июньское обновление на сайте Российского О.Т.О.
10-06-2011 07:57
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
Это цитата сообщения Марсий Оригинальное сообщение
93
В июньском обновлении на сайте Российского О.Т.О. опубликованы седьмая и восьмая глава из "Исповеди" Алистера Кроули.
В сущности, по учению христиан, добро — это именно что отсутствие характера, ибо оно подразумевает совершенную покорность Богу. Первый грех Сатаны — отнюдь не гордыня. Гордыня вторична; она произрастает из осознания отдельности. Конечно, последнее, с мистической точки зрения, — самый настоящий грех, ибо для мистика весь проявленный мир несовершенен. Христианским богословам не хватает логики, чтобы, подобно своим старшим собратьям, теологам-индуистам, понять, что любое проявленное существо неизбежно должно отличаться своими свойствами от любого другого. Но инстинктивно они это чувствуют, и в результате божественные персонажи у Мильтона получились относительно бесцветными. Так преобразила природу Бога надстройка греческой философии на базисе дикарского фантазма под именем Яхве.
Также помещено обширное и информативное Введение Джеймса Эшелмана к его книге "Мистико-магическая система А:.А:.".
А∴А∴ — это не групповая система. Это метод индивидуального обучения и продвижения.
Соискатель изучает методы, которые ему преподают, применяет их на практике, наблюдает за результатами этой практики и ведет дневник, в который записывает эти результаты. Так каждый осваивает все необходимые на данной ступени орудия, или методы, после чего сдает экзамен, позволяющий установить, насколько хорошо он ими владеет. Каждый на собственном опыте выясняет, какие из методов наиболее полезны и продуктивны. Благодаря такой подготовке ученик постепенно совершенствуется в самопознании, постепенно взращивает в себе духовную восприимчивость и постепенно же пробуждается к осознанию ТОГО, что изначально вдохновило его на это священное путешествие.
Теперь можно познакомиться с очередной (восьмой) главой из книги Сориты д’Эсте и Дэвида Рэнкайна "Геката: пограничные обряды".
Cвязывающие заклинания, известные под названием «дефиксионы», использовались с V века до н.э. и по меньшей мере до IV века н.э. или даже позднее. Этот термин происходит от латинского слова «defigo», означающего «закреплять», «прикреплять», «прибивать гвоздями» и т.п. В дефиксионах призывают на помощь только хтонических божеств, таких как Геката, Гермес, Гея, Персефона и Аид. Обычно дефиксионы записывали на свинцовой пластинке, складывали и протыкали одним или несколькими бронзовыми или железными гвоздями. Затем их, как правило, помещали в могилу человека, умершего внезапной смертью, или оставляли в святилищах хтонических богов, а в более поздний период бросали в источники, ручьи и другие водоемы. Связь Гекаты с безвременно умершими (которые, согласно поверьям, нередко оставались привязанными к земному миру и превращались в привидения), а также с бронзой, считавшейся ее священным металлом, подчеркивает важную роль, которую она играла в магии дефиксионов.
Заслуживает самого пристального внимания отрывок из интереснейшей книги Найджела Джексона "Небесная магия", в которой повествуется о гармонии Небесных сфер и обитающих в них сущностях.
Магическая вселенная подразделяется на три части: мир материи (гиле), мир души (психе) и мир духа (пневма), царство чистого разума и света. Эта схема мироустройства восходит к трудам египетских философов Птолемеевой школы (I—II вв. н.э.), названной так в честь греко-александрийского астролога Клавдия Птолемея (ок. 100 — 160 н.э.), автора классических трактатов «Тетрабиблос» (др.-греч. «Четверокнижие») и «Альмагест» (искаж. араб. «Великая книга»).
