Пока стоит Стена.
(Икона Божьей Матери «Непреложная Стена»)

[320x450]

Было когда-то в мире государство, которое называлось Русь. Правили ею князья, которые держались поганских обычаев. Столицу свою они учредили в Киеве, славном городе. И возили из него купцы товары Днепром вплоть до самого Черного моря, а морем достигали Константинополя. Однако, хотя и торговали (а временами и воевали) руски князья с византийцами-христианами, веру их перенимать никак не хотели. Стали христианами Аскольд и Дыр - то и погибли как мученики, а на их место пришли князья-погани. Не принимала Русь веру Христова.
Но вот после гибели мужчины, князя Игоря, стала править в Киеве княгиня Ольга. Чутким женским сердцем восприняла она Спасителя и стала христианкой. Прагла и потомков своих обратить к правдивой вере, но сын ее Святослав не хотел слушать материнских наставлений. Его интересовала только война, и в ней князь надеялся на помощь своих поганских богов. До времени князь Святослав действительно побеждал, но горькое поражение караулило на него: в конечном итоге он проиграл и был убит печенегами. Ольжин внук Владимир сначала тоже не слушался мудрую бабушку - вел распутную жизнь, молился поганским богам и приносил им кровавых жертв. Но минули годы и бабусини молитвы достигли в конечном итоге сердца правителя и открыли его для Бога. Князь Владимир раскаялся в своих грехах, сам принял крещение и народ свой привел к нему. С того времени стали русичи христианами. Начали они возводить церкви, чтобы прославлять в них Бога и Царицы Небесной.
Так и сын князя Владимира Ярослав, которого прозвали Мудрым, надумал построить храм Святой Софии, то есть Премудрости Божьей, чтобы красоту не уступал константинопольским храмам. Пригласил мастеров он ловких: каменщиков, плотников, иконописцев - и приказал им возвести такой храм. Старательно выполняли мастера приказ князя, потому что работали не только для него, прежде всего для Бога. Поэтому, году Божьего 1037 появился посреди Киева храм красоты до сих пор невиданной. Был прекрасен он и внешне своими белокаменными стенами и золотыми банями, а когда люди попадали внутрь, то казалось им, что они уже на небе. Замечательные мозаики украшали стены, потолок и даже пол церкви, выигрывали всеми цветами радуги. Но в первую очередь взгляд несся к величественному сверхалтарному образу Пресвятой Богородицы, Которую князь Ярослав считал своей Заступницей и Которой посвятил этот храм. Ведь София - это одно из имен, которым величают Царицу Небесную. Князь Ярослав Мудрый так уважал Пречистую Деву, что во время освящения Благовищенской церкви на Золотых воротах в Киеве посвятил Ей весь руский народ. И, наверно, чтобы скрепить это посвящение, приказал иконописцам создать из мозаики над алтарем Софиевского собора величественный образ Пресвятой Заступницы, Которая подносит руки в молитве.
Вот как описывал этот чудотворный образ известный путешественник Муравйов: «Рост Богородицы огромен, как и все Ее деяния на Руси. Она стоит на золотом камне, положенном в непреклонную основу для всех, кто прибегает под Ее защиту. Небесного цвета Ее хитон, червленый пояс и на нем висит черезпличник, которым Она высушивает столько слез. Голубые поручи на Ее возведенных к небу руках. Золотое покрывало опускается из председателя и переброшено, как мофорий на левое плечо, на знамение Ее сени, шире туч, за гласом церковных песен. Света звезда горит во главе Богоматери и две звезды на раменах: потому что Она Сама Иметь Неугасимого Света, была для нас Зарей Неугасимого Солнца».
На большой дуге свода, во всю ее длину Ярослав Мудрый приказал изложить черной мозаикой по-гречески надпись, которая переводится так: «Бог посреди него - оно не закачается; Бог поможет ему утром» (Пс. 45, 6).
С тех пор среди киевлян распространился перевод, что город их не погибнет до тех пор, пока держит над ним руки Божья Мать в Софиевском соборе. И в самом деле, когда вера в людях пидупала, когда они забыли о покаянии и заскорузли в грехах, когда князья стали кромсать родную землю на малых вотчины и лить кровь в братоубийственном междоусобии, пришла наказанием на киевские земли орда хана Батыя. Татары сожгли Киев, разорили Софиевский собор. Но стена, на которой изложен чудотворный образ Божьей Матери с поднятыми в молитве руками, осталась невредимой. Так же непреклонно простояла она девять возрастов - выдержала все разрушения и перестройки храма. Поэтому этот образ и стали называть «Непреложной Стеной».
