Эбла — удивительный город древности
 [400x242]Карта описываемого периода. Подготовлена Ивановым А. А. специально для сайта kamenobr.ru |
ГДЕ НАХОДИТСЯ ЭБЛА
Сегодня в широкой долине, раскинувшейся на северо-западе Сирии, возвышаются десятки холмов, в большинстве своём искусственного происхождения. Они выросли на месте поселений, стёртых с лица земли когда-то в давние времена. Над древними развалинами забытых городов пески пустыни образовали курганы разной величины.
С 1964 года в одной современной сирийской деревне на кургане Телль-Мардих (Tell Mardikh), близ границы с Ираком, примерно в 53 км юго-западнее Алеппо (Халеб), ведёт раскопки доктор исторических наук Паоло Маттие из Римского университета. С тех пор им добыты сенсационные трофеи, совершено крупнейшее археологическое открытие XX века. Маттие убедительно доказал, что в этих местах, где, казалось бы, кроме кочевников с их жилищами из чёрных козьих шкур, никогда, никого и ничего не было, на самом деле в III тысячелетии до нашей эры процветала столица богатого царства - город Эбла. Он был расположен в 75 км от ближайших рек, причем таких маленьких, что они никак не годились для сооружения плотин. Значит, столетиями утверждаемая догма, что только в долинах крупных рек — Нила, Тигра, Евфрата, Инда могли создаваться государства и первые цивилизации, неверна. Вероятно, Эбла входила в страну Рутену (Палестина и Сирия), с которой торговали египтяне. Известно, что в середине XXV в. до н. э. фараон 5-й династии Сахура (правил в 2458-2446 гг) отправил экспедицию в Эблу, которая успешно вернулась назад, привезя оливковое масло, вина и ливанских медведей.
В самом начале работ Маттие посчастливилось открыть величественные парадные ворота в массивной крепостной стене, развалины крепости и дворца, памятники искусства, статуи, утварь. Год за годом проникая всё дальше вглубь веков, он стал находить остатки жилищ, храмов, сооружений для хранения воды, а в 1974 году в руинах царского дворца, разрушенного в 23 веке до н.э., он обнаружил подлинный клад - крупнейший архив, документы которого датируются III тысячелетием до н.э. Архив содержал в себе самые разнообразные сведения: о дворцовых делах, исторические хроники, отчёты о военных походах, договоры и соглашения, описи закупленных и проданных товаров, переписка между чиновниками и правительственными учреждениями, литературные произведения.
| [200x271] Одна из глиняных табличек, найденных в Эбле |
Открыт был и новый язык, о существовании которого никто не подозревал. Язык на табличках был условно назван "эблаитским", вероятно он семитской группы, т.к. у него имеется множество характерных грамматических черт, которые связывают его с аккадийским языком этой группы, различные формы которого использовались по всей Месопотамии. Он также имел приличное количество слов, заимствованных из западно-семитских языков, из ветви семейного дерева семитской группы, включающей также угаритский, финикийский, еврейский и арамейский языки. Была также найдена надпись на камне, содержащая имя и титулы египетского фараона 6-й династии Пепи I (Пиопи I), правившего в 2280-2258 гг. Все эти записи, по мнению учёных, способны соперничать со знаменитыми свитками Мертвого моря, помогая исследователям проникнуть в библейские и добиблейские времена.
Упомянутые в документах топонимы, как правило, местные: Арми или Арманум (Алеппо или его округа), южные города – такие, как Хамат (Хамад или Хама, на Оронте), Каркемиш (на берегу Евфрата в непосредственной близости от Эблы), Мари (на Среднем Евфрате), Туттуль, Эмар и Угурат (Угарит, на Средиземноморском побережье, примерно в 80 км западнее Эблы). Особого внимания ввиду своего торгового значения заслуживает Харран, город между реками Белих и Евфрат в Северной Месопотамии. В Эбле и большинстве других упомянутых городов правили лица, носившие (шумерский) титул "еп" (своего рода царь-жрец). Харраном, однако, правил badalum ("князь купцов").
Вероятно, Эбла представляла собой город-государство, наиболее сильное в пределах земель по Евфрату, вплоть до долины р. Оронт: от Мари на среднем Евфрате до Катны в Южной Сирии; именно эти земли, возможно, соответствуют ареалу распространения "эблаитского" языка, но государственные пределы самой Эблы были значительно меньше. Вокруг городов уже тогда здесь, вероятно, обитали аморейские скотоводческие племена. Эбла поддерживала политические и экономические связи с двумя крупнейшими цивилизациями - Шумером и Египтом, и это несмотря на то, что была отделена от них огромной пустыней. Правда, существует предположение, что Эбла возникла сначала как отдаленный аванпост Шумерского царства, но затем быстро преобразовалась в самостоятельное государство.
