Благодаря новозаветным рассказам имя древнееврейского царя Ирода с давних времен стало нарицательным. И, понятно, далеко не в самом лучшем смысле. Правитель, живший на заре новой эры, и представить себе не мог, что его имя войдет в историю, как довольно распространенное ругательство. Синонимы слова «ирод» в русском языке – «изверг», «изувер», «нелюдь».
Происхождение ругательства очень простое. В Новом Завете присутствует свидетельство о том, что царь Ирод попытался предотвратить рождение Христа знаменитым избиением младенцев. Этот рассказ приводится в Евангелие от Матфея. В те дни, когда родился Иисус, к Ироду пришли восточные мудрецы и спросили: «Где находится родившийся царь Иудейский? Мы видели звезду, возвестившую о его рождении и пришли поклониться ему». Ирод собрал первосвященников и узнал от них, что рождение Христа произошло в Вифлееме. Тогда царь приказал мудрецам продолжать свой путь в Вифлеем, а разведав подробно о младенце, они должны были вернуться к царе и сообщить всё, что узнали. Однако, мудрецы возвращаться не собирались: поклонившись новорожденному, они попросту вернулись в свою страну другой дорогой. Семья Иисуса вскоре же ушла в Египет. Евангелие объясняет это видением Иосифа, в котором тот получил предупреждение. Более реально то, что о возможности каких-то мер со стороны Ирода Иосиф догадался и без ангела господнего. Ирод же посчитал благоразумным не морочить голову долгими поисками одного младенца из тысячи – а приказал попросту перебить всех младенцев в районе Вифлеема. Такой вот легендой и заработал еврейский царь Ирод свою «ругательную» репутацию.
Этот рассказ начинает настораживать с самого начала. Я нисколько не преувеличил, сказав, что «рождение ХРИСТА произошло в Вифлееме». В самом Евангелии вопрос Ирода так и звучит («Где должно родиться Христу?»). Это что ж, получается-то? Ирод и первосвященники уже тогда идентифицировали младенца как «Христа». Следовательно, они прекрасно понимали, что они делают и с кем они имеют дело? Сам же евангельский текст и даёт нам причину, по которой этот младенец мог понадобиться Ироду («Где родившийся Царь Иудейский?» - спрашивают у него прибывшие с Востока мудрецы: сравните с постановкой вопроса Ирода первосвященникам – «Царь Иудейский» плавно перетекает в «Христа»). Уже здесь чувствуется несообразность. Однако, в шок повергает ещё такой поворот.
Семья Иисуса уезжает в Египет и пребывает там до смерти Ирода. Когда же в Иудее стал править его преемник – Архелай, семья возвращается в Галилею и поселяется в Назарете. Следующая глава начинается словами «В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской». Выражение «В те дни», по логике вещей, относит описываемое к тому времени, когда семья перебралась обратно – то есть, Ирода уже нет живых. В 14 главе Евангелия от Матфея содержится рассказ о смерти Иоанна Крестителя. «В то время Ирод четверовластник услышал молву об Иисусе» - начальные слова этой главы. Тот же Ирод имеется в виду или совсем другой? Разъяснений по этому поводу в Евангелиях можете и не искать: их просто нет. Косвенное различение даёт Матфей назвав второго Ирода «четверовластником» («тетрархос» - «четверовластие»). Но для человека, не знающего истории Иудеи того времени, такое различение всё равно, что никакого. И избиватель младенцев, и убийца Иоанна Крестителя сливаются таким образом в одно лицо.
Если казнь Крестителя можно назвать хоть более-менее достоверным событием, то рассказ об избиении младенцев содержится только у Матфея и больше нигде не встречается. Любопытно, что такой добросовестный рассказчик, как Иосиф Флавий, ни словом не обмолвливается о такой жестокой и бессмысленной бойне. Даже если отвлечься от конкретных упоминаний и взять в помощники простую логику – избиение младенцев оказывается верхом глупости, к тому же ни к какому реальному результату не приводящей. Во-первых, какого соперника мог опасаться Ирод, если в любом случае над иудейским царем стоял римский принцепс? Соперничество могло закончиться до крайности смешно: и того, и другого могли бы просто устранить римляне. Всё, что мы знаем о жизни Ирода (именно того, которого разумеет Матфей), говорит о том, что такая мера была слишком примитивна для него. Хотя, как мы увидим ещё, легенда об избиении младенцев в Вифлееме всё же имеет свои основания.
