Да, так вот здесь тоже Мария Магдалена. Эпизод Помазание Иисуса миром находим в четырёх евангельских книгах. Данное же изображение относится к рассказу из Евангелия от Луки — Пир в доме Симона Фарисея. "И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровыйсосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил. И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи (Лк 7:37-28)
[438x292]
Данный сюжет вошел в западноевропейское искусство как составляющая часть иконографии Марии Магдалены. Хотя при желании можно найти несколько изображений женщины, помазывающих голову Иисуса, все же они совершенно теряются в числе картин с омовением ног. Магдалена изображалась в качестве прекрасной женщины, блудницы, в дорогих одеяниях и с роскошными неприбранными волосами. Она целует ноги Спасителя и обливает их слезами. Данный сюжет встречается в книжных миниатюрах, в станковой живописи, а также в гравюрах, гобеленах и витражах. В данном случае, т.е. в африканском изображении Мария Магдалена вытирает ноги Господа тканью, т.к. волосы африканских женщин не всегда пышны и длинны:).
При крестных страданиях Господа Мария Магдалена, вместе с другими стояла у креста и присутствовала при Его погребении. [438x292]
По прошествии же субботы, она с некоторыми другими женщинами, на рассвете первого дня недели, поспешила к гробнице помазать тело своего Учителя принесенными ею ароматами. Она стояла у гробницы и плакала. Ее любовь к Господу удостоилась награды: Мария Магдалена была первой, кому явился воскресший Спаситель после Своего воскресения, и она же первая удостоилась услышать повеление Господа идти к ученикам и сказать им, что Он воскрес из мертвых. Воскресший Спаситель обратился к ней со словами: "жена! что ты плачешь? кого ищешь?" она не узнала Господа, быть может глаза ее были полны слез, быть может глубоко скорбя о том, что она не нашла гробнице тела своего возлюбленного Учителя, но сначала она приняла Его за садовника. [438x292]
Но когда Иисус обратился к ней с обычным нежным воззванием: "Мария!" она тотчас узнала Его по голосу и, преисполненная чувств отрадного изумления, благоговения и благодарности, бросилась было к ногам Его и радостно воскликнула: "Раввуни!" (что значит Учитель). Но Господь сказал ей: "не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не возшел к Отцу Моему..." (Иоан.20:11 ,17). В Евангелии мало говорится о Марии Магдалене. По преданию, она проповедовала Евангелие в Риме, принесла жалобу Римскому имп. Тиверию на Пилата и поднесла ему красное яйцо, как символ страданий и воскресения Господа, затем скончалась и погребена в Ефесе.
Но это события Пасхальные и к ним еще будет время вернуться через несколько месяцев, а сейчас все-таки время Рождественское, поэтому возвращаемся к событиям начала: к Рождеству. Волхвам дано было предупредить Святое Семейство о замысле царя Ирода и Мария с маленьким Иисусом и Иосифом вынуждены были бежать в Египет
Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошёл а Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего (Мф.2:14-15)
Никаких дополнительных сведений об этом событии и опасном путешествии, в Евангелиях мы не встретим. Но в основу сюжетов для вертепных святочных представлений и сценок вошли описания из апокрифов.
По закону ветхозаветному, в 40-й день после рождения младенца-первенца мужского пола, мать приносила его в храм иерусалимский, чтобы принести от себя жертву своего очищения, представить младенца Богу и выкупить его, так как по закону Моисея…(Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона) За спиной Марии видны два голубя: это выкуп, который Она принесла в храм, приношение, которое обычно делали бедняки. Это ее выкуп за Младенца...(Лк 2, 22-25)
Старец Симеон бережно держит на руках Младенца: "ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к прощению язычников и славу Израиля" (Лук., 2, 29—32). Праздник Сретения 2 февраля, т.к. это сороковой день после 25 декабря. До недавних пор в Католической церкви именно Сретение было последним, завершающим праздником Рождественского времени.
Каждый израильтянин, достигший двенадцатилетнего возраста, должен был по Закону Моисееву трижды, в течение года совершить паломничество в Иерусалим: на праздник Пасхи, Пятидесятницы и Кущей. Женщинам не обязательно было совершать такое длительное паломничество, но Мария любила совершать его в Произошло неожиданное: родители увидели отсутствие сына через день пути. Несложно представить себе толпу паломников, среди которых были несколько родственных семей. Так что малльчик легко мог затеряться. Они вернулись в город, и провели в поисках Его три дня. Некоторые толкователи усматривают в этом предвосхищение трехдневного пребывания в гробнице накануне Воскресения. Стоит прочитать этот отрывок у евангелиста Луки: (Лк. 2, 41-52)
Евангелия не говорят о детстве Иисуса. Но можно догадаться, что св. Иосиф передал ему умение и навыки профессии. Зато гностические апокрифы полны описаниями и историями из жизни маленького Иисуса. Вот так это представляет художник:
И на конец еще несколько изображений Богородицы с Младенцем Иисусом
[478x699]
