Всё, что мы приобретаем, берём - делает нас зависимыми от себя и уязвимыми. Это было бы только справедливо, если бы приобретение собственности сопровождалось только необходимостью о ней заботиться, ответственностью за её состояние. Но на стремящегося приобрести её природа наложила не только ответственность, но и проклятие - множество желающих приобрести то же самое, и - не всегда честными способами. Приобрести богатство - это только кажется привлекательным, когда смотришь со стороны. На самом деле за пользование этой вещью слишком дорого платить приходится - своим собственным внутренним равновесием. Можно приобрести знания - это, казалось бы, дело благороднейшее; да и кто у тебя их отберет? Никто. Зато появится масса желающих выставить тебя дураком - что часто успешно и делается.
Что ж, ничего не приобретать - ни богатства, ни знания, ни здоровья, ни сил: вообще ничего? И жить, как монах в монастыре? А зачем? Есть возможность заработать - зарабатывай, но думай, как будет обидно, когда потратишь столько нервов, а получишь закономерный, не соответствующий затраченному, результат. Есть возможность узнавать - узнавай. Только разве не обидно будет, когда много времени потрачено на стремление узнать что-то новое - а все, кто вокруг, до сих пор уверены, что ты так ничего и не знаешь, и даже поглупел со временем? Если - без нервов, безразлично возьмёшь, то ни обиды, ни разочарования наверняка не испытаешь. А если брать будешь, расшатывая свои нервы, убивая массу времени и сил, жертвуя чем попало - продумай, не получишь ли во сто крат большее противоположное?
От вещей мы никуда не денемся - мы всю жизнь обречены сталкиваться с ними. Одни вещи появляются вокруг нас, другие исчезают; одни вещи на время становятся нашей собственностью, другие - у нас отнимают или мы их сами отдаём. Без этого круговорота сама наша жизнь становится невозможной.
"А как же тогда не приобретать? Как это возможно?". По-видимому, очень просто: если поразмыслить над тем, что человек умеет не только приобретать - он умеет ещё принимать то, что ему дают. "Да ты в своём уме? Кто ж тебе богатство добровольно-то отдаст?". Никто. Ты подготовь себя для того, чтобы его принять - остальное не твоя забота. Стремится приобрести только тот, кто не готов для пользования; тот, кто сделал всё возможное и хорошо подготовился - будет способен спокойно ждать и не торопить события.
"Но богатство же само на меня не свалится, если я буду сидеть и ждать с моря погоды!". Не свалится. Поэтому не надо ждать. Если бы тебе пришлось выбирать между двумя продавцами - с пунктуальным предпочел бы иметь дело или с распиздяем? - С пунктуальным. - Вот и вырабатывай пунктуальность. А со знающим товар иметь было хотел или с незнающим? - Со знающим. - Вот и узнавай. И так - всё остальное вырабатывай. А результат - не твоя забота. Тебе его дадут и без твоей просьбы, если подготовлен будешь. И так же - со знаниями, здоровьем, силой и прочим.
А то, что тебе дадут, не станет подчинять себе безраздельно. Да и нет логики: это ведь ты не попросил, не вымолил - ты это принял. Не мы нуждаемся в том, что нам дано - оно нуждается в нас.
Человеку, например, с детства совершенно бесплатно даны большие способности - поэтому, даже потеряв их во взрослом возрасте, человек считает, что нисколько в них не нуждается. Ему это дано, а он не готов быть собственником - поэтому со временем эти способности и уходят. Они нуждаются в нас, они не могут без нас проявить себя. Но так как наши мозги постоянно заняты получением чего-то внешнего, то, не достучавшись, отданное нам само собой перетекает к другим, компенсируется в ком-то другом.
Но способности - это нечто абстрактное: приведём и материальный пример. Будет ли, скажем, ценить деньги человек, которому они слишком легко достаются; кажется, приходят к нему сами? Ему это отдаётся, поэтому и не ценится. А ведь если действительно само собой эта вещь приходит, то она по природе своей не может подчинять себе человека - а, напротив, подчинена ему. И всё же… Всё же природе нужно было внимательней себе царя выбирать. Разумно ли стороны человека "разумного" - тратить столько нервов, сил и времени на получение вещей, от которых он потом становится зависимым, и при этом абсолютно не ценить те вещи, которые нуждаются в его управлении?
"Что-то это всё как-то запутанно. Получается, что лучше сидеть без денег и ждать, пока на тебя золотой дождь прольётся, чем просто брать, как это делают стремящиеся? Получается, что лучше оставить свои мозги на уровне трактора и ждать, пока знания сами туда войдут, чем стремиться узнать что-то новое? Абсурд какой-то".
Если судить по внешности, то - да, абсурд получается. Но не во внешности дело. Два человека могут получать одну и ту же вещь в свою собственность, теми же самыми средствами при тех же самых условиях. И тем не менее, один её у кого-то из глотки выдерет, а потом будет раболепствовать перед своей собственностью и бояться, как бы на неё кто другой лапу не наложил; а другой - эту собственность принял по своему собственному желанию и поэтому управляет вещью, а не подчиняется ей. В чём разница? В настрое, который при любой внешности никто другой не сможет увидеть.
Если то, что можно взять, лежит на дороге и очень привлекательно выглядит, но требует от меня чем-то или кем-то жертвовать, прикладывать неадекватные усилия, тратить несоразмерное вещи количество времени - я это не беру. А значит, и не стремлюсь брать и, потеряв вещь из виду, сразу же о ней забываю.
И принимаю далеко не всё, а - избирательно. Предположим, я готов взять богатство или знания, или что-то ещё. Но это - внешнее и даже если мне его уже дают - остаётся один шаг: надо протянуть руку и принять то, что даётся. И совсем не безразлично, каким образом принимать. Если посчитаю нужным - протяну руку и приму. Если не посчитаю - поблагодарю и вежливо откажусь. Потому что есть разница - по-царски принять нищенские лохмотья или принять царскую корону - по-нищенски.