Устраним для начала двусмысленность с еврейскими иродами. Под одним и тем же именем называются два разных деятеля: царь Ирод Великий и его сын, тетрарх Ирод-Антипа. Последний в Евангелии называется «четверовластником» из-за системы управления, сложившейся в Иудее после смерти Ирода Великого. Август разделил Иудею на части, в которых правили Архелай и два Ирод: Ирод-Филипп и Ирод-Антипа (с которым связана смерть Крестителя и суд над Иисусом). Последний при Гае Калигуле был сослан в Испанию, где и окончил свои дни.
У нас речь пойдет о первом – Ироде Великом. Родился он примерно в 66 году до н.э. Отцом его был грек Антипатр; матерью – знатная аравитянка Кипра. После окончания войны между Цезарем и Помпеем Антипатру было даровано римское гражданство, он был освобожден от податей. К тому же Цезарь назначил его наместником Иудеи. После вступления в должность Антипатр выдвинул своих детей, Фазаэля и Ирода, на высокие посты. Фазаэль был назначен начальником Иерусалима, Ирод был послан управлять Галилеей. Его управление было очень успешным. После разгрома разбойников, опустошавших окраины Сирии, он прославился в Иудее и Сирии как «спаситель страны и водворитель порядка». Впоследствии победа над разбойниками послужила основанием к тому, что Ирод был привлечен к суду за казнь жителей Иудеи без суда.
Возросшая после разгрома шайки Иезекии, популярность Ирода многим влиятельным иудеям не давала покоя. Тем более, что отец будущего царя, Антипатр пользовался милостями Цезаря, был настроен дружелюбно к римлянам. Такого же направления держались и его сыновья. Получив власть над Иудеей, Антипатр назначил первосвященника одного из претендентов на иудейский престол – Гиркана. Те, кому невыгодно было возвышение Антипатра и его сыновей, действовали именно через него.
«Доколе же станешь ты спокойно взирать на все происходящее? Или ты не видишь, что Антипатр и его сыновья разделили между собою всю власть, тогда как ты лишь по имени остаешься царем? Не закрывай же на это глаз своих, не считай себя вполне безопасным, относясь столь легкомысленно к себе и царской власти. Не обманывай себя убеждением, что Антипатр и его сыновья теперь все еще твои заместители, но обрати внимание на то, что они открыто признаются полновластными правителями. Так, например, сын его, Ирод, нарушил наш закон, казнив Иезекию и его товарищей. А между тем закон запрещает казнить без приговора суда даже преступника. Тем не менее он решился на такое деяние, не имея от тебя на то полномочия».
Таким образом, Ирод был вызван первосвященником на суд. Он явился в Иерусалим, но по совету Антипатра расставил по всей Галилее военные посты и взял с собой конвой, чтобы в случае чего не остаться совершенно беззащитным. Наместник Сирии Секст Цезарь написал Гиркану письмо, в котором Гиркану предлагалось освободить Ирода от суда. В синедрион Ирод явился в сопровождении своих телохранителей. При виде такого зрелища, как сообщает Флавий, все просто растерялись и не знали, как следует поступить дальше. Лишь некий Самея, «муж праведный и стоявший выше всякого страха», сказал: ««Судьи! И ты, царь! Ни я сам, ни вы, вероятно, никогда еще не видали, чтобы таким образом являлся в суд обвиняемый. Всякий, кому приходилось когда-либо являться сюда на судьбище в качестве обвиняемого, являлся сюда в смущении и с робостью, с видом человека, желающего возбудить нашу жалость, с распущенными волосами и в темном одеянии. Между тем наш любезнейший Ирод, обвиняемый в убийстве и с этой целью приглашенный сюда, облекся в пурпур, убрал по-праздничному свою голову и явился к нам в сопровождении воинов с целью перебить всех нас, если мы по закону осудим его, а самому спастись, совершив насилие над правосудием. Впрочем, я не стану обвинять Ирода, что он более занят ограждением своей личной безопасности, чем соблюдением закона: ведь вы сами, равно как и царь, приучили его к такой смелости. Однако знайте, что Господь Бог всемогущ и что этот [юноша], которого вы теперь желаете в угоду Гиркану оправдать, некогда накажет вас и самого царя за это».
Сам Гиркан намеревался оправдать Ирода. Тут играло роль и личное отношение, и письмо наместника Сирии. Но многие члены синедриона были настроены за осуждение. Считая себя освобожденным от суда, Ирод покинул Иерусалим и направился в Дамаск к Сексту Цезарю. Набрав в Сирии войско, он двинулся в поход к Иерусалиму. От очередной войны Иудею спасли Антипатр и Фазаэль, уговорившие Ирода остановиться на простой демонстрации своей силы. Это были вполне разумные соображения – и Ирод послушался советов, остановил и распустил войско.
