Часто люди разводятся – и молодые и уже в возрасте – «не сошлись характерами» и т.п.
Причин на это две: главная – духовная, и второстепенная – связанная с традицией.
Первая – которую часто игнорируем: мы все время ищем себе пользы от других – хотим получать больше, чем сами даем другим. Мы невнимательны к жизни – к её принципам, только на которых и может строиться жизнь. Неправильно рассматриваем Евангелие – как придаток к жизни, считая саму жизнь – именно вот этой самой мирской суетой – работа, поездки… А на христианство и церковь – смотрим как на «привесок» к самой такой жизни – нагрузку, несущую нам сожаление и уныние – «неинтересная» молитва, «скучные» службы, посты «в нагрузку», «всякие тяготящие» церковные установления… (неверно воспринимаем саму веру – «я вот православный и поэтому вот «придется» поститься, «так это не хочется но - надо» службу отходить, утром и вечером молиться… это «требуется» от меня».
Мы не обращаем внимания на существо жизни самой души – и не знаем причины, корня наших проблем. А ответ прост: Ап. Иаков ясно сказал – «Бог – никого не искушает, но каждый сам искушается - увлекаемый своею страстью». Мы не задумываемся – что значило пришествие Христа на Землю – когда не через праведников или пророков – а уже лично Сам Бог сошел!