А еще называют его Орантой. Из греческого языка это слово переводится как Молитвенница. Богородицу-Оранту изображают с поднятыми в молитве руками и ладонями, раскрытыми наружу. Это жест молитвы заместительства. Когда-то в Давнем Риме, еще в дохристианские времена, существовал обычай: рано утром каждая матрона (женщина-хозяйка, иметь семьи) начинала день из молитвы заместительства за свою семью - став, как оранта, приветствовала она солнце. Этот обычай переняли римские христианки - только молились они уже не поганским богам, а Господу Иисусу Христу, Солнцу Правды. А еще они верили: как каждая иметь молится за свою семью, так Иметь Божья молится за всех Божьих детей.
Из давних давен в христианском мире утверждалась определенная традиция изображения Богородицы на иконах - иконографический канон. Пречистая Дева должна быть в длинном платье-хитоне, обычно небесного цвета. Ее председателя в знак того, что Она замужем женщина, покрывает наметка - покрывало-мофорий. Его чаще всего пишут красными цветами на ознаменування страданий Богородицы и в память о Ее царском происхождении. Мофорий украшают три золотых звезды - одна во главе и две на плечах. Они символизируют, что Божья Мать к Рождеству, в Рождестве и после Рождества находится Девой. Кроме того, три звезды - символ Святой Троицы. Еще одна важна деталь наряда Богородицы - поручі-нарукавники. Поручи - это деталь убора священников; на иконах - это символ спивслужиння Божьей Матери (а в Ее лице и всей Церкви) Первосвященнику Иисусу Христу. Так же, как для наряда, установлены определенные каноны и для расположения образа Пречистой на иконе. Таких иконографических типов очень много, но среди них основные, которые повторяются или варьируются в других. Образ Оранти-молитвениці - один из самых давних, на него наталкиваемся еще в римских катакомбах ІІ века. От других типов изображений Богородицы Оранту отличает особенное торжество и величество. В православных храмах такие иконы размещают в верхней части алтаря.
Киевскую Оранту изображено без Предвичного Ребеночка. Такое случается редко. Чаще Богородицу-Оранту изображают вместе с Богодитиной. Изображения Христа располагают в круглом медальоне или полупрозрачно на уровне груди Матери. На наших поприщах этот иконографический тип получил особенное название - «Знамение». При этом главное значение обида переместилось от молитвы заместительства к осуществлению пророчеств Ветхого Завета («Вот, Дева примет в утробе и родит Сына. [Ис. 7,14]) и к Благовещению.
Есть еще два основных типа изображений Богородицы, о которых следует знать каждому из нас: Одигитрия - из греческой Провидниця, и Елеуса, что означает Любование.
Божья Мать-Одигитрия - самое распространенное изображение Богородицы, такая икона обязательно есть в каждом храме. Передавание повествует, что первым Одигитрию написал Евангелист Лука. От других икон этот тип отличается тем, что маленький Иисус, Который сидит на руке Матери, одной ручкой благословляет молителя, а во второй держит свиток. При этом Богородица указывает на Спасителя рукой. Именно поэтому образ и называется Провидниця - Пресвятая Богородица указывает на Путь Жизни, Которой должны идти люди. Сын и Иметь на таких иконах не приклоняются друг к другу, а сидят прямо и степенно. Главное содержание иконы: Небесный Царь и Судья пришел в мир, люди должны поклониться Предвичному Дитяткови.
А вот на обидах типа Елеуса наоборот - маленький Иисус прислоняется щекой к щеке Своей Матушки. Икона передает нежность отношений Матери и Сына. Между Ними нет расстояния, Их любовь - безграничная и всеобъемлющая. А еще изображение Богородицы на иконах всегда символизирует всю Церковь Христова, потому Елеуса показывает еще и полноту любви между Богом и человеком - ту полноту, которая возможна лишь в лоне Матери-Церкви. В этой иконе также скрыто напоминание о крестной жертве Спасителя - наивысшее проявление любви Бога к людям. В знак этого Ребеночка Иисус может быть изображен со скрещенными ножками или с крестиком в руке.
Каждая икона - Одигитрия, Елеуса, Оранта или другая - должна напоминать человеку о Боге, о вере, о Господней правде и любви, призывать к молитве.
Теперь ты знаешь, что икона не просто картинка. Это преисполненная глубокого символического содержания проповедь - «рисованное слово». А еще - окно в Небо. Загляни у него, помолись перед святым образом. И Небо взойдет в твое сердце.
А еще обязательно наведайся к Софиевскому собору, чтобы взглянуть на чудотворный образ Киевской Оранти, помолиться перед ним в старинном храме и понять: пока за нас заступаются Христос и Пречистая Матушка, ни одна беда не сможет нас преодолеть. Они - наша Непреложная Стена. Поэтому держимся Их из всех наших сил - и не погибнем.