прям как у Платонова в Котлаване
не даром же его повесть считают пророческой

а жить это хорошо
это надо...
а то вымрем как диназаврики:)

Эт точна ! Котлаван мну тож понравился ! я как то даже осветил его в своем дневнике - легко быть кавалеровами - кичиться и быть потребителем. Но... это путь в никуда. Уж лучше буду строить заводы и охранять их от разных паразитов -)))

я недавно по нему выступала 40 минут:)

-)))))))))))))))) а мона так сказать в тезисах суть выступления ? У мну кстати тема давненько была про Котлован - отрою - покажу

Андрей Платонов стал известен широкому кругу читателей только в последнее время, хотя самый активный период его творчества пришелся на двадцатые годы прошлого столетия. Платонов, как и множество других писателей, противопоставивших свою точку зрения официальной позиции советского правительства, долго был запрещен.Его творчество помогает современному читателю разобраться в событиях, происходивших в России в 20—30-е годы XX века, в период укрепления в нашей стране Советской власти. К числу произведений, правдиво отразивших то время относится его известная повесть “Котлован”.
Платонов начал писать ее в декабре 1929 года, в самый пик “великого перелома”, или, как говорится в самой повести, в “светлый момент обобществления имущества”. Работа писателя над “Котлованом” была закончена в первой половине 1930 года. Эта своеобразная повесть — и социальная притча, и философский гротеск. В этом произведении автор ставит несколько проблем. Центральная проблема сформулирована в самом названии повести. Образ котлована — это ответ, который давала советская действительность на вечный вопрос о смысле жизни. Рабочие роют яму для закладки фундамента “общепролетарского дома”, в котором потом должно счастливо жить новое поколение. Но в процессе работы выясняется, что запланированный дом будет недостаточно вместителен. Котлован уже выдавил все жизненные соки из рабочих: “Все спящие были худы, как умершие, тесное место меж кожей и костями у каждого было занято жилами, и по толщине жил было видно, как много крови они должны пропускать во время напряжения труда”. Однако план требовал расширения котлована. Тут мы понимаем, что потребности в этом “доме счастья” будут огромны. Котлован будет бесконечно глубок и широк, и в него будут уходить силы, здоровье и труд множества людей. В то же время работа не приносит этим людям никакой радости: “Вощев всмотрелся в лицо безответного спящего — не выражает ли оно безответного счастья удовлетворенного человека. Но спящий лежал замертво, глубоко и печально скрылись его глаза”.
Таким образом, автор развенчивает миф о “светлом будущем”, показывая, что рабочие эти живут не ради счастья, а ради котлована. Отсюда понятно, что по жанру “Котлован” — антиутопия. Ужасные картины советской жизни противопоставляются идеологии и целям, провозглашенным коммунистами, и при этом показывается, что человек превратился из разумного существа в придаток пропагандистской машины.
Другая важная проблема этого произведения ближе к реальной жизни тех лет. Платонов отмечает, что в угоду индустриализации страны были принесены в жертву тысячи крестьян. В повести это очень хорошо видно, когда рабочие натыкаются на крестьянские гробы. Сами крестьяне объясняют, что они заранее готовят эти гробы, так как предчувствуют скорую гибель. Продразверстка отняла у них все, не оставив средств к существованию. Эта сцена очень символична, так как Платонов показывает, что новая жизнь строится на мертвых телах крестьян и их детей.
