В свое время писал работу по книге Иова. Сейчас случайно натолкнулся. Вспомнилось о том, что писал тогда. Очень тронуло. Предлагаю некоторые рассуждения, если интересно.

Иов жил еще до принятия ветхозаветного закона. И сохранил веру в Бога вне избранного рода. Искушаемый сатаной он оказался в исключительной ситуации, когда лишенный семьи, материального благополучия и здоровья все же не соблазнился, и не похулил Бога. Но сама ситуация заставила его вопрошать Бога о реальных причинах произошедшего. При чем традиционные богословские рассуждения друзей не утешали Иова, а крик его души нашел отображение в тех проблемных вопросах поднятых им же самим. Надо стразу сказать, что Иов никогда не сомневался в существовании Бога. И если он возражал своим друзьям, то из-за того ложного образа Бога, который те предлагали ему. Для него была важна другая проблема – это существование человека. И так, первый вопрос, терзающий Иова - что есть жизнь человеческая? Человек рождается, проходит полосу расцвета, даже чего-то достигает и вот на самом творческом взлете смерть прерывает его жизнь. После чего Бог предъявляет ему счет и приводит на суд. И нигде нет покоя душе человеческой. И Иов взывает: « Не малы ли дни мои? Оставь, отступи от меня, чтобы немного ободрился, прежде нежели отойду, - и уже не возвращусь, - в страну тьмы и сени смертной, в страну мрака, каков есть мрак тени смертной, где нет устройства, где темно, как сама тьма» (Иов10, 20-22). И, кажется, что Бога не беспокоит терзания человека. Основная мысль, основной лейтмотив книги заключен в следующих словах: « Не вечно мне жить. Отступи от меня, ибо дни мои суета. Что такое человек, что Ты столь ценишь его и обращаешь на него внимание Твое… . Доколе же Ты не оставишь, доколе не отойдешь от меня, доколе не дашь мне проглотить слюну мою? Если я согрешил, то что я сделаю Тебе, страж человеков! Зачем Ты поставил меня противником Себе, так что я стал самому себе в тягость? И зачем бы не простить мне греха и не снять с меня беззакония моего? Ибо, вот, я лягу в прахе; завтра поищешь меня, и меня нет» (Иов7,16-21). Драма состоит в том, что Бог молчаливо присутствует и осуждает человека. А человек не может чувствовать себя спокойно под зорким оком Бога, от чего испытывает страдания. Но в том то и дело, что Евангельский свет еще не доступен для праведного Иова, живущего в эпоху патриархов. Следующий вопрос это то, что жизнь человеческая коротка и смерть любого не привнесет ничего существенного ни для вечности, ни для этой временной жизни. И может ли человек быть неповинным ( праведным) в глазах Творца. В связи с этим Иов высказывает недовольства относительно двух следующих моментов. Его удивляет, что всемогущий и благой Бог, способный сохранять свое создание и привести его к процветанию, не делает этого в отношении человека. И почему жизнь человека представляется короткой с нереализованными возможностями и устремлениями. Второе. Это угрызения совести, которые разрывают душу человеческую, при общей безысходности существования. Господь не ограждает и не спасает и поэтому Иов хочет, чтобы Бог просто забыл человека. И тут Иов произносит следующие слова, в которых заключена вся тяжесть его сердца: «Правда! Знаю, что это так; но как оправдается человек перед Богом? Если захочет вступить в прения с Ним, то не ответит Ему ни на одно из тысячи… . Вот, Он пройдет передо мной, и не увижу Его; пронесется, и не замечу Его. Возьмет, и кто возбранит Ему? Кто скажет Ему: что Ты делаешь? Если действовать силою, то Он могущественен; если судом, кто сведет меня с Ним? Если буду оправдываться, то мои же уста обвинят меня; если я невинен, то Он признает меня виновным. Невинен я; не хочу знать души моей, презираю жизнь мою. Все одно; поэтому я сказал, что Он губит и непорочного и виновного. Если этого поражает Он бичом вдруг, то пытке невинных посмеивается. Земля отдана в руки нечестивых, лица судей ее Он закрывает. Если не Он, то кто же?» (Иов9.2-22) Но Иов продолжает и идет дальше. Он понимает, что умрет и не получит ответа, потому всю свою надежду возлагает на этот крик души, и на то, что рано или поздно все же будет услышан. Иов продолжает взывать только к Богу, понимая, что только Он защитит его. Самое страшное для Иова это отчужденность Бога. Потому и верит, что сам своими очами узрит Творца и Тот уже не будет для него чужим. Это самая главная причина страданий Иова. «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого увидят Его. Истаевает сердце мое в груди моей» (Иов19,24-27). И все же надо признать две вещи. Это недоумение Иова по поводу того, почему Бог гнушается своим творением – человеком. И еще, почему человек перестал видеть в Боге Отца, а видит всемогущего палача. Иов оспаривает « и оспаривает с чисто человеческих позиций. … . Бог не отвечает на вопросы Иову потому, что эти вопросы поставлены в такой безысходной, чисто человеческой, перспективе, в которой они не могут быть разрешены. Бог зла не творил, Бог смерти не творил … эта причина открывается Иову в обращенной к нему речи Бога».[more/]