Эблаиты, овладев знаменитым Библосом, совершали оттуда на кораблях ("библосцах"), длиной более 50 метров, плавания вдоль побережья Передней Азии. Предполагают, что они по "островному мосту" Родос — Карпатос достигли Крита и задолго до финикийцев стали "первооткрывателями" Европы.
КАК НАШЛИ ЭБЛУ
Открытия Паоло Маттие не были случайными. В 1964 году сирийцы обратились к итальянским учёным с предложением принять участие в археологических раскопках на территории своей страны. Римский университет командировал на раскопки молодого учёного, который написал к тому времени кандидатскую диссертацию, посвящённую искусству Сирии II тысячелетия до нашей эры.
| [279x228] Зубр с человеческой головой - сказочное существо, покрытое золотой фольгой |
Во время одной из своих прежних поездок на Ближний Восток Маттие обнаружил в запаснике музея сирийского города Алеппо базальтовую чашу, украшенную головами рычащих львов и фризом с изображением царя и воинов. Крестьяне из деревни Телль-Мардих нашли эту чашу, распахивая поле и сдали в городской исторический музей. Паоло Маттие долго изучал художественные изделия, которые раньше были найдены в разных районах Сирии, и пришел к выводу, что все они должны были исходить из одного центра. Некоторые исторические хроники таким центром называли Эблу - город, издревле существовавший в Сирии, но никто из учёных не знал, где он располагался. Маттие решил внимательно изучить холм, где была сделана находка, и сам обнаружил там огромное количество керамики, свидетельствовавшей о том, что на рубеже III и II тысячелетий до нашей эры здесь существовало большое поселение.
В том месте, где крестьяне наткнулись на большую базальтовую чашу, Маттие обнаружил храм. Однако к этому времени Маттие всё ещё не знал, что же именно он открыл. Немного позднее, в 1968 году, в одном из храмов был найден цоколь базальтовой статуи, на котором была надпись на аккадском языке. Оказалось, что статуя - это дар царя Эблы покровительнице города богине Иштар: "Для богини Иштар, я вазу изготовил, Иббит-Лим, сын Игриш-Хепа, царя народа Эблы". Так было установлено, что под холмом Телль-Мардих находилась некогда могущественная Эбла, а её покровительницей считалась богиня Иштар ("ярко сияющая в Эбле"). Так Маттие обрёл свое царство и совершил величайшее открытие XX века.
ЦАРСКАЯ ОБИТЕЛЬ
Центр кургана Телль-Мардих с его дворцовым комплексом и храмами назвали акрополем. Траншеи раскопок избороздили склоны и вершину кургана. Археологи доказали, что акрополь Эблы построен за 3,5 тысячи лет до нашей эры. Протяжённость его с севера на юг составляет почти километр. У города было четверо ворот.
При раскопках Эблы обнаружены постройки для дворцовой прислуги, рассчитанные на 12 тысяч человек. Примерно 50 тысяч человек жили в пределах городских стен, а вместе с населением пригородов и близлежащих поселений число жителей превышало четверть миллиона - 260 тысяч или более.
Во время раскопок обнаружена ступенчатая башня - зиккурат, по которой царь спускался с верхнего этажа дворца, совершая торжественные выходы. Башня сложена из необожжённого кирпича 4400 лет назад. Её высота шесть метров. Древние глиняные кирпичи очень непрочные. Под воздействием солнца, воздуха и снега (зимой снег в пустыне - не редкость) они быстро разрушаются, поэтому Маттие распорядился покрыть стены башни свежей глиной. Найдены также богатые захоронения в гробнице - золотые украшения, которые могли принадлежать одной из царских дочерей. Во главе государства стоял царь, которому подчинялись местные царьки, связанные с метрополией особыми соглашениями. Из табличек стало известно, что цари Эблы получали власть не по наследству - она была выборной на семилетний срок и разделялась с советом старейшин. Правитель Эблы носил титул "маликум", буквально "тот, кому советуют"; в большинстве позднейших семитских языков, кроме аккадского, этот термин означает "царь"; в отрезках текстов, писанных по-шумерски, он называется "эн". При маликуме Эблы состояли два советника (в других городах - несколько) и ряд начальников - "шаррум" (шумерское "лугаль"). Такое же управление существовало в то время в Мари (на Евфрате), Лагаше и других государствах. Царь вершил все дела с помощью совета старейшин, в котором были представлены самые богатые семейства. Дань Эбле золотом и серебром выплачивали Мари и Ашур (на Тигре), но однажды мятежный Мари отказался от своих обязательств. Царь Эблы приказал усмирить непокорных, и уже вскоре полководец Эннадаган направил в столицу донесение о жестокой расправе над бунтовщиками: "Горы трупов я нагромоздил".
