Обращаясь к Иову Господь не стал прямо отвечать на его вопрошание. Поначалу Он рассказывает о закономерной устроенности сотворенного Им мира и показывает красоту его, после чего переходит к разговору о бегемоте и левиафане. То есть Господь изображает ту область мироздания, которая недоступна человеку и где обитают свободно-разумные духовные существа. А Его указание на левиафана, раскрывают Иову тайну существования зла, и в чем и где кроется этот источник. Левиафан согласно свидетельству Св. Писания есть «великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную» (Откр12,9). Через него зло вошло в мир и привело к страданиям и к гибели человека. «Сие есть начало создания Господня: сотворен, поруган быти Ангелы Его» (Иов40,14). По свидетельству Св. Отцов в данном отрывке содержится прямое указание на диавола. Об этом в частности пишет Василий Великий и Иустин философ. После грехопадения возник новый порядок вещей, и закон смертного существования стал довлеть над человеком. «Тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее» (Рим 8,20). И Господь открывает Иову, что сам человек бессилен спастись, поскольку должен быть побежден сам источник зла, тогда будет возможна и победа над страданиями и над самой смертью. Но это возможно только Самому Богу через Крестные страдания. Иоанн Златоуст об ответе Бога Иову говорит следующее: « Явившийся затем Господь оправдывает Иова и, научая тайне Христовой, говорит к Иову: Кто сей, скрываяй от Мене совет, содержащий же глаголы в сердце?» (Иов 38,2). [1,стр12]. То, что Господь открыл ему тайну и сделал соучастником ее, было для Иова более значимо, чем возвращение всего ранее утерянного. Богооставленность всегда была самым тяжелым грузом для Иова, источником его страданий. И не случайно Иов отреагировал на речь Бога смиренным раскаянием: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов42,5-6).[1,стр11-12].[more/]