Особо автор останавливается на роли коллективизации. В описании “организационного двора” он указывает, что людей арестовывали и отправляли на перевоспитание даже за то, что они “впали в сомнение” или “плакали во время обобществления”. “Обучение масс” на этом дворе производили бедняки, то есть власть получили наиболее ленивые и бездарные крестьяне, которые не смогли вести нормальное хозяйство. Платонов подчеркивает, что коллективизация ударила по опоре сельского хозяйства, которой являлись деревенские середняки и зажиточные крестьяне. При их описании автор не только исторически реалистичен, но и выступает своеобразным психологом. Просьба крестьян о небольшой отсрочке перед принятием в совхоз, чтобы осмыслить предстоящие перемены, показывает, что в деревне не могли даже свыкнуться с мыслью об отсутствии собственного надела земли, скота, имущества. Пейзаж соответствует мрачной картине обобществления: “Ночь покрыла весь деревенский масштаб, снег сделал воздух непроницаемым и тесным, в котором задыхалась грудь. Мирный покров застелил на сон грядущий всю видимую землю, только вокруг хлевов снег растаял и земля была черна, потому что теплая кровь коров и овец вышла из-под огорожи наружу”.
В «Котловане» также поднимается одна из важнейших проблем русской литературы XX века — проблема приобщения человека к новой жизни.
Главный герой произведения Вощев попадает в бригаду, которая должна вырыть котлован. Читатель узнает, что раньше Вощев работал на заводе, но был уволен оттуда за то, что задумался над “планом общей жизни”. Таким образом, в самом начале повести появляется традиционный для русского народного творчества образ искателя счастья и правды. Действительно, Вощев именно народный мыслитель, и об этом свидетельствует даже тот стиль, которым написаны эпизоды, относящиеся к этому герою.(Ц). Вощев тоскует из-за того, что никто не может объяснить ему, в чем заключается смысл жизни. Однако вскоре он получает ответ на этот вопрос: рабочие-землекопы объясняют ему, что смысл жизни — в работе на благо будущих поколений.
Чиклин, Сафронов и другие рабочие живут в ужасных условиях, работают до тех пор, пока есть силы; они “живут впрок”, “заготовляя” свою жизнь для грядущего благоденствия. Им не нравятся раздумья Вощева, ведь, по их мнению, мыслительная, умственная деятельность является отдыхом, а не работой; думать про себя, внутри себя — это то же самое, что и “любить себя” (как это делает Козлов). Вощев присоединяется к бригаде, и тяжелейшая работа избавляет его от необходимости и возможности думать. Итак, новая жизнь в повести Платонова “Котлован” — это “жизнь впрок”, постоянный тяжелый труд. Важно отметить, что только коллективно, всем вместе, у рабочих-землекопов нет личной жизни, нет возможности проявить индивидуальность, ведь все они живут только ради воплощения одной идеи.
Символом этой идеи для рабочих является маленькая девочка Настя. То, что они видят реального ребенка, ради которого стоит “жить впрок”, вдохновляет их и заставляет работать все больше и больше. Рабочие-землекопы воспринимают ее как символ коммунизма: Сафронов приветствует ребенка “как элемент будущего”. Сама девочка тоже осознает себя только в связи с коммунизмом: “Главный — Ленин, а второй — Буденный. Когда их не было, а жили одни буржуи, то я и не рожалась, потому что не хотела. А как стал Ленин, так и я стала!” Но девочка Настя, единственная радость и надежда землекопов, умирает. Глядя на умирающую Настю, Вощев думает: “Зачем... теперь нужен смысл жизни и истина всемирного происхождения, если нет маленького, верного человека, в котором истина стала бы радостью и движением?” Но землекопы все равно продолжают свою работу... Мне кажется, что смерть девочки, символизировавшей собой не просто будущее, а коммунистическое будущее, имеет два значения. Во-первых, Платонов говорит нам о том, что никакая, пусть даже самая благородная цель, не оправдывает человеческие жертвы, насилие над личностью, тем более смерти ребенка, в чем он перекликается с Достоевским. А во-вторых, Платонов просто предсказывает недолговечность утопической идеи “полного душевного коммунизма”.
