Это цитата сообщения VinKen Оригинальное сообщение

Что мне обещано судьбой...? Женщины Средневековья.

[показать]

Невысокое положение женщины в обществе объяснялось несовершенством ее тела, о котором писал Аристотель, а также его средневековый читатель Фома Аквинский.
В их сочинениях оно идеологически обосновывалось уже не первородным грехом, а естественными телесными причинами.
Любовь плотская отодвигалась на задний план и отношения супругов отвечало одной цели – производству потомства.

Фома Аквинский(St. Thomas Aquinas)
[показать]

Монахинь готовили к огромным жертвам ради сохранения девственности.
Святая Эбба, настоятельница Колдрингемского монастыря в Шотландии, отрезала себе нос и убеждала сестер-монахинь последовать ее примеру, дабы их красота не манила датчан-язычников.
Хотя монахини и не стали объектом их похоти, разгневанные датчане превратили их в объект своей злобы и подожгли вместе с монастырем.

иллюст. из книги Medieval Women
[показать]

Бывали случаи, когда мужчины преисполнялись чересчур рьяной веры, и порой для того, чтобы секс наверняка никогда не осквернил их тела, независимо от происходящего в сознании, сами себя оскопляли.
Большинству мужчин, не способных или не желавших жить и умереть в целомудрии, христианство предъявило в Европе другое требование – сохранять моногамию.

иллюст. из книги Medieval Women
* Eileen Power
[показать]

За фокус теологов, преобразивших первородный грех в грех сексуальный, женщине приходилось платить всей своей жизнью.
Она считалась бледным отблеском мужчины.
«Божественный образ проявляется в мужчине так, как он не воспроизводится в женщине», - утверждал тот же Фома Аквинский.

Скульптура Наумбургского собора(1245 - 1260)Эккехард и Ута.
Хрупкая женственность Уты рядом с мужественным достоинством ее супруга Эккегарда образует выразительный контраст.
[показать]

С женщине в браке говорится в «Книге рыцаря Замка Ландри», опубликованной в 1371 г. и составленной пожилым вдовцом:
«Женщина не должна спорить, досаждать мужу, отвечать ему перед чужими, хулить, высказывать пренебрежение».
(Барбара Картленд \"Таинство любви сквозь призму истории. Отношения мужчины и женщины с библейских времен до наших дней\")
(Жак Ле Гофф, Николя Трюон \"История тела в средние века\".Перевод с французского Елены Лебедевой)
[показать]

О женском идеале Средневековья

Каждая эпоха дарит свой неповторимый идеал женской красоты, и он является олицетворением мыслей, желаний, потребностей современников.
Если анализировать литературные произведения авторов 14-го века, в описаниях героинь мы встретим очень мало «внешности» и очень подробное изложение душевных переживаний, выплескиваемых в самых ярких аллегориях и метафорах.
Средневековье преподнесло очень бледный, одухотворенный образ красоты - в ней гораздо больше неземного, чем плотского.

[показать]

Именно этот идеал слабой надежды был нужен обществу, запуганному страшными эпидемиями Чёрной смерти, терзаемого войнами и сомнениями «за что же люди прогневили Бога?», вообще европейской цивилизации, которая в то смутное время копалась в себе, напряженно работала, рождая принципы и нормы.

[показать]

В те века женщина должны была быть покорной, целомудренной – отражением Великой, недостижимой духовности Богоматери - от неё этого требовали не только строгие каноны церкви, но и обычные миряне, которым с детства внушали, что за все беды людей на земле несёт ответственность Ева, ведь из-за неё всех выгнали из рая.
А там где Ева – там и все ей подобные. Их надобно терпеть, но держать в строгости, дабы они опять своими ужасными деяниями и помыслами не погубили человечество.

[показать]

Как же должны были быть воспитаны женщины?
Об этом рассказывает Робер де Блуа, автор стихотворного сочинения »Хороший тон для дам»(поучительный трактат XIII века).

Поэт начинает свое нравоучение следующими словами:" Урок учтиво домом преподать, Желаю я, чтоб рассказать, как должно им себя вести..."

