Гермес Трисмегист
тень его на земле. И он, заметив в воде отражение своегособственного облика, возгорелся любовью к нему и захотел обладать им. Усилие последовало за желанием и зачата была форма, лишённая рассудка. Природа охватила возлюбленного своего и окутала его всего, и соединились они обоюдной любовью. И вот почему, один из всех существ, живущих на земле, человек двойственен, смертный телом, в своём естестве же бессмертный; превосходя гармонию мира, он раб своих оков; мужеский и женский, как его Отец, и превышая сон, он под властью сна."

Чарует меня эта речь, ~ молвил тогда мой ум. А Пэмандр сказал: "Вот тайна, скрываемая доныне. Природа, соединясь с человеком, произвела удивительнейшее из чудес. Он состоял, как я сказал тебе, из воздуха и огня, подобно семи начальникам гармонии; природа не остановилась и произвела семь человек, мужчин и женщин, высшего строя, сообразно семи правителям." "О Пэмандр, ~ воскликнул я, ~ продолжай, любознание моё усугубляется." ~ "Умолкни же, ~ молвил Пэмандр, ибо не кончил я мою речь." ~ "Молчу", ~ отвечал я.

"Порождение этих семерых человек, как сказал я, произошло таким образом: земля явила женское естество, вода ~ произрождающее начало, огонь доставил жар, воздух ~ дыхание и природа произвела тела человеческого вида. Человек получил от жизни и света душу и разум; душа явилась к нему от жизни, от света же разум. И все части чувственного мира пребывали так до полного развития начал и родов. Теперь выслушай остальное, желаемое тобою услышать. И тогда период закончился, всемирная связь расторгнута была волею Бога; ибо все животные, вначале двуполые, одновременно с человеком разделились и образовались самцы с одной стороны и самки с другой. Тотчас же Бог изрёк своё святое слово: возрастайте в произращении и умножайтесь в приумножении, и всё моё деяние и творенья мои; и да знает обладающий разумом, что он бессмертен, и что причина смерти есть любовь к плоти и да познает он все существа.

И при этих словах Провидение соединило четы, по законам необходимым и гармоническим, и установило произрождения. И все существа размножились по родам, а тот, кто познал самого себя, пришёл к совершенному благу; но тот, кто в заблуждении любви, возлюбил тело, тот и остался блуждающим во мраке, из-за чувств подвластный условиями смерти.

" ~ "Какова же, ~ воскликнул я, ~ великая ошибка невежд, что из-за неё они лишаются бессмертия?"

~ "Кажется, ~ ответил он, ~ не понял ты того, что слышал; не велел ли я тебе поразмыслить?"

~ "Я размышляю, ~ сказал я, ~ и вспоминаю, и благодарю тебя."

~ "Если ты обдумал, скажи мне, почему пребывающие в смерти достойны смерти?"

~ "Потому что наше тело происходит от той угрюмой мглы, откуда вышла влажная природа; поэтому и тело, построенное в чувственном мире, кладезь смерти."

~"Ты понял, ~ сказал он, ~ почему тот, кто размышлял над собою, идёт к Богу, как сказано божественным словом?"

Я возразил ему:

~"Потому что из жизни и света состоит Отец всех вещей, от него же родился человек."

~ "Благие слова, ~ сказал он, ~ Бог и Отец, от которого родился человек, ~ свет и жизнь. Если же ведомо тебе, что произошёл ты от жизни и света и состоишь из них ~ пойдёшь ты в жизнь." Таковы были слова Пэмандра.

~" Скажи мне ещё, о Разум, как я могу войти в жизнь", ~ сказал я.

И ответил мой Бог: ~"Человек, обладающий разумом, да познает себя самого в бессмертии сущего."

~ "Итак, не все люди обладают разумом."

~ "Благие слова, ~ сказал он, ~ подумай, о чём говоришь. Я, разум, присутствую у святых, у добрых, у чистых, у милостивых, у благочестивых. Моё могущество в помощь им и тотчас познают они все вещи и призывают Отца с любовью, и к нему обращают молитвы, благословения и хвалы, ему подобающие, и прежде даже, нежели покинуть тело своё смерти, ненавидят чувства, деяния которых им ведомы; или, вернее, я, разум, не допускаю свершиться деяниям плоти. Словно привратник закрываю я вход деяниям дурным и постыдным, отвращая желанья. Но что касается безрассудных, порочных и злых, завистливых и корыстных убийц нечестивых, я далёк от них и предаю их демону-мстителю, он же изливает в чувство их проницающий огонь, толкает их всё больше ко злу, чтобы усугубить их кару и беспрерывно растравляет их страсти ненасытными желаниями, пытает их невидимый враг и живёт в них неугасимое пламя."

"Ты научил меня всему, чего я желал, о Разум; но просвети меня ещё в том, как совершается восхождение." На это Пэмандр сказал: "Сначала тление материального тела предаст его составные