Дворец Эблы выходил на небольшую площадь, обнесённую лоджиями, под одной из них был постамент, возможно для кресла правителя: здесь принимали послов и купцов из-за рубежа и, вероятно, поставщиков дани из владений самой Эблы. Сам дворец имел усложненную планировку "нанизываемой" структуры - к нему постоянно пристраивались новые помещения, и в конце концов он стал "сползать" с холма-цитадели на плоскость (в пределах городских стен). Раскопки, производившиеся в начале 1990-х годов в более поздних слоях, которые относятся ко II тысячелетию до н.э., не принесли новых находок, но предполагается, что они могут быть обнаружены после того, как возобновятся раскопки на территории Дворца.
КАКОЙ БЫЛА ЭБЛА
Город делился по существу на 2 области: на центральную - "акрополь" - 170 м в диаметре (точное название не прочитано), который ныне занимает примерно середину холма и одновременно высшую и центральную область поселения, и периферийную - "подгород" (шумерское "уру-бар"). Самым важным зданием акрополя был так называемый Дворец G,
| [350x222] Сохранившиеся каменные строения Дворца G по западному краю акрополя, в котором находился архив |
Местное население разводило овец, коз и крупный рогатый скот. Эбла славилась хорошей шерстью и изделиями из неё, которые использовались и на месте, и отправлялись на экспорт. Животноводство образовывало ещё одну доходную область экономики.
Существовала ли ещё другая земля, не подчинённая дворцу, - из документов не видно. Положение лиц, работавших на дворец, видимо, походило на илотское, но это ещё подлежит уточнению. "Хутора" объединялись в "кварталы". Все хозяйство было государственным. Трудящиеся получали пайки. Они делились на "работников", "молодцов", старших пахарей, рабов. Иногда упоминаются просто "люди". Отдельные владения для сбора податей на определенный срок сдавались различным вельможам. Царский дворец был местом их общих собраний и торгов.
| [350x215] Бывшая городская стена с воротами сегодня выглядит как вал |
В административном отношении Эбла была разбита на кварталы: делами каждого из них заведовали 20 чиновников, имевших в своем подчинении помощников. Свой особый штат был и у цариц, которые иногда осуществляли высшие руководящие функции. Следует отметить, что женщины Эблы играли большую роль в жизни общества. Так, например, посвящала царя в должность и вводила его на престол "маликтум" (царица). Ни в какой другой древневосточной цивилизации женщины не выполняли такие функции.
Царский дворец был не только официальной резиденцией правителей страны, но и центром её экономической и культурной жизни. В многочисленных дворах и помещениях его располагались мастерские скульпторов и живописцев, краснодеревщиков, ювелиров, гончаров и других ремесленников. Во дворце была и школа, в которой готовили государственных писцов и чиновников, причём обучение велось на двух языках - шумерском и эблаитском. Здесь на глиняные таблички переписывали литературные тексты, заносили в хронику важнейшие исторические события из жизни государства. На некоторых табличках, написанных неуверенной рукой учеников, сохранились даже пометки учителей. Глиняные таблички рассказали, например, и о том, как проходили экзамены в этой школе. Школьник-писец писал табличку под контролем "старшего брата" - "дуб-зузу". Затем учитель проверял написанную табличку, согласовывал отметку с "директором" школы и только после такого обсуждения ставилась окончательная отметка.
| [300x179] Найденные фигурки, изображавшие жителей Эблы |
Дешифровка глиняных табличек помогла учёным установить и классово-социальную структуру эблаитского общества. Жители Эблы делились на две группы - думуниты (привилегированные горожане) и бар-аны ("гости города", т.е. немногочисленные иностранцы). Думуниты (что означает "сыны Эблы") были коренными эблаитами, родились в Эбле и пользовались всеми правами и привилегиями своей страны. К ним относились представители самых разных профессий: гончары, скульпторы, плотники, текстильщики, мельники, пекари и др. Вторая группа - собственно иностранцы, а также рабы, военнопленные, купцы и состоявшие в эблаитской армии наёмники. В самой Эбле проживало около 40 000 человек, остальные 220 000 - в других местах.
