Это цитата сообщения gravitino3k2 Оригинальное сообщение

[700x525]

 

 

 

Что принесет России и ее жителям год Белого Тигра? Почему Белый?

 

Счас придем к нему, а сначала…откуда ноги выросли…

                            Немного о Летоисчислении на нашей любимой Земле..

  Празднование рождества Христова 25 декабря произошло от римского фестиваля, проходившего во время зимнего солнцестояния. Никто не знает точно день рождения Христа, даже год стоит под вопросом..Посему, кстати, Православная церковь празднует Рождество Христово - 7 января, по Юлианскому календарю..и потом 13 января..Новый год..Здорово!

 

  Вообще, Христианский мир начал вести летоисчисление "новой эры" в 533 году AD. AD - это начальные буквы латинских слов: Anno Domini (Год Господа). Европейский мир обозначает этими буквами то же, что православные всегда обозначали: п. р. х. (после рождества Христова) или н. э. (новая эра). Придумал это летоисчисление папский архивариус Дионисий Короткий ("Вестник" №6(239), 14 марта 2000.)

        

                                                А еще раньше:

В 11900 году до н.э. берет свое начало Малагасийское летоисчисление

 

В 11542 г.до н.э. – календарь Древних Майя.

 

В 6984 г.до н.э. (по наиболее часто цитируемым источникам) был сотворён наш мир (вообще "дат сотворения" насчитывается около 200).

 

В 5509 г.до н.э. началась  Византийская эра, и завершилась в России после указа Петра-1 в 1700 году н.э.

В 3761 г.до н.э. начался  Древнееврейский календарь

В 2698 г.до н.э Китайцы начали свой отсчёт – это первый год правления Желтого императора Хуан-ди (В древнекитайских хрониках неоднократно ссылаются на книгу под условным названием "Кунг-фу", написанную предположительно в этом же 2698 году до н. э )

В 1300 г.до н.э. Фараон Рамзес-2 ввел новый календарь в Египте

 

В 753 году до н.э. начался  Римский календарь

В 660 г.до н.э  начался  Японский календарь.

В 312 г.до н.э. началась  Эра Селевкидов (сирийских христиан в Ливане)

 

Однако, поскольку последнее  время стало весело и модно, и интересно рассуждать о наступающих годах под знаком животных, в соответствии с китайскими и японскими традициями поговорим об этом..

 

 

  Все же  Немного о Китае и его Властных течениях, и откуда что взялось..

 

     Китай является одним из древнейших государств, период достоверной истории которого длится около пяти тысяч лет.

   Существуют данные о законодательных актах в Китае, датированных XXV ( 2500 лет) веком до нашей эры. Начиная с этого периода в Китае возникло множество  философских и этических школ, возглавляемых различными деятелями – от бродячих философов и знахарей до придворных жрецов, философов и даже императоров.

      В Китае, как и в большинстве других стран, в период перехода кочующих скотоводческих племен к земледелию родовое группирование людей сменилось общинным (географическим), причем границы общины привязывались к используемым и обрабатываемым участкам земли. Во главе общины стоял вождь – вожак или племенной старейшина, именуемый также “императором”. Из-за особых условий (удаленность пригодных для обработки участков земли друг от друга, естественные препятствия – реки, горы и т. п.) общины делились на мелкие родовые отряды, возглавляемые родовыми вождями, не теряющими связи с “императором”.

     Постоянные набеги кочевников, заставили разрозненные роды соединиться вновь в единое целое.

    Первым таким объединителем китайцев считается Хуанди (Желтый император), выступивший на сцену 2698 лет до н. э. Китайцы приписывают ему целый ряд изобретений, вытекавших из развития земледелия:  именно –  Системы мер, весов, длины, Системы времени - Календаря, Тканья шелковых материй, Изготовление луков, стрел, копий (что было гораздо ранее, надо полагать, земледелия), возведение построек для жилья и очагов для приготовления пищи и т. д. При нем же получило дальнейшее развитие Китайское письмо.

Заняв центральное положение в Чжо, ныне уезд Бао-Ань в Чжилийской провинции, Хуанди расположил в разных местах вокруг свои войска, также подчиненные известной иерархии. Впоследствии это привело к тому, что начальствующие лица в гарнизонах, расположенных в Чжоу, постепенно стали пользоваться особыми привилегиями от правителей, находясь с ними в кровном родстве, и тем самым положили начало образованию уделов (то есть “удельных княжеств”).