Почему Сам?... Да потому - что другие средства уже не могли нам помочь. Настолько крайне больна уже была душа человека страстями - что была уже на грани смерти - и потребовалось уже последнее возможное, крайнее средство - чтобы Сам БОГ сошел к нам исцелить!
Вот это «нормальное» состояние души – уже было настолько поражено – что мы уже не способны были видеть того что мы больны, и того - насколько сильно. Заблуждаясь - считаем что мы здоровы, что это и есть естественное состояние человека... Это – величайшее наше заблуждение и причина всех нестроений нашей жизни – в том числе прежде всего и семейной. Бог пришел чтобы показать это – потому что мы - уже не то что не могли исцелиться, но уже не видели и болезни, считая это свое состояние нормальным.
Пока мы считаем себя «хорошими» - всё! Даже не подходите ко мне… Только больной может великодушно, понимающе относиться к другому больному. Если приходим к психически больному человеку – мы же не возмущаемся тем что он творит – тут мы понимаем, и относимся соответственно: не угождаем его буйству – а принимаем меры – связывая его с насилием – но не с враждою, не с ненавистью – а с сочувствием, понимая насколько он болен.
Христианство утверждает – мы все больны. Убедиться в этом – ничего не стоит, лишь взглянув на себя – каждый день мы постоянно осуждаем, гневаемся, объедаемся… Когда Давиду пророку открылись глаза – он увидел что мы есть на самом деле, и сказал – «Я – ползающий в грязи червь, а не Человек»…
Только в православной аскетике первейшая задача – указать путь человеку, стремящемуся к спасению, на котором он сможет увидеть насколько ужасно сильно болен, греховен и бессилен, чтобы самому победить все эти язвы в себе. В других же, отпавших ветвях христианства – издавна задачей стала – любовь к Богу, сразу - в объятия Христа и Божьей матери… А св. И. Сирин писал еще собрату – «Ты пишешь о любви к Богу – а не понимаешь что пишешь. Невозможно приобрести любовь к Богу – не победив страстей». Этот лжепуть – уводит от спасения и к сожалению – уже начинает входить и в православное сознание! Вон книжка в лавках уже продается: старец Порфирий говорит – «Не боритесь со страстями, с немощами, со злом – любите Бога»… Как же это – любить Бога и не бороться со страстями??? До чего дошло – и это старец – очень почитаемый в Греции!!! У нас церковь весь пост призывает коленопреклонно молиться – «Господи, Владыка живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия, празднословия не даждь мне»! А там – «не боритесь с этим, оставьте. Это путь трудный – идите легким путем к Богу»! Вот оно заблуждение! Путь на котором мы не познаём себя. А не увидев своей болезни – никогда и не познаем потребности во Христе-Спасителе. А там учат – «Нечего меня спасать – я и так уже люблю Бога».
Вот в этом весь корень человеческих нестроений в жизни.
сходятся, женятся люди? Влюбленность, просто симпатия, мечты, поиск радости и наслаждения… Мы – не понимая – хотим сразу плодов, не заботясь о корнях. Без возделывания сердца, борьбы с собой. Весь мир в этом заблуждение – на экранах, в книгах - «вот она, любовь, любовь, любовь…». Хвать – а ее нет! Потому что когда сходятся два человека ищущих только наслаждения – сходятся два эгоиста. И при ближайшем общении страсти наталкиваются друг на друга – а люди даже не знают что это такое – борьба со страстями, сочувствие, что такое великодушие – названное в христианстве «смирение». И результат уже предсказуем.
А среди не номинальных а по-настоящему православных – стремящихся создать настоящую семью – разводов во много меньше: «В терпении вашем - стяжите души ваши» - зная это великое правило, без которого не может быть мира.
Христос сказал великую вещь – «ударившему тебя по щеке – подставь другую» - но не в буквальном смысле, как многие заблуждаются. А о межчеловеческих отношениях сказано – Кто сильнее духом, великодушнее и сумеет не ответить на колкое слово таким же словом; Кто может победить в себе ветхозаветный иудейский закон? Не «око за око, зуб за зуб» - ответил тем же но не более - и всё, «вы в расчете». Этим путем невозможно достичь мира. Христос призывает приподняться над своей страстностью – будь выше, посочувствуй этому человеку – он ведь болен и слаб, и у него все вылетает тут же наружу. А ты – сильнее, сдержись! И речь не о «всепрощенстве» - ведь в ситуации с психически больным мы сочувствуем, родные даже плачут – но связывают его – ради блага.
Христианская любовь не есть «сюсюканье» как это часто ошибочно понимают! Это – разумное, любящее отношение к человеку ищущему пользы, и только пользы – душевной, духовной и даже – этой земной пользы в жизни. Именно пользы – а не удовольствия как в нехристианстве.
«Люблю» когото – все для него – отношение, подарки… «не люблю» – как зверь к нему отношусь. А нет тут любви – это в обоих случаях эгоизм! Эта наша в привычном понимании «любовь» - лишь переодетый эгоизм – «мы “любим” лишь до тех пор, пока этот кто-то приносит нам удовольствие».
А христианство – открывает любовь – которая смотрит не на то какое удовольствие мы получаем от кого-то, а – как принести ему пользу из наших отношений. Связывая психически больного – мы же не из своего удовольствия исходим – а чтобы принести ему пользу – вот истинная любовь! Ложная любовь – насквозь эгоистична, и приводит к разладам, разрывам, разводам…
