Это цитата сообщения VinKen Оригинальное сообщение

Размышления на тему...

[показать]
Принято называть европейское средневековье \"мрачным\".
Голод, болезни, публичные казни, антисанитария – пожалуй, так всё это было,… но разве не тогда месяцами, при свече, монахи терпеливо переписывали и украшали книги со сказаниями о любви Тристана и Изольды, Элоизы и Абеляра, любви Джауфре Рюделя к графине Триполи…

Тристан и Изольда. Французская миниатюра XV века.
[показать]

На заре Средневековья сексуальные предпочтения были просты и незатейливы: в женщинах ценилась стать и плодовитость.
О способности женщины к воспроизведению потомства говорили, прежде всего,развитые бёдра и грудь.
Потому модницы той эпохи носили прямые платья, узкие в боках, недвусмысленно подчеркивая свою женскую привлекательность плотным поясом на бёдрах, узел которого располагался чуть ниже живота.
В крови средневековых мужчин и женщин, как сказал бы поэт, \"горел огонь желаний\", причём постоянно, несмотря ни на что.
Как писали хронисты, \"дьявол раскидывал сети повсюду и улавливал души человеческие\".

Мелюзина и Раймондин. Немецкая миниатюра XV века
[показать]

Разгадка средневекового помешательства на сексе лежит в другой области. Скорее всего, христианская мораль, объявившая сексуальное наслаждение грешным, способствовала особенной сладости запретного плода…
Отношения между мужчиной и женщиной пытались очистить от скверны сатанинских искушений. Дабы пресечь \"распутство\", набравшее обороты после 1000 г., когда народ не дождался Страшного суда и вконец расслабился, Церковь и Мораль перешли в наступление на всех фронтах.
На моде того времени это отразилось возникновением головных уборов для замужних женщин, закрывающих волосы.
И тогда физическое напряжение, плюс религиозная экзальтация, плюс извечная тяга человека к прекрасному произвели на свет феномен куртуазной любви – идею непорочного обожания Прекрасной дамы и служения ей. Насколько это обожание было непорочным, с уверенностью сказать трудно.
Но картина средневекового секса была бы неполной без комментария современников того времени.

Обратимся, например, к Кристине Пизанской*: \"Как всё просто на Земле: мужчина обнимает женщину, когда же она, воспламенённая своим естеством, или уступая силе и необходимости, отдаётся ему, он отворачивается и храпит. А потом бесстыдно рассказывает приятелям о её прелестях\".
…И что же изменилось с тех пор?

(прим.*(Кристина Пизанская (Christine de Pizan) (Венеция, 1364/1365 — аббатство Пуасси, 1430) — французская поэтесса итальянского происхождения. Считается одной из предшественниц феминизма.Основные сочинения Кристины Пизанской были созданы в период с 1389 по 1405 годы. Большой успех снискала «Книга ста баллад» (Le Livre des cent ballades), написанная Кристиной в традиции оплакивания и повествующая о нелёгкой участи одинокой вдовы)
[показать]
О проблемах духовенства

Похотливые священники представляли собой серьезную проблему для церкви, особенно в позднем средневековье.
В XIV веке сексуальные пристрастия духовенства даже стали излюбленным сюжетом многих литературных произведений.
Все началось с того, что в XI веке церковь объявила о том, что отныне каждый священнослужитель обязан дать обет безбрачия.
Поскольку раньше подобного требования не было, такое заявление вызвало большое негодование у большинства священников, не только женатых.
Даже после того, как этот закон был утвержден, реальное поведение духовенства не всегда ему соответствовало.

Вот такое, весьма фривольное изображение, которое навряд ли можнт быть образцом благочинности. С сундука 12 века (Франция)
[показать]

Сожительство и связи продолжали существовать среди священнослужителей на протяжении всего XIV века. Высшие представители церкви зачастую закрывали на это глаза, поскольку сами вели подобный образ жизни. Как сообщает французский исследователь средневековья Жак Россьод (http://www.amazon.com/Medieval-Prostitution-Jacques-Rossiaud/dp/0631199926), духовенство составляло примерно двадцать процентов всех клиентов частных борделей и бань в Дижоне (Франция). Такая же ситуация была и по всей Европе. Как следствие появился популярный образ «развратного священника», который высмеивался многими писателями того времени.

[показать]

Богословы того времени о сексе :

Аврелий Августин, также известен как Блаженный Августин (St Augustine), (354-430) – философ, богослов и одна из важных фигур в христианстве.
В частности, он сформировал концепцию первородного греха. Согласно ей, первородный грех, олицетворявший порочность, от падшего Адама наследуют все люди.
Св. Августин связывает первородный грех именно с сексуальным желанием. К сожалению, такая трактовка этой концепции стала очень популярной в то время.

[показать]

Ансельм Кентерберийский (St Anselm of Canterbury) (1033-1109) – итальянский философ, богослов и архиепископ Кентерберийский с 1093 до 1109.
Несмотря на то, что он посвятил всю свою жизнь церкви, много для нее сделал и впоследствии был канонизирован, он не понаслышке знал, что такое сексуальное влечение:
«Есть один грех, который затмевает все другие грехи, и который я знаю всегда со мной. Он с прискорбием и сожалением терзает и беспокоит мою душу. Он был со мной с колыбели, рос вместе со мной в детстве и юности. Он всегда со мной и не оставляет даже сейчас, когда мои ноги не ходят от старости. Этот грех – сексуальное желание, плотское наслаждение, буря страсти, которая разбила вдребезги мою несчастную душу, выкачала из нее все силы, оставив слабой и опустошенной.»

[показать]

Фома Аквинский (St Thomas Aquinas) (1225-1274) – священник романо-католической церкви, а также влиятельный философ и богослов.
Наиболее известные и значимые его труд- «Сумма теологии» (Summa Theologica), где он сформулировал два основных принципа сексуальной этики в христианстве: «продолжение рода – самая правильная причина для интимной связи».
Это убеждение до сих пор поддерживаются романо-католическая, ортодоксальная и даже протестантская церковью.

[показать]