Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение

Почему в притче о талантах хозяин жестокий



http://www.nemnonov.ru/?p=698

ВОПРОС: Мне не до конца понятна в Евангелии притча о талантах (Мф. 25, 14-30; Лк. 19, 12-27). Казалось бы, все ясно. Хозяин (Господь наш) дал каждому человеку талант, и мы должны этот талант куда-то приложить, чтобы была от этого какая-то отдача для людей. А если мы свои таланты «зарываем в землю» и они остаются без приложения, то и мир (люди) потерял что-то, а мы поступаем, как ленивый раб.

Но вот в чем несоответствие такого толкования с притчей. И это мне непонятно. Ведь мы свой талант умножаем с радостью, т.к. мы любим Бога, благодарны Ему, знаем, что Он добр и любит нас. Поэтому, если человек по своей воле зарывает талант, то о нем можно сказать «ленивый раб».

Но в притче хозяин рабов не добр. Он человек жестокий и нечестный. И третий раб протестует. Он не хочет служить жестокому хозяину, он боится его, а м.б. и не желает умножать неправедно нажитое им добро. Разве это так уж плохо? (И я не хочу умножать богатство Чубайса).

Мне кажется, третьего раба можно понять и даже оправдать. Но его почему-то называют ленивым и лукавым.

P.S. Все дело в том, каков хозяин: добр или жесток. И почему в притче хозяин жестокий? Ольга.

ОТВЕТ: Живая и здоровая вера в Бога предполагает не только признание того факта, что Бог существует, но и доверие Богу. И еще: христианин познается по вере в Евангелие. Так ведь и сказано - «покайтесь и веруйте в Евангелие». И если есть такая вера - то почему вдруг мы беремся оправдывать ленивого раба, которого Господь в Евангелии осудил?

Теперь по существу вопроса. Вы говорите, что хозяин - человек жестокий и нечестный. Откуда это видно? У евангелиста Матфея человек, отправляясь в чужую страну, дал часть имения в распоряжение рабам каждому по его силе с тем, чтобы они приумножили добро господина. Что здесь жестокого или нечестного? Потом наградил верных рабов, хотя и не обязан был этого делать. Это лукавый и ленивый раб называет его жестоким, но самой-то жестокости и не видно. У Луки хозяин сам говорит: ты знал, что я человек жестокий. Ну и что из того? Назвать себя самого жестоким еще не значит быть в действительности жестоким, а что раб ленивый получил по своей лени, так это и справедливо.

Или, может быть, хозяин нечестный потому, что поручил слугам умножить свое добро? Так неужели честным может быть только тот, кто все растрачивает, а если кто умножает, тот непременно нечестный?!

И, наконец, откуда видно, что его добро было «неправедно нажитое»? Ниоткуда это не видно. К слову, Евангелие повсюду дает примеры уважительного отношения к чужой собственности, а не «экспроприации экспроприаторов».

А что называют «третьего» раба лукавым и ленивым, так это Господь наш Иисус Христос его так назвал, и мы, люди верующие в Христа, как в Господа, лучше сделаем, если согласимся с этим. Лукавство раба в том, что он сам себя обманывает, оправдывая свое нежелание потрудиться мнимой жестокостью господина. Проблема была не в господине, а в самом рабе, а он, как это часто делают проблемные люди, перекладывает ее на другого.

Конечно, евангельские таланты - это не способности к музыке или живописи, которые мы называем талантами. В притче таланты - это мера серебра, часть имения того самого хозяина, о котором говорится в притче. В реальной жизни это - духовные дарования, вернее - их начатки, которые нам нужно развить и которые Господь дал каждому по его силе. Одно из них - вера. Меньше уже быть не может. У человека верующего может не быть смирения, может не быть рассуждения, может не быть внимательной молитвы, но не может не быть веры, иначе он или перестает быть верующим, или вовсе не становится им. А если вера есть (один талант), то нужно развивать, умножать ее, хотя бы мы не стяжали каких-то иных видимых дарований. И многие скажут: «Я знал, Господи, что Ты жесток и несправедлив. Ты требуешь от меня больше, чем дал мне. Я протестую. Я не хочу служить жестокому Богу, я боюсь Тебя. И потому я ничего тебе не принес, веру свою не умножил. А был бы Ты добр, так только давал бы мне все и ничего от меня бы не требовал…»

Но любовь Божия не в том, чтобы ублажать падшего человека, а в том, чтобы побудить его стать лучше и дать ему средства для этого. Остальное - наша работа. Так займемся ею, вместо того, чтобы оправдывать лукавых и ленивых рабов.
Октябрь 18, 2009 Черниговское подворье