       Каждый китайский император считался Сыном Неба. Культ личности правителя в Китае выражался также в древнем обычае, когда каждая царствующая династия переносила свое имя на название государства. Поэтому Китайская империя никогда не имела одного постоянного названия. В официальных документах при монголах Китай называли Дай Юань-го, при династии Мин-Дай – Мин-го, при последней маньчжурской династии Цин (1644–1912) – Дай Цин-го. И сейчас во многих источниках Китай называют Чжун-го по имени наиболее продолжительной древней династии Чжоу (1122–249 гг. до н. э.). С ростом географических размеров и могущества удельных княжеств, царств и империй древнего Китая властители все более сталкивались с проблемой обеспечения стабильности и устойчивости своей власти, с необходимостью выработки законодательных актов, регулирующих отношения людей, взаимоотношения власти и подданных, предотвращающих перевороты, смуту и междоусобицы. Несмотря на это, вся древняя китайская история полна описаниями междоусобных войн.

       Все без исключения китайские государственные образования и сообщества (княжества, царства, империи), начиная с самых древних, были деспотическими монархиями (иерархиями) различной степени централизации. О жестоких мерах удержания власти и стабильности древних китайских империй и о том, что главной мерой было наказание, может, например, свидетельствовать дошедший до нас законодательный акт времен императора Яо (приблизительно 2500 лет до н. э.), в котором перечисляются наказания за преступления:

1) клеймение (Мо), 2) отрезание носа (Би), 3) отрезание коленных чашечек (Хэй), 4) оскопление (Гун) и 5) смерть (Да-Би).

     Удержание власти и сохранение династии были главной заботой всех без исключения китайских императоров. Наказанием за малейшее посягательство на волю императора и его власть была смерть. В истории Китая известны факты, когда император посылал одному из своих наследников, например старшему сыну, приказ покончить жизнь самоубийством и тот немедленно исполнял волю императора…    Свидетельством жестокости китайских императоров является Великая китайская стена, построенная благодаря каторжному труду военнопленных и рабов, подчиненных железной власти. Тысячи этих несчастных погибли здесь, их кости были раздроблены и смешаны с известкой, которой покрывали стену, – недаром эта стена носит зловещее название “самого длинного кладбища в мире”.

    Во главе Чжоуского царства (ХI век до н. э.) стоял ван – верховный правитель, который носил титул “Единственный среди людей”; за ним следовали чжу-хоу – правители наследственных владений; затем дофу – главы подчиненных чжу-хоу крупных семейно– клановых групп; четвертую категорию представляли ши, главы больших семей, входящих в клан дофу; пятую – шужэнь – простолюдины. Между этими социальными категориями существовали внешние материальные и общественные различия – в пище, в одежде, жилище и даже в языке. Вне иерархии стояли рабы, численность которых пополнялась за счет военнопленных и осужденных за преступления.

Необходимость повышения боеспособности, оборонной мощи и предотвращения междоусобных войн обусловила процесс постепенного укрупнения иерархических объединений. В VII-VI веках до н. э. сильные княжества поглощали слабые, и это привело к появлению семи крупных царств: Цинь, Чу, Ци, Хань, Чжао, Вэй и Янъ. На протяжении следующих веков процесс укрупнения монархических империй продолжался и многократно приводил к появлению императорских династий, среди которых наиболее продолжительными являются:

 Цинь (256–207 гг. до н.э.)

 Хань (206 г. до н.э. – 250 г. н.э.)