В системе Птолемея низшее место отведено подлунному миру — царству четырех материальных стихий; далее следуют семь планетных сфер и восьмая, сфера зодиака, или неподвижных звезд, а за ними сокрыты ангельский мир и лучезарный Перводвигатель — вечный и неподвижный Ум и Абсолютное Божество. Таковы три мира — природный, небесный и божественный — составляющих картину вселенной мага эпохи Возрождения. Такова модель подразделения всего сущего на микро- и макрокосм — основа божественной «гармонии мира», состоящего из нерушимых и прозрачных концентрических сфер, вращением которых, сопровождаемым «музыкой сфер», правят ангелы — проводники Божественной Воли (телесис). Человек — магическое зеркало космоса; небеса — не только вне, но и внутри нас.
Небольшая биография отважной исследовательницы сексуальной магии Иды Крэддок, рассказывает о том, сколь опасно и скандально было изучать эту тему в XIX веке.
Особый интерес с точки зрения О.Т.О. представляет статья Крэддок под названием «Духовный брак», поскольку в ней описывается трехступенчатая система посвящения, осуществляемого сексуальными методами. Первая степень, которую Ида называет «альфаизм», рассчитана на развитие самоконтроля. В частности, на ней «запрещены все половые союзы, не ставящие своей целью зачатие ребенка». На второй степени («дианизм») «половой союз осуществляется с абсолютным самоконтролем и устремлением к высшему». Эта цель достигается в два этапа: сначала мужчина учится откладывать момент эякуляции и продлевать половой акт на сколь угодно долгий срок, а затем осваивает способность испытывать блаженство оргазма без эякуляции. Схожие практики самоконтроля описываются и для женщин. Наконец, на третьей степени достигается «общение с Божеством как третьим участником супружеского союза». Эта ступень тоже подразделяется на два этапа: на первом каждый из партнеров должен устремляться во время сексуального экстаза к общению с «Великим Мыслителем», а на втором обретается состояние радости, которое оба партнера полностью разделяют с этим «Великим Мыслителем». Вспоминаются слова Нуит из «Книги Закона»: «Я — над вами и в вас. Мое блаженство — в вашем. Радость моя — видеть вашу радость».
93 93/93
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
Это цитата сообщения Марсий Оригинальное сообщение
93
В июньском обновлении на сайте Российского О.Т.О. опубликованы седьмая и восьмая глава из "Исповеди" Алистера Кроули.
В сущности, по учению христиан, добро — это именно что отсутствие характера, ибо оно подразумевает совершенную покорность Богу. Первый грех Сатаны — отнюдь не гордыня. Гордыня вторична; она произрастает из осознания отдельности. Конечно, последнее, с мистической точки зрения, — самый настоящий грех, ибо для мистика весь проявленный мир несовершенен. Христианским богословам не хватает логики, чтобы, подобно своим старшим собратьям, теологам-индуистам, понять, что любое проявленное существо неизбежно должно отличаться своими свойствами от любого другого. Но инстинктивно они это чувствуют, и в результате божественные персонажи у Мильтона получились относительно бесцветными. Так преобразила природу Бога надстройка греческой философии на базисе дикарского фантазма под именем Яхве.
Также помещено обширное и информативное Введение Джеймса Эшелмана к его книге "Мистико-магическая система А:.А:.".
А∴А∴ — это не групповая система. Это метод индивидуального обучения и продвижения.
Соискатель изучает методы, которые ему преподают, применяет их на практике, наблюдает за результатами этой практики и ведет дневник, в который записывает эти результаты. Так каждый осваивает все необходимые на данной ступени орудия, или методы, после чего сдает экзамен, позволяющий установить, насколько хорошо он ими владеет. Каждый на собственном опыте выясняет, какие из методов наиболее полезны и продуктивны. Благодаря такой подготовке ученик постепенно совершенствуется в самопознании, постепенно взращивает в себе духовную восприимчивость и постепенно же пробуждается к осознанию ТОГО, что изначально вдохновило его на это священное путешествие.
Теперь можно познакомиться с очередной (восьмой) главой из книги Сориты д’Эсте и Дэвида Рэнкайна "Геката: пограничные обряды".