Причина даже не в наших страстях – мы все страстны, у каждого «мешочек страстей» - полный на сто процентов. Только проявляется по-разному – в зависимости от обстоятельств и ситуаций, а так же в связи с тем что каждый из нас рождается с некоторыми особенно выраженными страстями («родовой грех»). У некоторых страсти на поверхности – и проявляются сразу же при общении – а у иных – глубже, но стоит копнуть – и тоже выплескиваются с такой же силой.
Для христианского брака, который будет действительно прочным (к чему мы все стремимся) – предваряющим условием может быть только понимание того «кто мы есть», «что в нас есть» – то есть понимание общей поврежденности человеческой природы, первородного греха. Предваряет такой брак – искреннее желание твердо следовать духовному закону – истинной любви и понимания, желание создать малую церковь – а не что-то другое.
В миру ветхозаветном, в язычестве, в современном «гуманизме» цель брака – только земное благополучие, наилучшее устройство в этой жизни, получение максимума удовольствия. То есть только удовлетворение природной человеческой потребности.
Христианство же – не отвергая этой потребности – показывает что цель брака – совсем не это. Цель жизни одна – искание Царства Божия и правды Его, спасение, духовное исцеление – и все стороны жизни должны содействовать в этом. В том числе и брак – естественное средство взаимопомощи для достижения Царства Божия, в правильной христианской жизни, в спасении. Вся цель брака устремлена вверх – к Богу, а не зарыта в мирском как всюду вне христианства.
Христос открыл нам – «не ищите что есть, пить и во что одеться – это все ищут язычники. Ищите прежде всего Царства Божия и правды Его – и это (земное)- приложится вам». То есть не думайте, что искание смысла жизни только в этой плоскости земной – принесет вам благо. Этого ищут заблуждающиеся язычники, и нет счастья на этом обманном пути – поиске земного блага – мамоны. Это самообман – ища этого вы ничего не получите. Имейте целью духовное – поиск Истины, Правды Божьей, и при действительно таком поиске – получите эти блага, сопряженные с поиском горнего. И эти блага никогда не повредят вам, а принесут настоящее счастье. Без Бога – счастья не будет от богатства, после мига славы придет бесславие, здоровье – будет висеть на волоске, один удар – и всё! Это – тупик, когда человек погружен в материальное. Сама смерть показывает нам насколько безумны, бесполезны такие искания – что «есть-пить и одеться».
Христианство не отрицает всего этого! эти человеческие потребности и радости природны, естественны и не мерзки перед Богом, но они приносят пользу только если основная цель человека – устремлена к Богу, к вечному сокровищу, Небесному.
Цель брака – не достижение земного благополучия, создание лишь своего «гнездышка» - а союз согласия, взаимопомощи двух христиан на пути к Богу. Только в смирении в семье будет мир, «малая Церковь» - единомышленный союз единоверующих и стремящихся к Богу. Нет – уже с самого начала – семьи (даже если есть все остальное земное – любовь…), если он идет в храм, а она на дискотеку, если хоть один забыл о цели брака – союза в Боге, в вечности, союзе спасения. Только при венчании с таким сознанием, с такой настоящей целью – в таинстве семья получает обильную помощь Божию.
Не стоит путать таинство венчания и сам брак. Брак существует изначала человеческого бытия, во всех культурах. Таинство же – имеют только христиане – это особый дар Божий, Его помощь, посылаемая тем верующим людям которые создают малую Церковь на христианских началах (а не мирских, языческих). И это очень важно! Потому как, к сожалению, на все таинства сейчас невежественно смотрят как на какую-то магию, считают – главное обвенчаться, провести «красивый» обряд и все будет. Не знают об истинной цели, о сути таинства, а зачастую и не верят. Но этим – лишь себя обманываем, ведь Бог видит – если не верим, не малую церковь создаем, и помощи не ждем, нет желания стремиться к Богу – то благодати Божией и не получим.
«Кто верить будет и крестится (а равно и венчается да и любое таинство принимает) – спасен будет!», и – получит эту вспомоществующую благодать. Марк подвижник пишет – «Кто искренне верит – тот тут же получает в крещении благодать Божию, для неверных и зловерных же – и по крещении благодати – нет!». Это относится к любому таинству! А мы то думаем – три раза окунули и все, «формулу совершили, заклинание», под венцы поставили «и готово»… Какое уродливое заблуждение, сводящее христианство к языческой магии!!! Если Бог не видит стремление в моей душе создать малую Церковь – и по венчании благодати Божией – не будет!
Ато «как же – венчались и вот развелись…» - а вы «венчались» или нет? Или над вами лишь «церемонию провели», а к таинству – вы ведь и не ходили? Там где нет веры, которую Бог видит в душе моей – нет ничего, и по венчании благодати Божией – не будет. И выходит что и таинства вам и не надо – не перед Богом его совершали – а перед какой-то силой безликой. Вот до какого состояния извращаем сознание, православие, во что превращаем таинства.
Надо всегда помнить – с чем бы мы не обращались к Богу, в каком бы то ни было таинстве – мы приступаем к живому личному Богу, который видит мою душу, с чем я прихожу… с целью создать малую Церковь, или – чтоб брак был счастливый только, а Ты Бог - мне не нужен. И благодать Твоя мне нужна только для этой жизни – для земной. И Церковь не нужна – я к языческому же стремлюсь – есть, пить, одеться, а не к благодати… Надеясь с помощью обрядов «захватить» эту благодать – то себе и получаем.