 Суй (581–618 гг.),

 Тан (618–907 гг.),

 Сун (960–1278 гг.),

 Мин (1368–1644 гг.),

 Цин (1644–1912 гг.). Кроме этих династий история Китая знает много недолговечных династий и их представителей-императоров, лишавшихся власти (и, как правило, жизни) из-за внутренних раздоров. “Так, династия Лю-Сун, насчитывающая за короткий период времени (420–479 гг.) восемь императоров, пала вследствие внутренних раздоров; конец ей положил ее же полководец Сяо Дао-чэн, истребивший царскую семью. Он вступил на престол под именем Гао-ди и положил начало новой династии Ци (479–502 гг.). Из семи императоров этой династии, заявивших себя жестокими тиранами, четверо были убиты; последний император был убит Хэ-ди (Сяо-янем), захватившим власть под именем первого императора новой династии Лян (502–557 гг.). Столицей этой династии был г. Нанкин. Первый император этой династии много сделал для конфуцианства, а позднее – и для буддизма. Династия пала вследствие внутренних раздоров; пятый ее представитель был убит в 558 г. В 557 г. вступил на престол мятежник Чэнь Ба-сянь как первый император династии Чэнь (557–587 гг.). За время своего тридцатилетнего существования она имела 5 императоров и пала, как и ее предшественницы, вследствие семейных споров и беспутной жизни ее правителей”.

“Система государственного устройства и бюрократического аппарата в феодальном Китае складывалась на основе развития опыта, накопленного в древние века. Монархическое правление с ярко выраженными признаками деспотии оставалось характерной чертой феодальных империй. Из поколения в поколение пока оставалась возможность сохранить власть, правила одна династия императоров... Верховная власть концентрировалась в особе императора, который, обладая неограниченными правами, должен был править страной на основе традиций и законов, опираясь на разветвленный бюрократический аппарат. По древним установлениям государь считался Сыном Неба”.

Как мы уже отмечали, древний Китай был родиной большого количества философов н ученых, чьи труды в области теории государственного устройства, права, морали и этики получили всеобщую известность. “Многие из них пытались создать свою собственную концепцию государственного управления. Наиболее плодотворными к этом отношении оказались усилия двух школ – конфуцианской и легистской, противоположных по своим  методам, но стремящихся к одной цели – идеологическому обоснованию сильного централизованного государства. Именно их идеологии оказали решающее влияние на формирование теории государства и права, теории, на основании которой строилась практика государственного управления страной вплоть до XX века”.

Кун Фу-цзы, или Конфуций (551–479 гг. до н. э.), принадлежит к числу выдающихся мыслителей древнего мира. Его учение, изложенное в трактате “Лунь-юй” (“Рассуждения и беседы”), имеет этико-политический характер. Центральное место в концепции Конфуция занимает учение о человеколюбии – жэнь, а также о благородном человеке – цзюньцзы. Конфуций придавал очень большое значение этому высшему эталону человеческой добродетели. Благородный муж у Конфуция – образец поведения, человек, которому должны подражать все жители Поднебесной. Согласно этой концепции, каждый мог стать цзюньцзы, все зависело от самого человека. Главой государства, по Конфуцию, мог быть только благородный муж. Можно сказать, что принципы построения благополучной семьи Конфуций переносил на принципы построения благополучного государства, придавая при этом первостепенное значение вопросам этики и морали. Для того чтобы достигнуть хорошего государственного управления, по Конфуцию, “...правитель должен быть правителем, сановник – сановником, земледелец – земледельцем, отец – отцом, сын – сыном”. Другими словами, каждый должен быть доволен своим местом в иерархическом обществе, построенном на неравенстве. Только это, по Конфуцию, обеспечит стабильность и силу иерархически построенного государства, счастье и благополучие каждого, избавит общество от смут и революций. Идеи Конфуция в будущем стали в Китае государственной доктриной.

Оппоненты конфуцианцев легисты утверждали, что положения конфуцианства были бы абсолютно верны и практически приемлемы, если бы не одно “незначительное” обстоятельство – если бы каждый человек был доволен своим местом в общественной иерархии. Но именно это недовольство и присуще человеку, что делает конфуцианство, по мнению легистов, практически неприемлемой утопией и составляет главный изъян в учении Конфуция. Легисты были сторонниками деспотической монархии, также, конечно, построенной по иерархическому принципу.      Легисты стремились к созданию деспотической государственной организации, основанной на принципе строжайшего подчинения, не прикрытого никакими патриархальными покровами. Как и конфуцианцы, они знали только одну форму власти – монархическую. Но легисты придерживались совсем иных взглядов на природу управления народом и на ту роль, которую суждено играть закону и правителю в делах государственных. Полемизируя с конфуцианцами, император-легист Шан Ян (390–338 до н.э.) в своем труде “Шанзю-шоу” (“Книга правителя области Шан”) критиковал образ гуманного правителя как нечто нереальное. По его мнению, гуманный царь не в состоянии управлять государством и не способен навести порядок в собственной стране. “Человеколюбивый, – говорит Шан Ян, – может быть человеколюбивым к другим людям, но он не может заставить людей быть человеколюбивыми” – весьма глубокая мысль о человеческих качествах как факторе государственной организации общества, исследуемая, кстати сказать, и сегодня.

