Став царем, Иоанн вступил в новый период своей жизни. Будучи еще достаточно молодым , это был уже сформировавшийся человек. В это время и в дальнейшем доминирующей чертой его характера стала нравственная неуравновешенность. Житейские отношения его тяготили, и в случае какого-либо затруднения он практически всегда склонялся в дурную сторону. Проявлялось это все в виде необузданного гнева или грубых выходок. С этим можно было столкнуться просто в обыденной житейской ситуации, когда вообщем-то ничего не предвещало плохого развития событий. Он не мог совладать со своими страстными порывами. Да и не желал.
Показательным примером может служить один случай, который произошел с ним в Ливонии в городе Кокенгаузене. Он вел мирную беседу с протестантским пастором по своим любимым богословским вопросам. Но когда протестантский священник по недоразумению сравнил Лютера с апостолом Павлом, ситуация моментально изменилась. Грозный царь воспылал гневом и уже собирался приказать казнить своего собеседника, но потом плюнул, ударил пастора хлыстом по голове и ускакал, крикнув вслед: «Поди ты к черту со свом Лютером».
Или однажды он велел изрубить присланного из Персии слона, который не хотел встать перед ним на колени.
Ключевский пишет о нем: «Ему недоставало внутреннего природного благородства; он был восприимчивее к дурным, чем к добрым, впечатлениям; он принадлежал к числу тех недобрых людей, которые скорее и охотнее замечают в других слабости и недостатки, чем добрые качества. В каждом встречном он прежде всего видел врага». Это черта, о которой мы уже говорили - патологическое недоверие людям.
У таких людей, как у Иоанна, с таким болезненным самолюбием, чтобы завоевать их доверие, требовалось ежеминутно давать понять, что их любят и уважают, всецело ему преданы. И если кому-то удавалось заслужить доверие, то таковым грозный царь дозволял пользоваться своим доверием до излишества. Среди немногих людей, которые имели влияние на царя, были: первая его жена Анастасия Романовна и митрополит Макарий. В разные периоды жизни в круг государевых приближенных входили: Сильвестр и Адашев, в период опричнины Малюта Скуратов. Всем им он доверял искренне и безотчетно.
Свою первую жену Иоанн любил как-то по-особенному, очень чувствительно и трогательно. Многие понимали, что никто другой, как именно Царица, своею мудрою самоотверженною любовью, сдерживала страстные порыва царственного супруга. С ее смертью многое изменилось в жизни царя. Это была одна из тех причин, которые привели к излому в психике Грозного.
И так, две взаимоисключающие черты характера уживались в личности Иоанна: с одной стороны крайнее недоверие к людям, с другой такая же крайняя привязчивость. Соединение этих качеств, эта двойственность в характере лишала его устойчивости. И как мы уже говорили, при любом сложном выборе он склонялся к пороку. Эта склонность к дурному (нравственная неуравновешенность) и венчала его нрав.
Но Иоанн имел еще одну черту. Болезненное самолюбие царя периодически требовало жалости к себе любимому. В минуты нравственного успокоения, когда не было ничего раздражающего, он в одиночестве с легкой грустью размышлял, как человек, испытавший много нравственных утрат и житейских разочарований. Это были редкие лирические моменты в жизни царя. Тогда он мог философствовать на высокие богословские темы, которые сопровождались следующими словами: «Тело изнемогло, болезнует дух, раны душевные и телесные умножились, и нет врача, который бы исцелил меня, ждал я, кто бы поскорбел со мной, и не явилось никого, утешающих я не нашел, заплатили мне злом за добро, ненавистью за любовь».
Надо сказать, что эти жалостливые слова, были написаны им уже после разгрома Новгорода, когда по его приказу была уничтожена добрая половина жителей древнего города и близлежащей области. Так что все это напускное страдальчество, в котором он представляется чуть ли не царственным мучеником, и от собственных мучений жалостно вопрошающий, было только лишним подтверждением его жестокости и бессердечия. Это были минуты искусственной задушевности, когда он чуть ли не до крокодилова плача распалялся в саможаленчестве.
Еще пример царской жестокости: митрополит Филипп встречает царя в Успеском соборе Кремля и ходатайствует за несчастных, обреченных на казнь.
«-Только молчи,-говорит царь, едва сдерживаясь от гнева,- одно тебе говорю – молчи, отец святой, молчи и благослови нас.
-Наше молчание, - отвечает митрополит Филипп,- грех на душу твою налагает и смерть наносит.
-Ближние мои,- скорбно возразил царь,- встали на меня, ищут мне зла; какое тебе дело до наших царских предначертаний!»
Изуверство и страшные жестокости будут во второй половине его царствования.Надо сказать, что начальный период правления Иоанна Грозного, был временем самой плодотворной государственной деятельности. Когда ему удалось осуществить ряд крупных, значительных и интересных дел. Его хронологические рамки с 1547 по 1560-64 гг.
Сюда можно отнести: созыв Земского собора, пересмотр «Судебника» Ивана III, написание «Стоглава» и т.д..
В это время Грозный завоевывает Казань, чуть позже Астрахань. Все течение Волги становится русским, это открывает возможность торговать с Азией и начать колонизацию на Востоке. Разумная политика в отношениях с югом, и война с Ливонией, которая должна была способствовать налаживанию отношений с Западом. В это время, как ни странно, Иоанн не проявляет своей необузданной жестокости. Ничего сверхъестественного в этом плане не происходит, все в рамках необходимости. Он, конечно же, не кроткий ангел, но еще пока не изувер.
(Продолжение следует) Надеюсь