Не очень он меня заинтересовал, но кое-что избру... изберу!

Про остяцие и вогульские племена.

1. "Рыба доставляла не только пищу, но и одежду: "и не только ради прокормления своего рыбу ловят, но и платье себе делают, и сапоги, и шапки; а шьют их рыбьими жилами". Они "проделывают" рыбьи кожи рыбьим жиром, "аки ровдугу мягкостью, которые отнюдь дождя не боятся". "Одежда их обще из кожей рыб, найпаче с налима, - пишет Новицкий, - ...тожде с осетра и стерлядей одерше кожу, толико трудами своими умягчевают, яко могут все одеяние себе из них сошити; обще же из налимей кожи - кожаны, с иных же чулки, сапоги себе утворяют". "Бедные людишки... ходят зимою и летом в рыбных кожанишках"; только богатые для зимнего времени шьют себе одежду и сапоги "с еленьих кож", бедняк "и зимнего времени лютость тяжчайших мразов претерпевает в кожане" *.

(*Краткое описание о народе остяцком, сочиненное Гр. Новицким, под ред. Л. Н. Майкова (Памятники древней письменности и искусства, СПБ. 1884), стр. 31, 38-39. Сибирский приказ, ст. №8, л. 24. Сибирск. летоп., стр. 378. Путешествие Спафария, стр. 84.

2. Спецом для кое-кого:

"Живя на путях, по которым шло особенно оживлённое движение русских торговых и промышленных людей (есть разделение - прим. моё), в соседстве с строгановскими вотчинами, остяки и вогуличи западного района подверглись очень рано жесточайшей эксплоатации со стороны русских колонизаторов. Русские вытесняли вогуличей "со старых их искони вечных вотчин, медвяные их ухожаи и бобровые гоны и рыбные ловли, с чего-де они ясак платили, все поотнимали".

3. Тут я сделала закладку, но до сих пор не могу понять, что заложила.

4. Про сомнительных святых. Речь идёт о Киприане - первом архиепископе Сибирской архиепископии (1621 г.).

"Обеспечив архиепископию материально, Киприан захотел придать ей также духовный блеск. Для новой кафедры нужны были святыни, которые бы поставили её наравне с старыми кафедрами с их сонмами местных угодников. Этим и объясняется то, что во второе лето своего святительства Киприан "воспомянул" атамана Ермака с дружиною, думая в лице знаменитого покорителя Сибири найти подходящего патрона для своей епархии. Владыка, как гласит составленный им Синодик, "повеле расспросити ермаковских казаков, како они придоша в Сибирь, и где с погаными были бои, и кого где убили погании в драке". "Казаки же принесоша к нему написание, како приидоша в Сибирь, и где у них с погаными бои были и где казаков и какого у них именем убили". На основании этих сведений "добрый пастырь" повелел "убитых имена написати к церкви Софеи Премудрости Божия в соборный синодик" и приказал в неделю православия "кликати" им "с прочими пострадавшими за православне вечную память". Цель, которая преследовалась этим актом, совершенно ясна: окружая Ермака и его дружину ореолом мученичества за православную веру, тобольский архипастырь, не решаясь своею властью канонизировать этих сомнительных святых, устанавливал торжественное поминовение их в неделю православия, как признание церковью их заслуг перед христианством".

Цитируется по: С. В. Бахрушин_История Сибири в XVI - XVII веках. Екатеринбург: Баско, 2007 г.