Вскоре после описанных событий в Риме произошло убийство Цезаря и война цезарианцев с республиканцами (Брутом и Кассием). Деньги для своей войны Брут и Кассий собирали в восточных провинциях. На Иудею была наложена обязанность выплатить 700 талантов. Антипатр прекрасно понимал, что в случае неуплаты римляне церемониться с завоеванным народом не будут, поэтому в поисках средств вынужден был обращаться даже к своему личному врагу Малиху. Наиболее расторопным оказался Ирод: он практически сразу доставил Кассию 100 талантов – долю, возложенную на Галилею. После того, как деньги были выплачены и Кассий удалился из Иудеи, возник заговор против Антипатра, закончившийся его смертью. Ирод за свою расторопность был назначен правителем Сирии. В случае успешного окончания войны Кассий предлагал Ироду власть над всей Иудеей.
Кроме этого, Кассий оказал Ироду поддержку в деле мести убийце Антипатра Малиху. Когда Ирод прислал римлянину письмо о смерти своего отца, Кассий тайно разослал по всей Иудее послания с приказом во всем содействовать Ироду. В Тире находился сын Малиха, взятый римлянами в качестве заложника. Малих решил похитить сына, уйти в Иудею и набрать войско для последующей войны с римлянами. Расчет был вполне разумный, тем более что Брут с Кассием в это время как раз были заняты войной с Марком Антонием. Однако, Ироду удалось разгадать этот замысел. Малих был убит, и дело было преподнесено так, будто это совершилось по повелению Кассия.
Через некоторое время римская междоусобица закончилась победой Антония и Октавиана. Правителем восточных провинций стал Марк Антоний. После его воцарения снова начались интриги против Ирода. К Антонию было отправлено посольство из Иудеи. Ирода пытались обвинить в узурпации царской власти, которая должна была принадлежать Гиркану. Прибывший к Антонию Ирод сумел добиться того, что обвинителей даже слушать не стали. Ничего чудесного в этом нет – деньги и в то время являлись универсальным решателем щекотливых вопросов. Пятнадцать послов были заключены в тюрьму, остальных отпустили обратно. После этого, когда в Тире имела место ещё попытка предъявить обвинения Ироду, Антоний издал указ, согласно которому должны были казнить каждого, кто осмелится высказать подобные претензии.
В конце 41 года до н.э. Сирия была захвачена парфянами. Этим не преминула воспользоваться антиримски настроенная часть иудейской верхушки. Парфянам были предложены 1000 талантов и 500 женщин в том случае, если они перебьют приверженцев Ирода. Парфяне начали войну против Иудеи. Гиркан и брат Ирода, Фазаэль, были хитростью захвачены в плен. Ирод вынужден был покинуть Иерусалим и удалиться в Идумею. Власть в Иудее захватил Антигон, сын соперника Гиркана – Аристобула. Фазаэль вскоре после этого покончил жизнь самоубийством. Гиркан впоследствии вернулся в Иудею, хотя его всячески отговаривали от этого евреи, проживавшие в Парфии, и был казнен. Ирод отправился в Аравию, к царю Малиху, которому когда-то оказывал мелкие услуги, за помощью. Однако, поддержки у арабов он не получил. Малих, которому парфяне запретили принимать у себя Ирода, сначала уклонился от встречи, затем же он попытался найти Ирода. Но тот направился в Египет и посланцам Малиха догнать его не удалось. Из Египта царь-изгнанник прибыл в Рим и рассказал Антонию о том, что происходит в восточных провинциях. Сенат дал согласие на войну с парфянами, а по предложению Антония Ирод был провозглашен царем Иудеи. Это событие датируется 37 годом до новой эры.
Ирод вернулся в Иудею и начал собирать войско для войны с узурпатором Антигоном и парфянами. К нему же по предписанию Антония примкнули оставшиеся в Иудее и Сирии римские войска. Двухлетняя междоусобная война шла с переменным успехом, но в конце концов закончилась победой Ирода. Антигон был отправлен к Антонию в цепях. Была предпринята чистка иерусалимского населения, во время которой было казнено немало сторонников Антигона. В числе всех прочих, именно тогда были казнены члены синедриона, причастные к суду над Иродом во время его правления Галилеей. Жестокость, с которой проводились тогда репрессии, как полагают, объясняется тем, что за помощь Антония и римлян надо было рассчитываться деньгами, а после войны денежные запасы Ирода и его приверженцев были изрядно истощены. Имущество репрессированных сторонников Антигона подвергалось конфискации; так же применялись самые жестокие меры против укрывателей. Для того, чтобы достать деньги на расчеты с Антонием, Ироду пришлось переплавить в монеты даже все свои драгоценности.