       Обеспечение стабильности государственной иерархической власти Шан Ян в отличие от Конфуция видел в стремлении “превратить индивидуум в слепое орудие правителя, в унификации мышления”. (Весьма распространенное в XX веке средство построения устойчивой иерархии!) В дальнейшем усилия многих китайских философов и ученых были направлены на примирение (синтез) идей конфуцианства и легизма, поиск компромиссных путей построения стабильного иерархического государственного устройства. Интересно отметить, что на протяжении тысячелетий китайскими мыслителями и теоретиками государственной власти в ходе ожесточенной полемики на эту тему не было предложено ни одной теории или схемы государственного устройства, построенной не по иерархическому принципу.

Знаменательно, что теоретик легизма Хань Фэй-цзы (приблизительно 280–233 гг. до н.э.) сосредоточил свое внимание на вопросе взаимодействия правителя с чиновниками (по современной терминологии – с аппаратом). “Хорошо зная нравы служилой бюрократии, Хань Фэй-цзы советовал правителю быть скрытным, иногда даже прикинуться глупым, постоянно поддерживать в чиновничьей среде атмосферу подозрительности и взаимного недоверия; умышленно раскалывать эту среду на  противоборствующие группировки и тем самым регулировать равновесие сил и т.д.    Прочтя эти строки, хочется воскликнуть: как мало изменились человек и человеческие взаимоотношения в обществе за 2200 лет!

 Такой вывод говорит в пользу правомерности попыток строить модели человеческих отношений, не привязывая их к конкретному времени и определенной стране.

В заключение отметим, что после отречения от власти в 1912 г. последнего императора Сю-Ан-Тун последней династии Цин в Китае произошли бурные революционные события, закончившиеся образованием в 1949 г. Китайской народной республики во главе с Мао Цзэ-дуном. Однако единоначальный монархический строй, основанный на жесткой иерархии, возник в Китае снова. В шестидесятых годах XX века в газетах можно было прочесть фразу: “Хуа-Гофэн, занимающий второе место в китайской партийно-правительственной иерархии, и У Дэ, занимающий седьмое место, посетили провинцию Шэньси, где встречались с трудящимися...” Иерархическая пирамида абсолютной власти, как легендарная птица Феникс, снова возникла из пепла китайских монархических династий, сгоревших а огне революций, и на сей раз возникла в оперении... марксизма-ленинизма!

 

 

(См.Мамаев Н., Колоколов В. Китай: Страна, население, история. – М., 1924. С. 143.

История Китая с древнейших времен до наших дней: Учебное пособие / Под ред. Л.В. Симоновской и М.Ф. Юрьева. – М., 1974. С. 14.

Энциклопедический словарь “Гранат”. – 7-е изд. – Т. 24. – С. 208.)

 

 

 

                                     Итак о Китайском КАЛЕНДАРЕ.

 

   По одной из легенд календарь из двенадцати животных родился так: однажды великий Будда созвал зверей, чтобы распределить между ними годы. Сначала явилась одна Крыса. Будда поручил ей созвать остальных. Ответственная Крыса, прирожденный администратор, после долгих стараний и хлопот привела еще 11 зверей. Они начали спорить, кто из них главнее и больше. Спор затянулся. Крыса заявила, что она больше всех и сумеет это доказать. Она убежала, а звери продолжали спорить. Неожиданно на стене появилась гигантская тень Крысы.

Звери закричали:

 

- Какая большая Крыса! Она больше нас всех!

Причем громче всех кричали Обезьяна и Дракон.

 

На самом деле Крыса договорилась со своей подругой Обезьяной и разыграла зверей: Обезьяна держала светильник, а Крыса встала перед ним так, что на стену отбросила гигантскую тень.

И Крысу выбрали главной. Но не потому, что ее тень была больше всех зверей, а потому, что именно она собрала всех зверей перед лицом великого Будды.