Говоря о приобщении к новой жизни в повести Платонова “Котлован”, нельзя не сказать об образе Прушевского. Инженер Прушевский чувствует тоску из-за того, что существование кажется ему бессмысленным; он живет воспоминанием о любимой женщине и не находит себе места в настоящем, в нынешней жизни. Единственный способ для Прушевского преодолеть тоску — прийти к рабочим, приобщиться к их коллективу, ощутить спокойствие, которое присуще Чиклину и Сафронову, заняться полезным делом. Для Прушевского, как и для Вощева, приобщение к новой жизни нужно, чтобы избавиться от собственных проблем.
На мой взгляд, в приобщении к новой жизни не было бы никакого драматизма, если бы эта новая жизнь исчерпывалась работой на котловане. Однако рабочие-землекопы, будучи коммунистами, должны были выполнять указания партии. В то время в рамках генеральной линии партии был взят курс на коллективизацию и раскулачивание. Именно поэтому землекопы были отправлены в деревню, и рытье котлована было приостановлено.
В той части повести, которая посвящена организации колхоза, ключевым образом, на мой взгляд, является образ медведя-молотобойца. Медведь — фанатик работы, он трудится не ради результата, но ради самого процесса труда. Именно поэтому то, что он изготовляет в деревенской кузнице, не годится для колхозного хозяйства. Кроме того, одним из качеств молотобойца является звериная жестокость, которая не имеет никаких оправданий.
Чтобы понять причину жестокости рабочих-землекопов, которые с такой нежностью и любовью относились к Насте, необходимо сказать о тех людях, против которых эта жестокость была направлена. Крестьяне в повести “Котлован” отличаются от рабочих-землекопов тем, что заботятся не о грядущем благоденствии мира, а о себе. Это и дает основания Чиклину и другим считать крестьян кулаками, враждебными элементами. Однако в самом первом эпизоде, где идет речь о крестьянах, читатель видит, в чем выражается эта забота о себе. Крестьянин Елисей приходит к рабочим, чтобы забрать у них гробы, которые те случайно отрыли. Выясняется, что у каждого жителя деревни вплоть до маленьких детей есть свой гроб, сделанный точно по размеру. Крестьяне уверены, что из-за того или иного мероприятия советской власти даже их дети не успеют сколько-нибудь подрасти. Крестьяне — нищие, забитые люди, никогда не противостоящие насилию, которое над ними совершается. Жестокость Чиклина, Жачева и других строителей новой жизни объясняется не столько их личными качествами, сколько тем, что идея предписывала им быть жестокими.
Новая жизнь в повести “Котлован” — “жизнь впрок”, тяжелый труд в коллективе ради счастья грядущих поколений. Люди приходят, приобщаются к этой новой коммунистической жизни, чтобы избавиться от собственных внутренних сложностей, придать смысл своему существованию. Однако идея коммунизма не всегда положительно влияет на героев Платонова: она заставляет их жестоко обращаться с себе подобными. Драматизм приобщения к новой жизни для героев Платонова определяется тем, что слепое следование идее развращает их, приучая к насилию, и нивелирует личные качества каждого. Для коммунистической идеи жестокость, насилие также не кончаются ничем хорошим. На мой взгляд, то, что гибнет Настя, которая является символом коммунистической идеи, связано с тем, что эта идея постепенно теряется в потоках крови, которые за нее проливают. В конце концов котлован становится не фундаментом будущего счастья, а его могилой.
Повесть “Котлован” пророческая. Ее главной задачей не было показать ужасы коллективизации, раскулачивания и тяжесть жизни тех лет, хотя писатель сделал это мастерски. Автор верно определил направление, в котором пойдет общество. Котлован стал нашим идеалом и главной целью. Заслуга Платонова в том, что он указал нам источник бед и несчастий на многие годы. Страна наша до сих пор барахтается в этом котловане, и если жизненные принципы и мировоззрение людей не изменятся, в котлован по-прежнему будут уходить все силы и средства.

