Торжество Христа - Царя Вселенной. 11 декабря 1925 г. это торжество ввёл римский папа Пий XI, в завершение Юбилейного года. Во всех католических церквях после главной литургии, при выставленных на алтаре Пресвятых Дарах была отслужена Литания Пресвятому Сердцу Иисуса и был прочтён акт Посвящения человечества Святейшему Сердцу (энциклика «Quas primas»).
В ходе литургической реформы II Ватиканского Собора это торжество было перенесено на последнее воскресение церковного года как знак того, что всё, чем человек обладает, и на что человек надеется, как на физическом, так и на духовном уровне, – всё имеет своё начало и славное завершение в Иисусе Христе.
Иисус Христос – Царь Вселенной. Только один Царь смог позволить Себе принять терновый венец позора и бесчестия, потому что только Его невозможно лишить славы, которую дал Ему превечно Отец, ещё до сотворения мира. Превечная (презде всех веков существующая) истина не защищается и сама не использует силу. Тот, кто отрекается от неё, обрекает себя на существование в мире, лишенном любви и смысла.
Воздавая славу Христу-Царю, мы спускаемся на глубину, но не в мрачную пропасть ада, а в неисчерпаемую бездну любви и милосердия. Всё живо дыханием Любви, даже если обезображено грехом. Всё произошло из Любви и всё к ней стремится, и это нам показывает завершительное торжество литургического года. Наш удел не холод и мёртвость зимы, но тепло любви Божией и полнота жизни во Христе Иисусе.
(www.catedra.ru)
Жить в Царстве «не от мира сего» нелегкая задача для христианина.
Тезис о том, что земная жизнь есть лишь путь, дорога в истинную жизнь вечную, обесценивал экзистенциальное событие жизни, превращал всевозможные переживания, радости и беды человеческих судеб в средство для достижения невидимого и несовпадающего с земным и столь близким человеческому сердцу бессмертия. Да, это правда, что мы не от мира. В этом смысле мы свидетели и соучастники созидания мира, краеугольным камнем которого является Христос.
Царственное священство, в этом смысле, не титул церковной принадлежности, а высочайшая ответственность иметь мужество Быть христианином, мужество, в котором долг есть победа любви над собственным «хочу». Признав это, мы признаем во Христе Царя, Воля Которого есть наше желание.
Человечеству от времени изгнания из Рая, через грех и до времени возвращения, через крест Христов, предстоит пройти путь от самоугодия и самодостаточности до самопожертвования и самоотверженности, но не столько ради будущего блаженства, а ради любви, которой Господь спас мир от власти тьмы и греха, ведь и философы древнего мира и Отцы Церкви утверждали, что сам человек - это микрокосм, это огромный мир мыслей, чувств, стремлений, заключенный в малом пространстве души и тела, своеобразное царство, за владычество которым и свершилась жертва Сына Божьего, ставшего одним из нас, оставившего нам частицу Своего Царства - собственное Присутствие.
"Иисус Христос - Царь, чтобы свидетельствовать; соделал нас царями" (Ин 18,37; Откр 1,6)
[406x600]
1. Kyrios - это звание римского императора. Употребление этого слова по отношению к Иисусу могло считаться государственным преступлением.
2. Наши представления о королях, царях и императорах сказочно-феодально-криминальны: жил-был... ничего не делал... убивал, кого хотел.
3. Призвание царя - быть свидетелем (martyr - свидетель, мученик) единства, достоинства и силы своего народа.
4. Библейский и христианский царь - это совсем другое, нежели языческие государи: единственный царь - Бог, правитель - это только (!) Божий помазаник, как и мы, судимый Богом.
5. Странные атрибуты Иисуса-Царя: осленок, терновый венец, крест - означают смирение, страдание и смерть. Таков путь каждого воина и царя к торжественному параду победителей (parusia).
И вот слова Св. Августина:
"Слушайте же, Иудеи и язычники, слушайте, обрезанные,
слушайте, необрезанные, слушайте, все царства земные! Я не мешаю
вашему господству на этой земле. "Царство Мое не от мира сего".
Не бойтесь пустым страхом, которым испугался Ирод Великий, когда
его известили о рождении Христа, и для того только, чтобы
уничтожить Его, убил множество детей; он свирепствовал от
страха, а не от гнева. "Царство Мое не от мира сего". Чего же
большего вы хотите? Придите в царство, которое не от мира сего,
идите с верою и не ожесточайтесь от страха. Ибо пророчество
говорит о Боге Отце: "Я поставлен от Него Царем над Сионом,
святою горою Его" /Пс 2.6/, но эта гора Сион не от мира сего.
Здесь Его царство до конца времен связано с плевелами до
времени жатвы. Жатва - это конец времен, когда придут работники,
то есть ангелы, и соберут из Его царства все испорченное, что не
могло бы случиться, не будь Его царство здесь. Однако же оно не
здесь, оно странствует в мире, ибо Христос говорит о Своем
царстве: "Вы не от мира, но Я избрал вас от мира" /Ин 15.19/.
св.Августин /354-430/