 

Так 1900 год был годом  Белой Крысы… С него и пошло. До этого было много Реформ, потому остановимся на этом годе…

 

Итак  начала  белая Крыса, потом смена цветов животных идет так  -   Белый , Черный,  Зеленый, Красный, Желтый и снова  Белый .

 При этом в 1900 г  начала Белая Крыса – за ней пошел Белый же Бык. Затем Черный Тигр и после него Черный Кролик, потом Зеленый Дракон и Зеленая же Змея,  Потом Красная Лошадь и Красный же Баран.  Потом Желтая Обезьяна и  Желтый же Петух. И наконец Белая Собака и Белая же Свинья, на том закончился 12 Год в  Большом году.Да, забыл, там кроме расцветки  китайских животных  есть еще такая вкусная Каша..и ПРЕДСКАЗАНИЯ!!

 

   Другие восточные календари либо полностью идентичны китайскому (корейский), либо во многом сходны с китайским, но имеют некоторые отличия (вьетнамский — Кролик в зодиакальном цикле заменен Котом; тибетский — несколько изменены имена животных по Зодиаку; японский — изменён принцип расчета, в связи с чем возникают расхождения в годах по сравнению с другими календарями).

Элементы китайского (китайско-уйгурского) календаря благодаря монгольским завоеваниям стали достоянием исламских народов. В частности, названия животных, переведенные с монгольского на турецкий, стали использоваться для ведения хронологических записей, чиновничьих и исторических документов на территориях распространения персидского и турецкого языков от Малой Азии и до Индии, начиная со средневековья и до новейшего времени. ( http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0...%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%8C )

--------------------- 

 

          Традиционная смена годовых энергий согласно календарю произойдет 4 февраля 2010 года.

 В этот день вступит в свои права год Металлического или Белого Тигра. На языке китайской метафизики это означает, что столп года представлен двумя элементами: Небесным стволом Янского Металла, сидящем на Земной ветви Янского Дерева.

   В соответствии с циклами взаимодействия стихий Металл разрушает Дерево.

    Цикл разрушения (или контроля) не подразумевает особой гармонии и временами чреват конфликтами и разногласиями, соответственно, всевозможные изменения, передвижения, схватки и стычки будут происходить повсюду. Умиротворенности ждать не приходится.

Дерево Ян всегда сравнивается с высоким мощным деревом, характерными свойствами которого являются прочность, сила, непоколебимость, а также некоторое упрямство, негибкость и бескомпромиссность. Металл, находящийся над Деревом, подобен бензопиле, обрезающей хаотично растущие ветки. Это можно проинтерпретировать как процесс отсекания лишнего, противодействия росту некоторых тенденций или развитию проектов. «Столкновение энергий» будет приводить к столкновению интересов, беспорядкам и даже революционным процессам. Использование силы будет преобладать над поисками компромиссов.

Предыдущий год Металлического Тигра - 1950. Этот год ознаменовался, к примеру, такими событиями как:

новое введение смертной казни в СССР;

объявление о том, что у СССР есть атомная бомба;

самолет ВМС США вторгся в воздушное пространство СССР и был сбит;

группа молодых людей в СССР основала «Союз борьбы за дело революции», 16 человек было арестовано и осуждено.

Эти события довольно характерны для сочетания (или, вернее сказать, несочетания) деревянно-металлических энергий.

Энергия Янского Металла довольно амбициозная, жесткая и прямолинейная. К ней относятся, например, силовые структуры, военное дело, юридическая деятельность. Металл стремится «подчинить» Дерево. Но подчинить его не так-то просто. Дерево Ян в круге китайского зодиака представлено Тигром, а характер этого животного всем известен.

Тигр обладает вспыльчивым и непокорным нравом, способен совершать смелые и дерзкие поступки. Он обладает определенным магнетизмом и способен влиять на людей. Тигр также любит действовать самостоятельно, не спрашивая чужого мнения. Не любит повиноваться и всегда восстает против старшего по чину. Он уверен в своей исключительности и часто бывает слишком безрассуден и рискован.