даааааааааааа уж читать не перечитать.
Май сорри я перепутал котлован с завистью , а платонова с олешей сссссссссссссссссс -)))))))))
Тем ни менее в темку :
http://www.liveinternet.ru/journalshowcomments.php?journalid=30240&jpostid=3567341
"
Зависть
Вчера обсуждали одноименный роман Олеши . Действие происходит во время гражданской войны. В общем есть два брата - Иван и Андрей.
Андрей ,так же как и тысячи людей , которым Ленин дал надежду , делает все ,чтобы помочь людям - накормить их - строит завод , который делает сосиски автоматически.В общем , человек у которого есть Цели ,и который предпочитает о них не говорить , а ДЕЛАТЬ (редкое качество однако).
Есть мьсье Кавалеров. Он - сторонник прошлого ,он считает Андрея животным за то , что у него...НЕТ ДУЩИ ! Что мол Андрей всего добился ,при этом он без идеи ! И вот этот Кавалеров - ноет и ноет ! Ноет и ноет ! В общем , эдакий Раскольников.
Но Иван - брат Андрея - не просто ненавидит СССР , он хочет УНИЧТОЖИТЬ завод , который построил Андрей все из тех же побуждений.Мол , это бесчеловечно делать сосиски не в ручную -)))

Как верно подметил этих типажей Олеша ! Ведь даже в наше время лузеры-Кавалеровы и Иваны с искаженной системой ценностей ЗАВИДУЮТ И ЛОМАЮТ , все что делают прогрессивные Андреи.
И еще подгоняют под это какую либо мораль, в которой все ПРОГРЕССИВНОЕ-вредно - их смысл жизни - лежать на печи и жевать калачи ! -)))

Ложил я на таких кавалеровых иванов - если хотят пусть спят на своей печи , НО НЕ МЕШАЙТЕ АНДРЕЯМ КОРМИТЬ НАРОД ! К сожалению , им мало жить в болоте , они хотят затащит в болото всех прогрессистов.И чего с ними делать ?
"
2 декабря 2004 года. воть -))

сереж включи аську

так, что ты против Раскольникова имеешь?...

Ты сама это писала ? Если да , то респект.
Но честно говоря я против такого рода антиутопий. Вы еще наверняка будете "Мы" читат... у нас тут недавно целый курс лечилова был на тему "какой нехороший Советский Союз" .Ну сломали веру в светлое будущее в 91м , и че ? Рост преступности , тотальная дегенерация ...
Нет уж , по мне лучше хоть и с издержками , но стабильное и прогрессивное общество , чем "разгул свободы" с нордостами, чечнями и прочим вытекающим...

вообще-то Замятина я тоже уже прочитала, но в отличие от Платонова его антиутопия утопила во мне всякую любовь к литературе того времени...одним словом мне это МЫ совсем не понравилось и в отличие от Колавана не вызвало во мне ни единой "эмоЦИНКИ" :)

так, ты мне на личное сообщение ответь плиз, и про раскольникова тож:)

Балон не кати. О наивном детском оптимизме никто не говорил

White_Night ага , у мну была аналогичная реакция на "Мы". Но доктор на больных... -))))
В аську чичас зайду и на мессагу отвечу..там -)))
ignis_fatuus, май сорри , преукрасил малясь , но ведь о чрезмерности оптимизма разговорчик то шел ? ;)

Серб, да в приниципе даже о теперь уже мнимой необуздоннасти оптимистичного энтузиазма

ну в целях коншпирации пусть лучше будет необузданный детский оптимизм ;) :D

Серб, да, слушай... ты извини. Меня твоя коншпиративность раньше как-то не осенила

ниче , значит , коншпирация работает исправно :)

Серб, и эт есть позитивный показатель )))

Эх... как я тебя понимаю, товарищ... мы с тобой мыслим идентично-с... полностью ты мне напомнил себя этой записью...

П. С. А я великого Раскольникова уважаю;).

Точнее напомнил меня... Позвольте поправить свою ошибку;)

Павел_Глобальный,
а я его понимаю...
я вообще Достоевского люблю

White_Night, Пардон, Вы кажется меня не поняли... Так Вы О ТОМ Раскольникове говорили??? А я ведь не о Достоевском, я о Федоре Раскольникове, который написал открытое письмо Сталину. Пардон, перепутал:)

Павел_Глобальный,
бывает)

Павел , и что с ним потом было ? ;)

Серб, А Вы мне предсказываете то же самое?;)