Cвязывающие заклинания, известные под названием «дефиксионы», использовались с V века до н.э. и по меньшей мере до IV века н.э. или даже позднее. Этот термин происходит от латинского слова «defigo», означающего «закреплять», «прикреплять», «прибивать гвоздями» и т.п. В дефиксионах призывают на помощь только хтонических божеств, таких как Геката, Гермес, Гея, Персефона и Аид. Обычно дефиксионы записывали на свинцовой пластинке, складывали и протыкали одним или несколькими бронзовыми или железными гвоздями. Затем их, как правило, помещали в могилу человека, умершего внезапной смертью, или оставляли в святилищах хтонических богов, а в более поздний период бросали в источники, ручьи и другие водоемы. Связь Гекаты с безвременно умершими (которые, согласно поверьям, нередко оставались привязанными к земному миру и превращались в привидения), а также с бронзой, считавшейся ее священным металлом, подчеркивает важную роль, которую она играла в магии дефиксионов.
Заслуживает самого пристального внимания отрывок из интереснейшей книги Найджела Джексона "Небесная магия", в которой повествуется о гармонии Небесных сфер и обитающих в них сущностях.
Магическая вселенная подразделяется на три части: мир материи (гиле), мир души (психе) и мир духа (пневма), царство чистого разума и света. Эта схема мироустройства восходит к трудам египетских философов Птолемеевой школы (I—II вв. н.э.), названной так в честь греко-александрийского астролога Клавдия Птолемея (ок. 100 — 160 н.э.), автора классических трактатов «Тетрабиблос» (др.-греч. «Четверокнижие») и «Альмагест» (искаж. араб. «Великая книга»).
В системе Птолемея низшее место отведено подлунному миру — царству четырех материальных стихий; далее следуют семь планетных сфер и восьмая, сфера зодиака, или неподвижных звезд, а за ними сокрыты ангельский мир и лучезарный Перводвигатель — вечный и неподвижный Ум и Абсолютное Божество. Таковы три мира — природный, небесный и божественный — составляющих картину вселенной мага эпохи Возрождения. Такова модель подразделения всего сущего на микро- и макрокосм — основа божественной «гармонии мира», состоящего из нерушимых и прозрачных концентрических сфер, вращением которых, сопровождаемым «музыкой сфер», правят ангелы — проводники Божественной Воли (телесис). Человек — магическое зеркало космоса; небеса — не только вне, но и внутри нас.
Небольшая биография отважной исследовательницы сексуальной магии Иды Крэддок, рассказывает о том, сколь опасно и скандально было изучать эту тему в XIX веке.
Особый интерес с точки зрения О.Т.О. представляет статья Крэддок под названием «Духовный брак», поскольку в ней описывается трехступенчатая система посвящения, осуществляемого сексуальными методами. Первая степень, которую Ида называет «альфаизм», рассчитана на развитие самоконтроля. В частности, на ней «запрещены все половые союзы, не ставящие своей целью зачатие ребенка». На второй степени («дианизм») «половой союз осуществляется с абсолютным самоконтролем и устремлением к высшему». Эта цель достигается в два этапа: сначала мужчина учится откладывать момент эякуляции и продлевать половой акт на сколь угодно долгий срок, а затем осваивает способность испытывать блаженство оргазма без эякуляции. Схожие практики самоконтроля описываются и для женщин. Наконец, на третьей степени достигается «общение с Божеством как третьим участником супружеского союза». Эта ступень тоже подразделяется на два этапа: на первом каждый из партнеров должен устремляться во время сексуального экстаза к общению с «Великим Мыслителем», а на втором обретается состояние радости, которое оба партнера полностью разделяют с этим «Великим Мыслителем». Вспоминаются слова Нуит из «Книги Закона»: «Я — над вами и в вас. Мое блаженство — в вашем. Радость моя — видеть вашу радость».
93 93/93
Комментарии (2):
93 Большое спасибо) Были бы рады увидеть вас на Ассамблее!
Баньши_Дану
10-06-2011-13:43
удалить
=) Спасибо за приглашение. Только что написала ответ на эту тему Нефертем Ра. Возможно у меня получится приехать, по крайней мере как слушателю.
Комментарии (2):
вверх^
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник июньское обновление на сайте Российского О.Т.О. | Баньши_Дану - Чёрный Вигвам |
Лента друзей Баньши_Дану
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»