О карнавале на блогах много. И маски венецианские где-то у меня в цитатнике в прошлого года. А теперь решила "нарыть" немного истории. Все-таки последняя неделя перед Вел. Постом. В польском - "Zapusty". Почти целая неделя: от "жирного четверга" по "жирный вторник": пончики, блины, "хворост" (faworki), а в среду, 17-го - Пепельная среда и начало Поста, когда посыплют мне голову пеплом: "из праха пришел и в прах обернешься". И так уж до Пасхи. В этом году редкое совпадение: в один день христиане обеих конфессий будут поздравлять друг друга "Христос Воскрес!", печь куличи и красить яйца ;)))). А пока - отрыв! В России - Масленица, а в Европе (и в остальном католическом мире) - Карнавал! Везде, по-разному: Вот, например, в Македонии, с начала года по Юлианскому календарю, карнавал начинается в день св. Василия. Традиции этого шествия почти 1400лет! Его участники одевают маски не только библейских героев и персонажей языческих культов, но и современных политиков, отображая целые события. Знаменитое шествие проходит в Вевкани, деревне на юге Македонии
[640x400] [400x262]
Во втором томе Катол. энциклопедии нашла статью под названием
КАРНАВАЛ — вид массового парадного празднества с уличными шествиями и театрализованными играми.
Слово «карнавал» романского происхождения (франц. саrnа-val, от итал. carnevale из carneleva, сохранившегося в генуэзском). Объясняющие же его народные этимологии отражают значимые этно-культурные коннотации: название «карнавал» ассоциируется с лат. фразой «Carni vale dico» («Прощаюсь с мясом»), либо возводится к позднелатинскому названию изображающей корабль праздничной колесницы carrus navalis.
Еще в Древнем Риме ежегодно, начиная с 17 декабря, справлялись сатурналии — праздник в память о мифическом «золотом веке», наступившем в Лации, когда там правил бог Сатурн. На время сатурналий в течение нескольких дней отменялись сословные различия и правила поведе¬ния, господа пировали вместе с рабами или даже прислуживали им.
Несмотря на историко-географические различия, на всех этапах своего существования карнавал сохраняет суть идем сатурналий: «мир навыворот», смена обличья, позволяющая на краткое время преступить нормы, обязательные в повседневной жизни. Карнавал оказал влияние на развитие разнообразных форм народного искусства и литературы («прения» карнавального типа, комические «хвалебные слова», фаблио, нем. шванки, лирика вагантов и др.). Характерная для карнавала «своеобразная... логика непрестанных перемещений верха и низа («колесо»), липа и зада, логика пародий и травести, снижений, профанации, шутовских увенчаний и развенчаний» (М.М. Бахтин) получила отражение в творчестве Ф. Рабле, И. Босха и многих других мастеров, вплоть до представителей западноевропейского романтизма
[699x510]
Карнавал, П. Брейгель Старший. Битва Поста и Масленицы. 1539г.
До начала XIII в. карнавальные праздники в соответствии с аграрными работами составляли зимний, весенний и осенний циклы.
С X по XIII в. с.-хозяйственные культы древности постепенно переродились в классический Карнавал Средневековья. Его основной особенностью стала координация с церковным календарем.
Теперь весенний карнавал, соответствовавший русской масленице или белорусским комоедицам) проходил в канун Великого поста и заканчивался «жирным вторником» (франц. mardi gras). Зимний карнавал сконцентрировался в 12-дневневном промежутке между Рождеством и Крещением (по времени близком к греческим сельским дионисиям и римским сатурналиям).