Но тем временем возникала новая проблема. Антоний к тому времени связал свою жизнь с египетской царицей Клеопатрой, которая старалась при помощи своего влияния на Антония прибрать к рукам Иудею и Аравию. В её пользу от владений Ирода были отрезаны значительные куски. Те земли, которые таким образом были переданы Клеопатре, Ирод вынужден был брать у неё в аренду. Тогда же у Рима назрел конфликт с Аравией и по совету Клеопатры Ирод был направлен на войну с аравитянами. Война эта закончилась победой Иудеи. Как сообщает Флавий, он «до такой степени подавил их гордость, что этот народ избрал его своим верховным главой».
В это самое время шла война за власть между Антонием и Октавианом, закончившаяся победой последнего. Иудейский царь прекрасно понимал опасность момента, поэтому, услышав о победе Октавиана при Акции, направился на Родос, где тогда находился Октавиан. То, что Антоний проиграл свою войну, становились все яснее. Многие римляне были недовольны его связью с Клеопатрой, советы и намерения которой он часто ставил выше здравого смысла и мнений своих соратников. Ирод явился на Родос как частное лицо. Однако, его опасения оказались напрасными. Октавиан, во-первых, ещё не чувствовал полной уверенности в своей победе, поэтому казнить Ирода ему было очень невыгодно. К тому же в лице иудейского царя он получал умного и деятельного сторонника. «Антоний хорошо сделал, что больше слушался Клеопатры, чем тебя; ибо благодаря его безумию мы приобрели тебя», - сказал ему Октавиан при встрече. Царское звание Ирода было подтверждено Октавианом, после окончательной победы над Антонием и ему были возвращены владения, отобранные Клеопатрой и даже добавлены новые. Через 10 лет Ирод был назначен также правителем Сирии. После окончательной победы Октавиана воцарение Ирода в Иудее можно уже считать полным. Каких-либо серьезных соперников у него быть уже просто не могло. Как отмечалось в источниках, иудейский царь был одним из любимцев принцепса (после полководца Агриппы).
Последующая стадия царствования Ирода внешне отличалась стабильностью. Ирод занимался постройкой городов: в частности, им была построена резиденция римских наместников Иудеи – Кесарея (Цезарея) Стратонова. В Иерусалиме он предпринял перестройку храма, много построек было и в других городах: Дамаске, Тире и других. Однако, внешнее благополучие в правлении сопровождалось многими неприятностями в семье царя.
Ещё во времена пребывания Антония на Востоке прошел слух, будто жена Ирода, Мариамма, послала своё изображение Антонию, известному своим сластолюбием. Когда Ирод уезжал к Антонию оправдываться в обвинениях против себя, он оставил жену под присмотр Иосифу, мужу его сестры Саломеи и дал тайное приказание умертвить Мариамму в случае его невозвращения от римлян. Иосиф не сумел, однако, сдержать эту тайну и передал приказание Ирода. Когда Ирод вернулся, Мариамма упрекнула его: «О да, ты дал мне сильное доказательство твоей любви тем, что ты приказал Иосифу убить меня!». Ирод прекрасно понял, что его приказание было передано Мариамме именно Иосифом – и заподозрил, что между ними имеется связь. Ещё больше усилила подозрения царя Саломея. Ирод приказал убить обоих – и Иосифа, и Мариамму. Однако, жена его была убита позже, в 29 году до н.э.
Сыновья Ирода, рожденные от Мариаммы, не простили ему смерти матери. Тем более, что Ирод все больше приближал к себе Антипатра – сына, рожденного от него первой женой Доридой. В завещании Ирода Антипатр был объявлен наследником престола. Начались интриги против детей от Мариаммы. Александр был обвинен в попытке отравить Ирода и отправлен в Рим. Дело, однако, удалось закончить миром. Но наладить отношения не удалось. Антипатр продолжал интриговать, но при этом стараясь сохранить благочинный вид. «Если царю что-нибудь доносилось против Александра, то Антипатр, как будто случайно, являлся к Ироду и опровергал сначала ложные слухи, но тут же своими объяснениями мало-помалу делал их опять вероятными и таким образом снова возбуждал негодование царя. Все интриги были направлены к одной цели: возбудить против Александра подозрение в том, что он намеревается убить своего отца. И ничто не придавало этим клеветам большего вероятия, как то, что Антипатр принимал на себя роль защитника», - рассказывает Флавий. Не менее обнадеживающими выглядели дела второго сына от Мариаммы – Аристобула. Был обвинен в заговоре против царя и брат Ирода – Ферор.