Но никогда не поздно, даже в таком языческом браке покаяться – обратиться к Богу и сказать: «да, я ошибся, но отныне моей целью будет созидание малой Церкви, а не чего либо иного».
Не зная этого, не обращаясь и постоянно не напоминая себе об этом – мы все теряем. Кажется внешне делаем все тоже самое – но когда внутри нас нет этого – духа, стремящегося к Богу – теряем Божественное присутствие в нашей жизни…
Бог всегда стоит рядом, стучит, и кто отворит Ему – к тому «войду, и буду вечерять с ним». Никогда не поздно обратиться к Богу. Но это требует от человека – веры, сознания, покаяния в том что не так мы сделали, не так осмыслили, согрешили.
Семья – это не сожительство, это единение телес и душ человеческих, идеалом и образом которого является сама Святая Троица – Единая в любви, когда «три» это – «один, един». Семья это «три» - муж и жена, родители и дети – с Богом! И плох тот идеал, который не выше нашей головы – а вне христианства он таков и есть – не выше, плоский, а семьи то и вообще извращены – «варианты семьи» нам уже предлагают, построенные на культивировании страстей…
Человек выше животного, которое не может прыгнуть выше себя, но не может и пасть. А человек же – обладает бесконечностью как в совершенствовании к Богу, так и в падении. Сегодня идет уничтожение не только природы, но и нормальной, природной естественной семьи – а это симптом окончательного разложения человечества. Помните Содом и Гоморру? И вдруг – вновь начинается это же. Ладно это было у язычников – апостол Павел уже писал об этом, но они – еще не знали Бога, Христа. Теперь же – народы христианские, даже церкви (пока еще – только протестантские, рукополагающие этих открыто заявляющих о себе содомитов-гомосексуалистов в священный сан, вплоть до архиерейского; хотя тенденция – врезается уже не то что в католиков, но и в православную церковь, некоторые богословы уже оправдывают такие вещи). И с падением железного занавеса СССР – к нам хлынула вся эта грязь, причем хорошее – мы оттуда не приняли. Хорошее сейчас задерживается каким-то фильтром, а плохое - беспрепятственно хлещет, организованно направляемое какими-то дьяволами, заполняя даже православное сознание. Тенденция ужасает – ведь именно страсти устанавливают наши государственные законы, и когда страсти победят – то установят и церковные каноны, а точнее – отменят то что будет «мешать» нашей «жизни».
На чем построено западное христианство? На том, чтобы максимально приспособить Евангелие под ветхого, мирского, языческого человека. И эта задача там блестяще и успешно исполняется. Происходит полное «обмирщение» христианства. И оно – уже идет и к нам. Подмена Евангельских основ жизни языческими – приведет, да и уже приводит – к разрушению семьи.
Кроме духовной причины распада браков – есть и вторая – социальная, общественная. Мы, христиане – все больше обращаем внимание не на духовную сторону нашей собственной жизни (внутреннее) – а на деятельность направленную во вне (заменяем внешним, вместо работы над собой – пытаемся учить других). «Шедши научите все языки, крестяща их во имя Отца, и Сына, и Святаго духа…» - прекрасная заповедь, но кому сказано? Апостолам – а значит и всем нам христианам! Верно, но есть одно «но» : до тех пор пока мы не христиане, а лишь повесили на себя ярлык «я-православный» - мы такое понесем! – что от нас и от христианства все отвернутся! Невозможно человеку обмирщвленному, строящему свою личную жизнь не на Святых Отцах - нести христианство!
Мы все силы направляем на внешнее – то сделать, это, а о духовной жизни личной – совершенно забываем! Об этом нет ни постановлений, ни решений ни заседаний – это же считается само собой разумеющееся. Нет! Заблуждение! Вон - греческий, почти святой - Порфирий Кав Соколевит пишет – «Есть два пути к Богу: один путь – многотрудный, тяжелый, скорбный, «дай кровь - прими дух», им пошли многие, достигли… а я вам советую идти легким путем – путем «любви к Богу». Подумайте только что это такое… Другой афонский старец (!) – книжка вон тоже продается – учит Иисусовой молитве, так что проповедует: молодому человеку говорит – «вот тебе четки и молись быстро-быстро! Чтобы ”дьявол не успел между словами проскочить, и всякие мысли тоже”! Я могу сто-двести молит произнести за один вдох-выдох». И молодой погнал – в секунду одна молитва, на протяжении нескольких часов! Можно это? Тот человек, кто и ста молитв не делал, не занимался этим – скажет – ”во как – интересно…”. А чему Брянчанинов учил? «Иисусова молитва должна совершаться неспешно, со вниманием, благоговением, со страхом Божьим. Останавливаясь после каждой молитовки чтобы ум сосредоточился». Примерно – полчаса на сто молитв! А здесь - 3600 молитв за час!
Это какое попрание святоотеческого пути молитвы! А книжка то вроде ничего – все хорошо и тут раз - И такое! Ложка меда – бочка меда… Но ложка ли?
Так что вот – это вопросы понимания духовной жизни, важнейшие – как мы должны мыслить, как чувствовать, как молиться. Важнейшие не только для личности – но и основополагающие для семьи! Без понимания и построения семьи на православных принципах – будет ли она вообще – семьей, малой Церковью?
Брак – это естественный образ жизни христианина (в отличие от вышеестественного – монашества, доступного для редких людей, имеющих врожденное призвание к молитве, уединению, отречению от всех связей с миром – насколько это возможно, уход в себя ради одного великого делания - молитвы). Нельзя вступать в монашество, не имея этого призвания – упаси Бог, что будет с человеком, неправильно выбравшим этот путь!