[450x355]
Как и вся европейская фольклорная культура XIII—XVI вв., карнавал развивался в рамках сложного культурного единства. Попав в XII в. в европейский город, языческий обряд вошел в тесное соприкосновение с иными, развивавшимися параллельно ему субкультурами: университетской, цеховой, куртуазной, а также церковной.
[400x514]
Смысловая структура средневекового карнавала всегда включала фазу нарастающего «наполнения» и фазу изобилия и ликования, т.е. собственно карнавал, завершавшийся постом и очищением. Шествие — основная форма карнавала — начиналась в ремесленных кварталах, обходя затем рыночную площадь, собор, дворец епископа, дома владетельных особ и выходило за городские стены, где устраивался большой пир. Процессия выносила вон из города чучело Смерти, сделанное из окровавленного савана и набитое прелой соломой. Таким образом, карнавал служил магическим залогом будущей многолюдности и грядущего благоденствия средневекового города.
Как и вся европейская фольклорная культура XIII—XVI вв., карнавал развивался в рамках сложного культурного единства. Попав в XII в. в европейский город, языческий обряд вошел в тесное соприкосновение с иными, развивавшимися параллельно ему субкультурами: университетской, цеховой, куртуазной, а также церковной. Городской карнавал размежевывался с сельским культом, постепенно превращаясь в разновидность городского досуга. Карнавальный «мир навыворот» — это пародирование существующей культуры и возникновение антикультуры.
Церковь неоднократно запрещала клирикам участвовать в карнавалах, и многие руководители Церкви осуждали «праздники дураков», часто пародировавшие церковные службы (Парижский еп. Эд де Сюлли запретил в кон. XII в. проведение его в Париже), а циркулярное послание богословского факультета Парижского ун-та от 12.03.1444 подвергло Карнавал острой критике.
Обычай проведения зимнего (святочного) и, особенно весеннего (масленичного) К. сохранился в христианских странах и в Новое время. Хотя даты начала Карнавала перед Вел. Постом в отдельных странах разнятся, заканчивается он, как правило к Пепельной среде. Пиком карнавальных празднеств считается последняя неделя перед Вел. постом.
Церковь неоднократно запрещала клирикам участвовать в карнавалах, и многие руководители Церкви осуждали «праздники дураков», часто пародировавшие церковные службы (Парижский еп. Эд де Сюлли запретил в кон. XII в. проведение его в Париже), а циркулярное послание богословского факультета Парижского ун-та от 12.03.1444 подвергло Карнавал острой критике.
Отрицательное отношение Церкви к К. сохранилось и позже; попытку запретить карнавал в Риме предпринял во 2-й пол. XVII в. Папа -Иннокентий XI. Известно стремление некоторых церковных. деятелей усиленной молитвой противостоять распутствам в период карнавала. Особое значение в этом придавалось т.н. сорокачасовым молениям с поклонением Св. Дарам (как правило, в последние 3 дня карнавала). Св. Игнатий Лойола (как в дальнейшем и некоторые из его последователей) рекомендовал такую практику благочестия в качестве умилостивления за грехи, совершаемые в период карнавала. Известно также, что в 1552 во время масленичных празднеств в Германской коллегии был избран на 6 «жирных дней» «король Карнавала», который после праздничных мероприятий, включавших театрализованные представления, торжественно провозгласил: «Вы видели царство мира сего, которое кратко и преходяще, от сего бегите...». Позднее Бенедикт XIV конституцией Inter cetera (1.01.1748) официально ввел практику 40-часовых молений в дни карнавала с целью отвлечь верующих от вредных в нравственном и духовном отношении развлечений, а также в качестве удовлетворения за грехи, совершаемые в это время.

В эпоху Возрождения карнавал превратился в эстетическое событие, стал более пышным и зрелищным и приобрел театральный характер. Самыми знаменитыми в Европе в то время были венецианские карнавалы, а в XVIII в., в период упадка Венеции, наиболее заметными стали римские карнавалы.
[480x360]
Современные венецианские маски разительно отличаются от старых среденевековых масок из папье-маше:
[272x500]

[625x468]
[600x399]
[550x462]
[578x500]
Это опять современная маска. А ниже "трагическая" маска из папье-маше.


http://www.ashka.eu/carnevale_di_venezia/carnevale_venezia.html
Мет сложиться впечатление, что карнавал проходит только в Венеции на площади Св. Марка :). Конечно, в других местах - тоже. Ведь традиции более 1000лет!
Ныне в Бразилии одновременно со светским проходят и т.н. католический карнавал, в течение ряда лет организуемый по инициативе бразильского священника Марсело Росси в Рио-де-Жанейро, Сан-Паулу и др. городах. В Юбилейном 2000-м году Католическая Церковь в Бразилии провела 24-27 февр. религиозные мероприятия в противоположность светскому бразильскому карнавалу, получившему в мире известность как разгул страстей. На стадионе Мараканази (в Рио-де-Жанейро), вмещающем 25 тыс. человек, были организованы духовные упражнения, завершающиеся торжественной мессой, которую служил архиеп. Рио-де-Жанейро, Э. Луиджу-ди-Салис. 4.03.2003 в католическом карнавале в Сан Паулу приняли участие 45 т. чел. [700x525]
Конечно, у меня нет фото "католического карнавала". Но в Бразилии участвуют все! Готовятся весь год. Каждая школа самбы тщательно продумывает мельчайшие детали своего прохода. [640x424]
[684x440]

В Доминиканской республике, например, карнавал традиционно устраивается не только в столице Сан Доминго, где шествие проходит по набережной Карибского моря, но в каждом городе и городке. Кроме пестрой толпы клоунов, переодетых лучников, танцовщиц и разрисованных полуобнаженных тел, свое мастерство демонстрируют целые муз. коллективы. В этом году, в связи с трагическим землетрясением в Гаити, шествие наверно отменят? Интересно. Ведь остров-то - один...
[400x270]
А например в Испании или в Греции (www.greecetoday.ru/home/news/980/) проходят настоящие "мучные бои", участники которых так обсыпают друг друга мукой, что пожалуй сами становятся похожими на огромныее пончики :).
[600x399]
Xinzo (Hiszpania) Мучные бои во время карнавала.
В общем, пора печь настоящие пончики и хворост. О блинах уже даже и не говорю - это, пожалуй, каждому под силу! :))))

[640x435]

[600x379]