Более подробной энциклопедии пыток и казней, чем литература самой «милосердной» религии мира, долгое время, наверное, не существовало. 

В любом государстве существовали формы поклонения людям, погибшим ради его интересов. Точно так же, наверное, у любого народа существовали герои, которые прославились тем, что погибли ради общего спасения. Но ничего более яркого (и более нелепого), чем христианские мученики, не создали ни одно государство и ни один народ. И если уж христианские писатели не могли преподнести своему читателю множество благих целей и обстоятельств для гибели своих персонажей (схема житий, как правило, одна и та же); то по искусству подробного описания пыток и казней их «нравоучительные», «благочестивые» истории вряд ли кто переплюнул. Может быть, разве что, какой-нибудь маркиз де Сад… 

То, что ниже – это просто краткий обзор выдержек из ограниченного числа литературы. Но уже из этого видно, сколь благодарной была тема пыток и казней в литературе самой нравственной религии мира…  

Лактанций – «О погибели гонителей». Автор этой книги, в общем-то, не ставил своей задачей описание пыток и казней, которым подвергались многочисленные мученики того времени. Цель труда была более благодарная: именно благодаря Лактанцию мы вообще хоть что-то связное о перипетиях Римской империи начала 4 века знаем. Но в качестве предисловия приведём те виды пыток, которые найдены у него в книге: 

• Пытка огнём (14.4; 16.8);
• Пытка плетьми (16.8);
• Пытка «когтями» (16.8);
• Пытка железом (раскалённым?) (16.8). 

Евсевий Памфил – «Церковная история». Если кто-то возьмётся всерьёз изучать механизмы христианской пропаганды – то и в историческом отношении, и в теоретическом рекомендовал бы начинать именно с этой книги. Что касается нас. Приведённый ниже список взят с небольшого фрагмента 8-й книги. На протяжении трёх книг (восьмая, девятая и десятая) описываются события, происходившие в течение двадцати-тридцати лет. Из них мы не сможем получить ни удовлетворительного объяснения антихристианским репрессиям, ни связного обзора этих событий для всей империи, ни статистических данных (за исключением явно преувеличиваемого числа погибших, и то – для отдельных провинций). Но зато… 

• Бичевание (8; 3.1)
• Дыба (8; 3.1)
• «Когти» (8; 3.1)
• Бичевание в подвешенном виде (8; 6.2);
• Поливание ран смесью уксуса с солью (8; 6.3);
• «Поджаривание» на железной решётке (8; 6.3);
• Пытка «раковиной» (8; 9.1);
• Подвешивание головой вниз (к женщинам) (8; 9.1)
• Разрывание на двух деревьях (8; 9.1)
• Подвязывание за одну руку к колонне портика (9; 10.4)
• Укладывание на доску и растягивание за ноги (9; 10.8)
• Подвешивание головой вниз над медленным огнём (8; 12.1)
• Острые тростинки вводили под ногти и прокалывали пальцы (8; 12.6)
• Поливание нежных частей тела расплавленным свинцом (8; 12.6)
• Выкалывание мечом правого глаза и последующее прижигание глазницы (8; 12.10). 

Он же – «Книга о палестинских мучениках». Охарактеризовать сей труд  можно так же, как и предыдущий. Стоит лишь отметить, что это – один из первых крупных трудов, посвященных именно мученикам. 

• Бичевание (гл.1);
• Строгание (рёбер) (гл.1, 4, 7);
• Растяжение ног на деревянном орудии (гл.1);
• Отсечение языка (гл.2);
• Постепенное сжигание на слабом огне (гл.3);
• Обматывали ноги тряпками, пропитанными маслом, а затем поджигали (гл.4);
• Обжигание суставов раскалённым железом (гл.6). 

В этих списках мы опустили ещё более традиционные виды таких культурно-массовых мероприятий, как-то: обезглавливание, четвертование, сжигание, утопление, смерть на арене цирка… 

У кого возникнет желание подробней ознакомиться с темой, может сделать это самостоятельно. На христианских сайтах (и не только) подобные нравоучительные истории находятся в свободном доступе. Мы в заключение упомянём лишь один из древнейших образцов такой литературы, чтобы показать: христианские писатели своё дело знали, и умели подойти к этому делу творчески. Юлий Африкан, писатель 2 века, оставил историю гибели христианки Симфорозы и её семерых сыновей во время правления Адриана (20-30 – е годы 2 столетия). За что конкретно император ополчился на это «святое семейство» - толком не указано, но в описании казни строго соблюдён принцип смены приёмов. 

Тогда император повелел отвести ее (Симфорозу – вставка моя) в храм Геркулеса, где ее стали бить по щекам и подвешивать к потолку за волосы. Когда же ни уговорами, ни угрозами не удалось склонить ее к идолопоклонству, император приказал привязать ей большой камень на шею и бросить в Тибр…

На другой день Адриан приказал привести к нему всех сыновей Симфорозы. Когда их привели, он стал призывать их принести жертвы идолам. Когда же они отказались, несмотря на все уговоры и угрозы императора, он приказал развести вокруг храма Геркулеса семь костров и подвесить над ними сыновей Симфорозы. Старшему, Крискенту, он приказал пронзить горло. Следующему по старшинству, Юлиану, он приказал пробить грудь. Третьему, Немезию, пронзил сердце. Четвертому, Примитиву (Primitivus), пронзил живот, пятого, Иустина, – ударили в спину мечом, шестому, Стракцию, пробили бок, а седьмого, Евгения, подвесили вниз головой и разрубили пополам.

Как видим: хоть и невкусно, но зато разнообразно. Если не считать участь второго и третьего сына одинаковой, то можно сказать, что во всей этой бойне ни одного повтора не встречается.