* В движении, в речи и в молчании — во всем следует соблюдать меру.
* Если женщина говорит слишком много, ее счтут болтливой и глупой;
если не вымолвит ни слова, ее найдут неприветливой;
если она сдержана, ее сочтут гордой и высокомерной, либо скрытной.
Так что многие разумные дамы воздерживаются от проявления чувств, принимая тех, кто им нравится, опасаясь толков.

В обществе особо следует опасаться споров и перебранок.
* Женщина, позволившая втянуть себя в ссору, потеряет всякий авторитет и прослывет развратной.
Женщины, к большому вреду для себя, в пылу спора легко могут сказать больше, чем хотели, а потом будут раскаиваться, что поддались гневу.
* Если дама оказывается в ситуации, когда с ней говорят в малоподобающей манере, то самый лучший выход — промолчать, сохранив при этом свое доброе имя, поскольку «все, что вы сможете возразить, пойдет вам во вред».
Тому, кто ищет ссоры, зто нанесет больший урон, чем разразившийся скандал.
Произнося оскорбления, дама наносит вред своей репутации: «сварливая женщина противна Богу и людям».
* Никогда не нужно смотреть мужчине в лицо, разве что тому, кому по праву принадлежит любовь дамы, поскольку хорошо известно, что если женщина на кого-то часто смотрит, тот не преминет счесть себя избранным.
И странно будет, если он так не подумает, — «ведь глаза стремятся туда, где находится сердце».

* Из всех пороков наихудший — ложь. Никто не будет ни любить женщину, которая лжет, ни служить ей.
* Следите за собой за столом, это очень важно. Смейтесь мало; говорите умеренно.
Если вы едите вместе с кем-либо, оставляйте лучшие куски ему (Существовал обычай садиться за стол парами, а иногда и есть из одной тарелки
* Можно излечить от раны, но не от привычки лгать. Даже когда кажется, что, слукавив, можно выпутаться из щекотливой ситуации, не следует прибегать к этой хитрости: «лгущие уста убивают душу».

Миниатюра из рукописи XIVв.
Библиотека Дижона
[показать]

Наиболее лаконично все основные качества идеальной средневековой женщины изложил сиенский священник Сан Бернардино (1380—1444) в своей знаменитой проповеди про двенадцать служанок Девы Марии символизирующие женские добродетели. Имена их —
* Умеренность,
* Замкнутость (clausura),
* Стыдливость,
* Внимание,
* Благоразумие,
* Робость,
* Честь,
* Усердие,
* Целомудрие,
* Послушание,
* Смирение,
* Вера
“Долг настоящего христианина - украшать свою душу, а не тело” -
именно так считалось в католическом мире со времен Тертуллиана(выдающийся раннехристианский писатель и теолог)
Ценилась ещё и молчаливость - одно из лучших проявлений Воздержанности, ведь в противном случае, как пишет Веспасиано да Бистиччи, “те девочки, которых в детстве не учат быть молчаливыми, вырастают лживыми, что приводит к разрушению дома“ (Веспасиано да Бистиччи -автор историко - морального трактата \"Заметки о некоторых выдающихся женщинах XV в.\")

[показать]

«Мою красавицу мне жаль.
Конечно, никакой хрусталь
С прозрачной кожей не сравнится.
Натура - Божья ученица.»
(Кретьен де Труа «Ивэйн, или Рыцарь со Львом», XII в.)

Каким был идеал женской красоты в Средние века
Внешность же «Прекрасной Дамы» должна была иметь следующие достоинства.
Во-первых, тонкий и гибкий стан. Бедра должны быть узкими, грудь - аккуратной и небольшой. Стройность подчеркивалась очень узким и, естественно, наглухо закрытым платьем. Худоба и бледность продолжали оставаться «модными», однако на щеках идеальной Дамы обязательно должен гореть румянец, а взгляд быть «ясным и веселым». Автора средневекового «Романа о Розе» восхищает и прямой нос, и маленький ротик с пухлыми алыми губами, и ямочки на щеках и подбородке его возлюбленной.

Серия сообщений "Средневековье. Обо всём понемногу.":

Часть 1 - Освещение
Часть 2 - Нож
...
Часть 31 - ПОЯС В КОСТЮМЕ СРЕДНИХ ВЕКОВ
Часть 32 - О простых, но необходимых вещах. Средневековая мебель.
Часть 33 - Что мне обещано судьбой...? Женщины Средневековья.