Мы учимся на подлинных примерах жизни, при условии, что это жизнь нас действительно  чему-то учит. Период русской революции был временем страшных испытаний для Русской Церкви. Рушилась привычная жизнь русского общества, навсегда утрачивая исконные черты. Не миновала эта трагедия и людей верующих. Революция внесла изменения и в их патриархальную жизнь. И как часто в таких случаях бывает, испытания выявляют своих героев и своих предателей (Иуд). Одним из таких "героев" стал петроградский священник А. И. Введенский.Этот человек мог похвастаться знанием пяти языков и отменным образованием. Он был наделен исключительными способностями. Внешняя интеллигентность и виртуозное владение словом, являлись его отличительными чертами. Помимо прочего Александр Иванович был обладателем выдающегося ораторского таланта. А происходил он "из рода Иесеева" (еврей), как однажды о нем отозвался Еп. Антонин (Грановский).

  В 1922 году Советская власть проблему голода, разразившегося в России, стала использовать для  своих политических целей: конфискации церковных богатств, с целью поживиться за счет Церкви, прикрываясь при этом заботой о миллионах голодающих в России. Плюс ко всему шла грязная игра, направленная на разрушение Церкви.  В момент этого кризиса неожиданно появились обновленцы, которые стали открыто высказываться против старой церковной иерархии, выступая в поддержку революции и с обличительными речами в отношении верующих. В особенности против тех, кто вместе со своими пастырями встал на защиту Церкви. В конце концов большевиками  был арестован Патриарх Тихон, по обвинению в организованной контрреволюции и за сопротивление изьятию ценностей. Этот арест стал сигналом для обновленцем по захвату власти в Церкви. Активную деятельность эти иуды развили в двух столицах: Петрограде и Москве. Правящим епископом в Петрограде был тогда митрополит Вениамин (Казанский), человек подлинно святой жизни, который через некоторое время примет мученическую смерть от с безбожной власти.

А.И. Введенский принадлежал к петроградскому священству. От вновь образованного обновленческого ВЦУ он был делегирован в Петроград, с целью захвата власти в Петроградской епархии. Александр Иванович был хорошо знаком с владыкой, который к нему до этого момента относился  хорошо и добрым словом отзывался о его проповеднических талантах. Но в этот раз он приехал творить черное дело. Введенский привез с собой фальшивый документ о подчинении петроградского священства власти обновленческого ВЦУ. Митр. Вениамин не признал этой фальшивой бумажки, что привело к усложнению ситуации для обновленцев и их хозяев (большевиков). Планы по захвату власти рушились. Тогда советские руководители решили арестовать митрополита Вениамина. 29 мая 1922 года с этой целью в Александро-Невскую Лавру прибыли красноармейцы.От ВЦУ представителем был назначен Введенский. В момент когда встретились митрополит и обновленческий протоиерей, произошла классическая сцена предательства, правда, без поцелуя. Но это не меняло сути дела. Завидев владыку Введенский поспешил подойти под благословение, на что владыка ему ответил: "Отец Александр, мы с вами не в Гефсиманском саду" . После чего спокойно отошел в сторону, не дав благословения бывшему любимцу. Эта сцена предательства облетела весь Петербург  и долгие времена осталась притчей во языцех.

О Введенском можно много чего сказать. Но остановлюсь всего на одном моменте. В 1923 году состоялся обновленческий собор, основной задачей которого было сокрушить Патриарха. Введенский выступил с речью. Многие и сегодня позавидовали бы такому владению словом, глубине и искренности некоторых выводов. Левитин писал, что доклад Введенского на Соборе можно считать шедевром ораторского искусства. Но при это признавал: "Сколько в нем большого и правдивого- и в то же время столько здесь мелкого, пустого и лживого". Для меня важно показать то, что человек может обладать глубоким пониманием христинанской проблематики, при этом владея шикарно словом, но в то же время может быть обычным банальнейшим предателем (иудой). Бессердечным и жестоким человеком, от дел которого пострадают многие сотни и тысячи верующих людей.Человек, который ради своих непомерных амбиций готовый пойти на любую подлость.

Предлагаю небольшой отрывок из речи Введенского: "Я сейчас отойду очень далеко от Русской Православной Церкви, я буду говорить о христианстве вообще. Потому что мое глубокое убеждение, что мы больны общей болезнью христианства, что только в нашей церкви с особенной мучительностью прежде всего созрел этот кризис, которого еще как будто бы не видно, но который уже действительно совершается среди христиан всего мира. В самом деле, сейчас мир усумнился в ценности христианства, сейчас мир хочет, по выражению французских писателей конца XIXвека, дехристианизироваться, мир, носивший белые крещальные рубашонки, как бы нашел, что рубашки тесны. Они белоснежны, прекрасны, но они тесны. Смотрите, ваши крещальные рубашонки треснули по всем щвам, обветшали. мир уходит от христианской церкви. Общее явление отхода от Христа уже в течение целого ряда последних десятилетий подмечено верующей и неверующей наблюдающей мыслью. Вот передо мной ряд французских писателей. Я беру из них только одного, он мне пришел сейчас на память - де Мелль. Он говорит - было некогда время, и над вселенной сиял мучительный облик Христа. Теперь этот облик угас, померк, стал темнее, но нам и не надо этого света. Вот передо мной вновь Америка, ряд теперешних мыслителей, известный американский анархист Свифт, который пишет памфлет за памфлетом против Бога и Христа. Знаменитый американский романист Синклер говорит, что, правда, теология еще заставляет жить кое-кого, но это теологические мертвецы стучат своими костяшками - это танец смерти.

  Ницше, в котором нельзя не видеть одного из крупнейших пророческих умов, сказал, что боги умерли, что по всему миру прокатилось жуткое эхо погребального рыдания над умершими богами. Возьмите его книгу "Антихрист" и вы найдете много мест, часто грубых и шокирующих вас, где Ницше не находил достаточно слов, чтобы выразить свое негодование, презрение и омерзение перед христианством. Ницше утверждает, что Евангелие самая грязная книга, которая когда-либо написана человечеством, после которой всякая книга покажется чище, что, читая ее, нужно надевать перчатки, чтобы не запачкать руки. Наша белоснежная книга в золотых переплетах, которую мы украшаем самоцветными камнями, потому что она драгоценная жемчужина нашей веры. Он, для Ницше и стоящих за ним, книга, которая пачкает. Бред безумного? Нет Только грубо, резко, но здесь подхвачено настроение масс, масс, которые отходят от Христа, которые не хотят идти за Христом... И самое наше священное собрание для многих является странным анахронизмом. Так, Кольридж, английский писатель, пишет, что проблема церковного строительства - это проблема небесного чревовещания.

Так, что мир отходит от Христа, как будто мы начинаем присутствовать при исполнении того жуткого пророчества, которое знаменитый Эрнест Ренан сказал своему племяннику: "Мир идет к неверию, и с каждым десятилетием это неверие будет расти". В чем дело? Что заставляет мир отходить от Христа? Евангелие оказалось мифом, истина оказалась в противоречии с общекультурным философским сознанием?.

Да, этот соблазн мысли был. Когда-то Лессинг и многие другие открыли научный поход против веры. Им казалось, что можно штурмом научных бастионов взять твердыню церкви...". Далее Александр Иванович Констатирует провал этого похода на христианство" И так делее.[more/]