Отвечает на вопросы слушателей:

(о «несовместимости характеров» супругов):
Очень важно для христианина – вступать в брак с теми, кто имеют целью именно христианскую цель брака – создание малой церкви, взаимопомощь во спасении. Тогда смирение перед этой великой целью – может «исправить» любые характеры, а без этого – ничего уже не сделаешь…

(о любви, как о «переодетом эгоизме»):
Да, это земная любовь - для себя. Да, есть в жизни и примеры возвышенной любви, когда любящие самоотрекаются своего эгоизма, готовы на жертвы, то есть присутствует именно христианское начало – стремление принести пользу другому, даже жертвуя своим – и телесным и душевным – самолюбием например… Сейчас такая любовь встречается все реже – потому что развращение идет с самого детского возраста. Пропаганда разврата, культивирующая эгоизм – убивающий возможность настоящей любви – высшего счастья в земной жизни человека. Невозможно иметь эту любовь будучи не чистым нравственно! Эта-то чистота сейчас всячески массово опошляется, целенаправленно – прямо дьяволом каким-то!
Идет молодежь по улице – целуются, уже ясно – любви нет, она ведь – нечто таинственное, как ценность, которая даже скрывается. А они выставляя всё наружу - «играют в любовь», даже не понимая что эта игра – первый признак того что любви то и нет.
Важно знать – что по рождении каждому человеку дается драгоценная чаша любви, и важно – чтобы она не была расплескана по капелькам. Она должна соблюдаться – это и есть целомудрие. И тогда в браке – взаимность такая – дает полноту земного счастья, полностью соответствующую христианству. А если человек слишком рано вступает в эти связи, он теряет любовь - становится опустошенным, и вступление в брак – ему мало приносит счастья. Он уже все познал, и чем больше погряз – тем меньше способен к счастливому браку. И не брак у него вовсе – а продолжение все того же сожительства…
Целомудрие – это основа, и великое благо для того кто хочет иметь счастье в браке. Без него – не может быть счастья. Почему сейчас на целомудрие так восстал этот дьявол? – на наших женщин… Полураздетые ходят, и кто на вас посмотрит – кому нужны будете? Животному, а не человеку. Хочешь быть с человеком – будь совсем иной, покажи целомудрие, красоту своей души. Ато - тело напоказ…, привлечешь животное – а оно что – живет сиюминутными желаниями – сейчас ты, через час – другая… И не понимают этого, никто не объясняет им. Животное на тебе женится, о каком счастье в будущем может идти речь? И совсем маловероятно – что это будет человек, ищущий именно супруги… Молодежь этого не знает – отнимают это понимание, бегут за модой. Отнимают земное счастье во всей последующей жизни – таким отступлением от христианства! Кант сказал – «Чем больше просвещенный разум стремится к наслаждению и счастью в этой жизни – тем меньше он получает удовлетворения». Так и здесь – кажется вот оно, все есть – но никакого счастья… Расплескав эту чашу любви – её уже невозможно наполнить, те кто долго сожительствуют – ох как тяжело им создать потом счастливую семью…
Но – частично вернуть все можно, но только – искренне покаявшись и вернувшись к истинно христианской жизни, создавая семью именно с христианской целью!




