периода была возможность говорить о вращательном движении Земли, то особенность периода нахождения в Падуе – возникновение идеи доказательства учения Коперника с помощью приливов и отливов. Однако Галилей интуитивно догадываясь о правильности этой теории, действует осмотрительно, осторожно называя ее «точкой зрения Коперника» и «гипотезой, более соответствующей истине». Для того чтобы окончательно отречься от Аристотелевской теории естественных движений и местоположений, Галилею было необходимо создать новую теорию движения. Только после этого он мог бы говорить о движении Земли вокруг Солнца. Причиной же молчания ученого было честное отношение к науке и понимание, что достойной замены аристотелевскому учению, подкрепленному чувственным восприятием человека, у него пока нет. Таким образом, наряду с доказательством истинности теории Коперника, Галилею пришлось создать и новую, противоположную Аристотелевской, «естественную философию», которая могла бы оправдать математическую теорию физическими доводами.
автор: Сергей Амиантов