Как я уже говорил ниже, в Теме, к сожалению, немало людей с капитально повреждённой психикой. Или, в лучшем случае, с очень опасными навязчивыми идеями. И среди верхних, и среди нижних. О верхних поговорим отдельно, а вот у нижних наиболее опасными синдромами являются «синдром членовредительства» и суцидальный синдром.

Ну, например, одна нижняя саба и мазохистка «в одном флаконе» просто-таки мечтает о том, чтобы быть выпоротой шипастыми розами. Её верхний, естественно, ни в какую не соглашается (кому ж захочется искалечить или вообще убить нижнюю и, соответственно, сесть лет так на пятнадцать-двадцать). Ведь шипастые розы, пожалуй, покруче римского флагрума будут – а это было как раз орудие смертной казни (им разрывали кожу специально для того, чтобы при последующим распятии приговорённый умирал относительно быстро от травматического шока а не мучился сутками на кресте). Другой вообще хочет устроить «сам себе снафф» (чтобы Госпожа лишила его жизни на сеансе).

А поскольку даже при относительно длительных отношений не всегда понятно, когда из подсознания «нижнего» вылезет что-либо подобное (в этом «тёмном и глубоком омуте» что только не водится), «верхним», ИМХО, нужно быть постоянно готовым оказать своему «нижнему» срочную психологическую помощь. Даже если это «разовый сеанс». Возможно, особенно если это разовый сеанс.

При этом нужно очень хорошо понимать (и не испытывать по этому поводу никаких заблуждений), что в некоторых ситуациях помощи верхнего (который, как правило, в вопросах «антисуицидальной психотерапии» является всё-таки дилетантом). Поэтому необходимо постоянно иметь под рукой телефоны срочной психологической помощи (телефоны доверия), профессиональных психотерапевтов и священников, имеющий опыт работы с такими «кризисными ситуациями». Всю эту информацию легко найти в Сети.

С «синдромом членовредительства» всё довольно просто и понятна – дурь это несусветная, которая «лечится» относительно легко. Правда, может потребоваться насильственное ограничение доступа к соответствующим рассказам и «БДСМ-экстремальным» фильмам всяких там Elite Pain, Insex и т.д.

С «суицидальным синдромом» всё существенно сложнее. Есть, конечно, весьма распространённый «синдром демонстративного суицида», когда человек всерьёз не собирается расстаться с жизнью, а постоянно говорит об этом и даже делает вид, что пытается покончить с собой – но исключительно для того, чтобы обратить на себя внимание. Ну, как истерика у капризного маленького ребёнка.

А вот всерьёз задумываются о самоубийстве либо от ощущения бессмысленности жизни, либо не в силах более терпеть душевные муки, либо будучи уверенными в том, что совершили некий грех, который невозможно простить самим себе и поэтому единственным заслуженным наказанием для себя является самоубийство.

Все эти три причины основаны на заблуждениях, которые вполне можно снять, хотя во многих случаях для этого потребуется помощь профессионала-психотерапевта (или психиатра), специализирующегося именно на таких пациентах или соответствующего христианского священника (православного, или католика – у протестантов это получается значительно хуже).

Преодолеть ощущение бессмысленности жизни проще всего. Самый простой путь для этого – делать добро другим людям. Причём совершенно бесплатно – просто так. Это кстати, очень хороший способ снятия и «просто» клинической депрессии, которым активно пользуются психотерапевты и психиатры (и в соответствующих клиниках, и амбулаторно).

Вообще ощущение бессмысленности жизни является одним из симптомов острой энергетической недостаточности (глубокой депрессии, проще говоря). единственным действительно эффективным методом борьбы с острой энергетической недостаточностью является обращение (или «подключение», что то же самое), к действительно неисчерпаемому источнику действительно абсолютно чистой энергии.

Христиане считают, что источником такой энергии (который они называют «святым духом» или «благодатью Божьей») является Иисус Христос; язычники – что некий абстрактный «космос», но эти детали, в сущности, не столь уж важны при практическом лечении (хотя, конечно, будучи католиком, я придерживаюсь первого варианта). Главное – не как воспринимать этот источник энергии, а как к нему «подключиться».

А подключиться к нему можно лишь путём выражения безусловной Любви (в смысле «любви к ближнему своему») и безусловного Добра в конкретных поступках; лучше всего – ориентированных на, пожалуй, наиболее беззащитных, несчастных и обездоленных людей – стариков, инвалидов и детей-сирот, запертых в «учреждениях», не сильно отличающихся от «мест лишения свободы».

Только выражение этой Любви позволяет получить доступ к источнику энергии для себя (в полном соответствии с бессмертной и великой молитвой святого Франциска Ассизского) и только ощущение чужой Боли (несравнимо более сильной, глубокой и ужасной, чем депрессия) сопровождаемое конкретными, чёткими, эффективными действиями по облегчению этой боли и страданий, способно вызвать состояние катарсиса – внутреннего очищения и исцеления от боли и страданий, вызываемых депрессией.

С душевными муками несколько сложнее. Один мой знакомый католический священник (американский) поступал в таких случаях следующим образом. Он говорил потенциальному самоубийце: «Я понимаю, что тебе сейчас очень больно, что тебя терзают почти непереносимые душевные муки и ты считаешь, что если примешь смертельную дозу снотворного или выберешь другой способ уйти из жизни, то провалишься в вечную тьму и пустоту и просто перестанешь существовать. И боль исчезнет. Ты считаешь, что «там», за порогом смерти, ничего нет. И боли тоже. А если ты ошибаешься? Если Церковь всё-таки права и «там» существуют и Рай и Ад? И что самоубийцы попадают прямиком в ад и вынуждены терпеть неизмеримо более сильные и ужасные муки, чем ты терпишь сейчас? Причём вечно. Ты готов так рисковать?». По его словам, «работало» очень неплохо. Причём «работал» он и с христианами, и с атеистами, и с агностиками…

Что же касается «непереносимой тяжести греха», то здесь, конечно, очень сильно помогает таинство исповеди. Покаяния и примирения, как оно называется в католической Церкви. Главное – убедить потенциального самоубийцу не «судить себя самому», а представить этот грех на суд Господа и его представителя на этой грешной земле – хоть католического, хоть православного. И пусть Господь решает, насколько тяжек это грех и какая епитимья за него полагается. Тоже должно помочь.