(Избавляется ли человек в крещении от первородного греха, в «Послании восточных патриархов» сказано что рождается человек с первородным грехом – и надо крестить):
Вместо Послания восточных патриархов, не совсем авторитетного документа в котором уже очень много западного влияния – обратитесь сначала лучше ко Святым Отцам. Что такое первородный грех? Преподобный Максим Исповедник прямо называет – Христос пришел чтобы исцелить нас от того первого повреждения, которое произошло в результате греха Адама – тленность, смертность и страстность (уязвимость, болезненность). Если это первородный грех, то в крещении – мы от него не освобождаемся. А если понимать это как грех Адама, за который мы виновны (не знаю только кто такое может утверждать!) – тогда да – но это католическая выдумка! Не имеющая под собой никаких Святоотеческих оснований.
Первородный грех – это поврежденность природы человека, и крещением не прощается – это повреждение которое надо не прощать а исцелять! (Крещеные умирают? – да, мы все смертны, тленны – стареем, страстям подвержены). У католиков нет порядка – даже в Катехизисе – противоречия: с одной стороны это повреждение, и тут же – грех который прощается. Всякое ложное учение – загоняет в тупик – в таком тупике они и находятся.

(о 10-ти заповедях, данных христианам):
10 заповедей??? О чем вы? Кому они были даны – читайте пророков – народу жестоковыйному, чтоб хоть этим удержать его от ужасов насилия и кровопролития. Не 10 заповедей для христианства даны, а – дано Евангелие!!! В котором «Вам сказано: люби ближнего и ненавидь врага своего, а Я говорю – любите врагов ваших, добро творите ненавидящим вас, молитесь за обижающих» - а мы всё «10 заповедей»… Мы что иудеи? По Ветхому Завету жить должны??? По Евангелие а не по десяти заповедям надо жить!

(О порядке в арабских странах, и их «прогрессе»):
У них же дисциплина основана на строжайшем подчинении законодательного характера, это религия стоящая еще на доветхозаветном уровне. Видите чем мораль поддерживается? Если бы у нас ввели: за воровство – казнь на лобном месте – перестали бы воровать, и порядок бы был! Но!- это не нравственность воспитывается, а страх перед лицом закона! Это же совсем разные вещи: в христианстве всё обращается ко нравственному развитию человека, а в мусульманстве же все держится на суровом законе, дисциплине! Каждый нарушивший его – жестоко карается! Не будет этого надсмотра – всё расползается, как например чеченцы в Москве уже во многом начинают отступать от норм мусульманского закона.

(о духовниках, послушании):
Нельзя смотреть на духовника, как сегодня это воспринимается – как на оракула! По каждой мелочи и нелепости нельзя обращаться. Причина этого – в том что мы вообще не знаем что такое аскетическое послушание – о котором Св. Отцы пишут, что оно превыше поста и молитвы. Было у Отцов, действительно святых, один-два ученика, которые с этим старцем вместе жили и по любой мысли, вопросу, страсти – обращались к нему, это было ежеминутное общение с ним – но только у монашествующих! Только у них беспрекословное послушание имело место! Никогда между духовником и мирскими таких вещей не было, и быть не должно!
Как устанавливались такие отношения? Монахи искали духовника. Действительно святого человека, и когда находили и лично познакомившись, узнав, общаясь и видя – что он действительно свят, а не по слухам или словам чужим, - просили принять в послушники. В 99 случаях из ста – они получали отказ. Редко когда эти старцы брали одного-двух послушников. Это только в монашестве, вот где оно могло только быть!
Сейчас же – не я, но Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник и прочие единодушно пишут – «единственно приличествующее нашему времени – жительство по совету» - с духовно более опытным чем ты человеком. По совету – это значит что я могу принять совет, или если есть сомнение - не принять, обратиться к другому человеку, и это – не грех! Беспрекословного послушания – никогда не было среди мирян, и не должно быть, особенно сейчас – когда духоносные богодухновенные священники, видящие душу человека – уже исчезли. За эти слова на Игнатия Брянчанинова ох как ополчились, особенно те кто мнят себя старцами. Чем отличается житие по совету от послушания ? – скромным отношением наставника к окормляемому, а не приказом – «Благославляю!».


(почему движемся к катастрофе духовной, где работа Церкви, её комиссий…почему нет сил противостоять?) :
О чем вы? Что такое Церковь? – это Мы! С чего взяли что епископы там это Церковь, а мы не Церковь??? Что думаете – патриарх постановит «не гневаться, не завидовать…» и всё будет хорошо, все бросятся исполнять? Нет, мы сами не живем по христиански – гневаемся, объедаемся… над собой ни капли усилия не делаем, а ждем со стороны результатов, сами катимся в пропасть – оттого и глобально то же самое происходит. Откуда же силы бороться – если сами бороться не хотим? Только от нас все зависит – только наше состояние духа: твое, мое, его, третьего-десятого – определяет состояние церкви и общества в целом!