Как видим, договариваться с Тигром будет трудновато, а в наступающем году и подавно. Из всех «стихийных» Тигров Металлический Тигр, пожалуй, самое противоречивое создание, слишком сложное сочетание элементов он символизирует. Показательно, что в природе Белые Тигры встречаются крайне редко, зато они на редкость красивы. Столкновение энергий внешне может выглядеть очень привлекательно, но сказывается, например, в том, что Белые Тигры имеют более слабое здоровье, чем их собратья, часто страдают почечной недостаточностью и из-за своего окраса испытывают неудобства в природных условиях - им труднее маскироваться и охотиться.

Таким вот будет и наступающий год - красивым, драматичным, полным сложностей, противоречий и нестыковок. С другой стороны, при определенном усердии в позитивном варианте использования цикла контроля возможен и конструктивный ход развития событий. Так, с помощью топора путем долгих усилий дерево можно срубить, оставив один малопривлекательный пенек, а можно изваять прекрасную скульптуру (тут уж - кто на что учился).

Дерево Ян, помимо несгибаемости и мощи, символ весны и роста, оно символизирует некое начало, возрождение, новые надежды. Процесс прорастания нового будет идти подспудно и со скрипом. Контролирующие и ограничивающие силы будут в большей степени связаны с официозом и тем сильны, но все же чувствовать себя будут неуютно, т. к. поддержки снизу не ощущают никакой, скорее, скрытое сопротивление.

Основной удар придется на сферы Дерева, связанные со свободолюбием, индивидуализмом, гуманистическими направлениями деятельности.

Наступят сложные времена для таких отраслей как текстильная промышленность, индустрия моды, пошив одежды, бумажная промышленность, издательское дело, производство и продажа мебели, цветочный бизнес, сферы, связанные с обучением, общественными связями.

Возникнут проблемы в области Дерева и в плане экологии, т. е. с растительностью и окружающей средой. Неприятности могут грозить лесам и, возможно, сельскохозяйственным посадкам.

На физиологическом плане Дерево - это желчевыводящая система, сосуды, руки, Металл связан с кишечником, органами дыхания и кожей. Это означает, что легко будут возникать болезни, связанные именно с этими органами. Кроме того, Металл, атакующий Дерево, является причиной расстройств двигательной системы, таких, например, как болезни Альцгеймера и Паркинсона, проблем с позвоночником и суставами.

Далее, в системе Четырех Столпов Судьбы, Тигр - одно из животных, составляющих проблемную конфигурацию, которая называется «Наказание Огня». Следовательно, можно ожидать неприятностей, связанных с пожарами и взрывами в течение года. На физиологическом плане на этом аспекте будут акцентированы заболевания, связанные с элементом огня. Это заболевания сердечно-сосудистой, кровеносной и нервной систем.

В системе символических звезд Тигр является «Путешествующей Лошадью», поэтому в течение года возрастет подвижность разного рода. Увеличится количество желающих путешествовать, переезжать. Ваши перемещения могут быть связаны с деловыми поездками, командировками. Однако, «атакуемая Лошадь» это также символ дорожных происшествий и аварий, поэтому бдительность на дорогах в этом году должна быть повышенной.

Кроме того, проявит себя «Звезда Академика», что означает некий расцвет интеллектуальных занятий, повышенный интерес к научным изысканиям, образованию, развитие литературных способностей и раскрытие новых талантов.

Для того, чтобы узнать влияние года на конкретного человека, используют систему Четырех Столпов Судьбы или Ба цзы, которая позволяет сделать правильные выводы, учитывая всю информацию о времени рождения человека - годе, месяце, дне и часе.

Но можно с уверенностью сказать, что год будет событийным для людей знаков Обезьяны и Свиньи.

Люди, рожденные в год Обезьяны, находятся в столкновении с Князем года. Далеко не всегда это негатив, вполне вероятны и позитивные перемены (опять же все зависит от индивидуальной карты), но перемены, безусловно, ожидаются. В любом случае люди-Обезьяны должны быть осторожны в 2010 году, в качестве защиты им следует носить с собой брелок или подвеску с изображением Свиньи. Им также следует избегать путешествия в направлении Князя года - на северо-восток.

Люди, рожденные в год Свиньи, ощутят благоприятный аспект сочетания, их ждут в разной степени благоприятные события.