В конечном итоге Александр и Аристобул были казнены. Дело случилось таким образом. Аристобул предупредил Саломею, что над ней якобы нависла угроза со стороны Ирода за её прежние проступки и посоветовал спасаться, пока не поздно. Саломея передала эти слова Ироду. Тот приказал заковать Александра и Аристобула в кандалы и отправил документы дела в Рим. Август, хоть был и не совсем доволен поворотом дел, тем не менее решил не противоречить отцовской власти Ирода. Он предоставил царю полную свободу действий с тем условием, что они будут казнены лишь при достаточных доказательствах их вины. Для расследования дела и собрания, на котором надлежало вынести приговор, был назначен город Берит (совр. Бейрут). Помимо иудейских чиновников, в собрании участвовали также и римские, специально назначенные принцепсом. Опальных сыновей представлять собранию не стали. В обвинениях упор делался в основном на словесных оскорблениях, нежели на действительных попытках покушения на жизнь Ирода. Мнения по заключению разошлись. Наместник Сатурнин считал, что деяния юношей хотя и значительны, но можно покончить дело без смертной казни. Первым, кто поддержал смертный приговор мнимым заговорщикам, был прокуратор Волумний: за ним также последовали некоторые члены суда. Историк отмечает, что несмотря на различие мнений судей, ни одно из мнений не было вызвано негодованием против Александра и Аристобула. Осужденные были по приказу Ирода отправлены в Себасту (город, неподалеку от Цезареи), где их задушили. Таким образом, единственным наследником Ирода остался Антипатр, которому, впрочем, история с Мариаммовыми сыновьями, популярности не прибавила. Дети осужденных, впрочем, не были оставлены на произвол судьбы, несмотря на многочисленные несогласия в этом вопросе с Антипатром.
Спустя какое-то время Ирод начал догадываться, что всё это дело было ни чем иным, как происками Антипатра, имевшими целью устранить потенциальных соперников. Подозрения одно время стали весьма сильными. Поводом к открытию заговора послужила смерть иродова брата Ферора. Вольноотпущенники на следствии показывали, что Ферор был отравлен: для изготовления яда была вызвана некая арабка. Одна из служанок при пытках воскликнула: «Господь Бог, Царь небес и земли, да покарает он виновницу наших страданий – мать Антипатра!». С этой поры стали открываться новые обстоятельства. В итоге был вскрыт заговор Антипатра, целью которого было отравить Ирода. Антипатр был отдан под суд, завещание своё Ирод изменил: наследником власти назначался Антипа – сын Ирода от жены Малтаки. Через некоторое время завещание было изменено ещё раз – вместо Антипы наследником назначался уже его брат Архелай.
Антипатр был казнен за пять дней до смерти Ирода. Сам царь в то время был поражен тяжкой болезнью. Перед смертью он отдал сестре Саломее распоряжение, чтобы знатнейших из иудеев собрали на иерусалимском ипподроме и заперли там. А когда Саломея и её муж удостоверятся в том, что он действительно умер, они должны перестрелять всех запертых. В то же время пришло из Рима согласие Августа на казнь Антипатра. Состояние царя при этом известии несколько улучшилось, затем снова последовал приступ до того сильный, что Ирод чуть не покончил с собой. Его удержал от этого оказавшийся рядом племянник Ахиаб. По дворцу, однако, поползли слухи о том, что якобы Ирод скончался. Ободренный этим, Антипатр пытался уговорить стражу расковать его и дать ему уйти. Начальник караула передал Ироду намерения заключенного, на что последовал приказ немедленно убить Антипатра. Через пять дней Ирод умер.
Сразу же после его смерти были освобождены все пленные, которые ожидали смерти в тюрьме. Заведующий финансами Птолемей в Иерихоне принародно зачитал последнее завещание Ирода. Согласно этому варианту наследником Ирода объявлялся Архелай, а Филипп и Антипа становились подчиненными царю соправителями. Перстень с печатью Ирода, документы и завещание были отправлены в Рим на рассмотрение римского принцепса. Тело покойного царя было перевезено в город Иродион, где и предано – согласно завещанию – земле.
Умер Ирод Великий в возрасте 70 лет, в 4 году новой эры. Династия, созданная им, правила в Иудее до 100 годов н.э, потом Иудея была окончательна превращена в римскую провинцию без собственных правителей.