(можно ли молиться за самоубийцу, и скажется ли это на сыне?):
Не можно а нужно! О ком мать больше беспокоится – о здоровых детях или о больном? Всем ясно. Самоубийца – это самый больной, неужели это не понятно? Что совершил человек, какая трагедия! Надо усиленно молиться, только вот как? – на этот вопрос ясного ответа для нас часто не видно. Надо понять – мы не можем Бога разжалобить – не потому что Он жестокий, а потому что Он есть Абсолютная любовь, не могущая быть больше чем есть! И существо нашей молитвы (за близкого, или за умершего, за самоубийцу…) сводится не к стремлению «разжалобить Бога», а – в том что мы только своим подвигом, очищением своей души, исцеляя себя – можем помочь таким способом другому исцелиться. И только по мере нашего исцеления – наша молитва будет этому человеку помощью. А не подавая многие записки, побольше милостыни, «упрашивая» Бога…

Только в подвиге самоочищения – насколько есть сил, ревности у нас, любви к этому человеку – мы должны заняться жизнью по Евангелие, чтобы принести пользу другому человеку. Вести насколько только можем жизнь чистую, нравственную, исповедуясь, причащаясь и посещая богослужения. Только по мере нашего очищения – настолько же будет помощь душе этого человека. Вот в чем суть помощи, суть - которую часто не понимают.
Надо же понять – если у нас не хватает любви и ревности хоть немножко заняться очищением себя, своим спасением – то никто другой вообще ничего не сделает.
Это – единственный способ помощи – усопшему, да и вообще близкому – обращение внимания на свою жизнь – тогда только помощь будет действенна, по мере нашего очищения будет и мера действенности наших молитв!
И сын, вот так молясь об отце-самоубийце – сможет изъять эту родовую рану. Наш подвиг, покаяние и понуждение – исцеляет наши раны и помогает ему.

Мы часто заменяем самое главное в христианстве – чистоту души – внешними проявлениями (совершу паломничество, не буду есть того-то…), оставаясь исчадием ада. Вот что должно быть главное – не гневайся, смирись, прояви великодушие, относись к врагу как к лучшему другу. Ни брак, ни семья – не уводят человека от Бога – сама Церковь это благословляет, а лицемерие, ложь, лукавство – полностью отделяет человека от Бога. И до чего лукав наш Разум– чувствуем внутри и уходим на самый легкий путь, как ручеек обтекает камень – так и разум старается лукаво обойти проблему неудобную. Хотим внешними вещами подменить самое главное – внутреннее! Обойти заповеди Божьи и подменить их внешними формами – я отстою столько-то служб, отпощусь столько-то дней… Ты человека не съешь! Отнесись к человеку по-христиански – вот что главное!


(родовой грех: говорят самоубийца затягивает в ад несколько поколений, а монах в роду – спасает):
Нет! За родовой грех никак не ответственен потомок! Не буду я расплачиваться за то что дед когда-то там украл козу! А если я родился озлобленным – то по Божьей воле видя эту страсть – с ней должен бороться! И по мере борьбы – и Бог мне будет помогать. Никто не ответственен ни за родовой, ни за первородный грех – только за личные ответим! И если видим эти грехи – болезни – не только телесные и психические но и духовные – то это милость Божья – бороться с ними можем. А те грехи что не видим – они самые страшные! Когда увидим – бывает что так повредили нас что и излечиться можем не успеть!