Кроме того, Тигр - хозяин Козы и слуга Быка. По теории векторного кольца год будет важным для обоих знаков. Теоретически для Быка это год некоего взлета. Для Козы же год будет важный, но непростой: следует быть особенно внимательным к происходящим событиям, есть вероятность стать жертвой обстоятельств.

Люди, рожденные в годы Лошади и Собаки, находятся в тройной комбинации с Тигром, к ним год будет более благосклонен.

Путешествия и различного рода передвижения в большей степени ожидают Обезьян, Крыс и Драконов. ( см.    http://oculus.ru/stat.php?id=313     Преподаватель и консультант по фен-шуй и Ба цзы Учебного центра «Гений» Султанбекова Шели )

---------------- 

   …По мнению астрологов, древних предсказателей, пророков, ученых-футурологов.    Александр ЗАРАЕВ, кандидат философских наук Константин ДАРАГАН и президент Ассоциации авестийской астрологии Павел ГЛОБА, что ждет нас в области геополитики в год Металлического Тигра. Поживем - увидим.

О кризисе

Финансовый кризис в мире и России будет преодолен к концу 2010 года. Только осенью начнутся позитивные радикальные перемены. Они станут началом новой геополитической эпохи, расцвет которой ожидается в 2011-м.

О России

С 6 по 10 марта в России возможны перестановки среди властных чиновников и отставки нескольких крупных лидеров. Летом в страну могут возвратиться «лихие 1990-е» с «всплеском бандитизма и массовым переделом собственности». Но к сентябрю ситуация стабилизируется. 

О войне

Летом начнется трехлетний период локальных военных конфликтов на Ближнем Востоке с участием Израиля. А в Грузии и в Афганистане - кризис политической власти. По одному из пророчеств, приписываемых Ванге, в этом году в ноябре может начаться Третья мировая война с применением ядерного и химического оружия. Продлится якобы до 2014-го. Ее прогноз подтверждают и толкователи Нострадамуса. Прогноз масштабной войны они расшифровали в тексте X (10-й) центурии X (10-го) катрена. Человечество якобы ожидает некая «Сатанинская дуга бешенства».

О США

Ожидается масштабная реформа финансовой системы США и деятельности Федеральной резервной системы. Продолжится расширение НАТО на Восток. В частности, американская система ПРО получит новый толчок к развитию. И потому во второй половине 2010 года из-за принятия непопулярных политических мер значительно упадет популярность президента США Обамы.

О долларе

Ожидаются значительные - более чем в предыдущем году - колебания курса доллара. Причем при общей тенденции к снижению - до 28,5 рубля за доллар - возможен его временный рост относительно других валют (в феврале - марте и в июле - августе) до 41 рубля. Европейская валюта может вырасти до  47,1 рубля.

Об Украине

Выборы будут сопровождаться масштабными нарушениями и скандалами. Результаты выборов будут очень неожиданными и будут обжалованы в суде. Важнейший момент для принятия судебных и политических решений произойдет с 22 марта до 8 апреля. И к власти придет лидер авторитарного склада.

О катастрофах и катаклизмах

В январе резко возрастет опасность землетрясений, особенно в тихоокеанской акватории. С 5 по 10 февраля весьма высока вероятность возникновения землетрясений в сейсмоопасных зонах. А с 25 мая по 28 июня Земля войдет в зону сильных дисгармоничных космических влияний, что может стать причиной большого числа техногенных аварий и катастроф, пожаров, аварий на железнодорожном и автомобильном транспорте, приведет к ошибкам операторов при управлении воздушно-транспортными средствами. А потому практически весь июнь - неблагоприятное время для путешествий. В августе сейсмическая катастрофа угрожает США.

В мире

С 3 по 8 апреля могут обостриться межнациональные конфликты, усилиться военные противостояния.

Самая кризисная точка года - август, особенно период с 11-го по 22-е. Необычайно высока вероятность стихийных бедствий и техногенных аварий в разных уголках планеты. Кроме того, это время крупных военных конфликтов, переворотов, активизации международного терроризма, обострения отношений между государствами. Нестабильность в международной обстановке приведет к застою в экономике. Будут народные волнения, забастовки. И только в сентябре наступит, наконец, долгожданное политическое спокойствие, а в декабре - расцвет экономики и грандиозные преобразования. На политическом Олимпе появятся новые прогрессивные лидеры.