(о «привыкании» к богослужению… и исчезании благоговения):
Это часто проблема и семинаристов, и священников. Причина – мы не учимся молитве, это проблема и духовных школ, мы «посещаем» богослужения. Как я часто шучу – «Батюшки совершают богослужение, учащиеся поют богослужение, профессора присутствуют за богослужением, народ мечтает за богослужением». А кто молится то??? Мы не молимся, а стоим за богослужением и ждем – «ух, читает как медленно». Не учимся молиться – и это страшная беда! А ведь вся сущность религии – в молитве! Где нет молитвы – нет религии, нет богослужения. Очень важно научиться молиться: очень полезно и необходимо во время богослужения приучать себя к краткой молитве, совершаемой внутри себя, держа внимание в верхней части груди – «Господи Иисусе Христе, помилуй меня!», или «Господи Иисусе, Сыне Божий, помилуй меня грешного». Надо приучать себя, причем со вниманием! Где нет внимания – молитвы нет! Нельзя заниматься самообманом! Молиться – надо со вниманием и со страхом Божиим. Надо приучать себя, тренироваться в молитве, и богослужение в этом отношении – великолепное время для этого! И если будем себя приучать – душа наша со временем откликнется, привыкнем к этому – и Господь откликнется на нашу молитву! И богослужение для нас станет не временем мучения и страданий «когда же оно кончится», а временем которое «жалко, что оно кончилось». Тогда к богослужению мы не привыкнем, оно не станет чем-то обыденным. Становится же – только потому что мы не молимся и не умеем молиться. Научиться этому - можно только через молитву Иисусову. Длинные молитвы – не помогут, наш ум уже настолько сильно рассеян. Надо приучать себя – поставь целью – за всю службу хоть сто молитв сделай-то, со вниманием. И увидите – как время то проходит быстро!
Иисусова молитва – это великое благо, бесценное средство для человека, которое надо лишь взять, и воспользоваться им.

(как ходить в храм если знаешь что священник не радеет о пастве, использует свое положение для предпринимательства, дела ведет с богатыми, а нас бедных не любит?) :
Запомните, в храм мы ходим не к батюшке. И почему вообще ходим? – Да потому что дома ну никак не можем найти время для молитв, что угодно будем делать – телевизор смотреть, за столом сидеть часами, что угодно делать… Храм в этом отношении – исключительное место – величайшее «изобретение» Церкви. И ходить надо не к батюшке, а ходить чтобы молиться, и учиться молиться. Если есть трудности с батюшкой – в плане исповеди, причащения – поедьте в другое место. Исповедоваться то надо не вот перед самым причастием – как некоторые, всю службу ждут и к чаше бегут – выходит литургии нет, они все исповеди ждали – и без литургии причащаются, до чего доходит… Исповедаться спокойно можно накануне – хоть за 2, за 3 дня. Откуда взялось это – «вот я исповедался сейчас и все сказал», да ничего не сказал – надо самое главное говорить – о чем болит душа, о чем говорит разум, поэтому заранее можно исповедаться, а перед причащением уже – на литургии – крайне необходимо помолиться! Нельзя так делать – причащаться без литургии. Не смущайтесь этим – надо ходить в храм и молиться, а батюшка – он за себя сам ответит, у них это один грех, явный может быть, а у меня сколько тайных – которых никто не знает?


(спасутся ли мусульмане?) :
Вопрос не совсем корректен. Вы спросите – спасся ли Гитлер? Нет? Да? А я отвечу – «не знаю». Не ведаю судьбы Божии. Когда речь идет о конкретном человеке – сразу говорю – не знаю. Когда о Религии – в плане дает ли правильный путь ко спасению – то сразу отвечу – только Православие дает правильный путь! О мусульманстве говорить не хочу – католицизм ведет не по тому пути! Это прелесть и заблуждение! Протестантизм – то же самое! Но никогда не скажу – спасся ли папа римский – не знаю! Первый в рай кто вошел – разбойник! Всё – как только я это узнал – сразу повесил себе замок на рот, когда спрашиваете меня о конкретных людях. Что говорить о других религиях – знаю одно – Православие это путь правильный и истинный. Все прочие пути не обладают этим.

(почему Христос сказал «не о всех молюсь, но о верных»?) :
Нет, он сказал «о тех которых Ты дал Мне». Бог всех одинаково любит, правда. А почему Христос любил больше Иоанна Богослова? Евангелие – дает нам описание жизни единственного в истории – Того Кто был Богочеловеком – и Он то говорит «Я и Отец – одно… прежде чем Авраам - Я был», то – молится «Отче, если возможно – да минует меня чаша сия… Боже мой почему ты меня оставил?»… Что такое? А Он был – Богочеловек, Личность в которой Божественное и человеческое не слились и не образовали что-то среднее – а Бог и человек – две природы – присутствуют в нем и действуют, и эти отдельные «штрихи» в Писании – это нам и показывают. И в данном случае – Он молился о некоторых, в другом – обо всех. И Иоанна Он любил - по человеческой природе, потому как он был ближе к Нему – по человеческой чистоте.

(когда можно молиться – если что-то делаешь?) :
Всегда, главное со вниманием и благоговением. В любом месте и за любым делом, как можно чаще!