В Эбле было много храмов, посвященных различным богам. Обслуживанием храмов занимались жрецы и жрицы, но из глиняных текстов видно, что духовенство и храмы не играли ведущей роли в политике и экономике государства: в основном они занимались религиозной деятельностью. В древний период Эблы жрецы были заняты не только поклонением богам и отправлением их культов в храмах. Жрецы занимались также пророчеством, ходили из города в город, предсказывая события и провозглашая послания богов, а их в эблаитском пантеоне было около 500.
Жители древней Эблы обычно старались задобрить своих богов путём жертвоприношений их статуям. Как правило, дарили пиво, хлеб, масло, овец, коз и другую живность. Однако были дары и из драгоценных металлов - золота и серебра: кубки, браслеты, кинжалы, фигурки животных, миниатюрные колесницы и тележки. Встречались золотые и серебряные статуи богов, например, одна из глиняных табличек сообщает, что статуя бога Дагана отлита из пяти килограммов серебра. Кроме подношения богам даров, эблаиты отмечали и различные праздники, посвящённые им: очищение - праздник бога Сикип, помазание - праздник бога Игиш. В праздники статуи богов переносили из города в деревни, а потом бережно возвращали их назад.
После каждого сезона археологических раскопок в районе Алеппо учёный мир все больше и больше узнавал об Эбле. До этих открытий учёные не могли и предполагать, как в ту далекую эпоху заключались и разрывались международные договоры. В одном их документов говорилось, что царь Эблы обращается с просьбой к царю Ассирии, чтобы тот гарантировал и облегчил торговлю Эблы в самых далеких районах от её границ, хотя Эбла и сама осуществляла политический и экономический контроль над 17 тогдашними государствами.
| [350x215] Вид с акрополя на северную часть города |
Периодом расцвета города было время с 2400 по 2250 год до нашей эры. Эбла тогда настолько окрепла, что подчинила своему влиянию огромную территорию - от побережья Средиземного моря до границ Аккадского царства. Причём не путем завоеваний, а с помощью высокой культуры, блестящей дипломатии, развитой экономики и торговли. Эбла находилась на скрещении торговых путей между Месопотамией и Анатолией (современная Турция), поэтому именно торговля обеспечивала городу процветание. В столицу везли лес с прибрежных гор, шитые золотом ткани, керамику и шкуры, подчас товары доставляли из очень отдалённых мест.
Без сомнения Эбла была крупным центром международной торговли; в документах часто упоминаются странствующие торговцы, лукар - "люди пристани (или рынка)". Во дворце были найдены большие запасы необработанного бадашанского лазурита (из Афганистана) и обломки алебастровых сосудов из Египта, в том числе с надписями фараонов Хефрена и Пепи I, а также многочисленные изделия из драгоценных камней и слоновой кости. Однако, возможно, что эти товары привозили не только эблаитские купцы, но и иноземцы: просмотр документов показывает тесные связи Эблы с городами Северной (сирийской) Месопотамии (Абарсаль, Мари), а также с областью за Тигром (Гасур) и с северным Шумером (Киш, близ Вавилона). Среди торговых партнеров Эблы названы средиземноморские города Бейрут и Библос (Библ), а также Дамаск и Газа, наряду с двумя библейскими - Содомом и Гоморрой, а также неизвестным городом Ирам, однажды упомянутом в Коране. Купцы, жители Эблы, везли в столицу металлы из Анатолии и древесину из средиземноморских лесов Ливана, а вывозили за границу дорогие пурпурные с золотыми нитями ткани, изготовлявшиеся местными мастерами. Ткани эти, видимо, мало отличались от атласа и парчи, которые до сих пор производятся в Сирии. Эбла вела активную торговлю древесиной, тканями и металлическими изделиями также и с другими небольшими государствами-городами долины Евфрата и северной Персии, а также с Кипром и Египтом. Хотя, не исключено, что египетские изделия попадали в Эблу, через многих посредников. Между Эблой, с одной стороны, и ассирийским городом Ашшур на севере Месопотамии и городом Хамази на севере Персии – с другой, были заключены договоры о дружбе.
| [220x136] Стены древней Эблы |
По мнению Паоло Маттие, Эбла к 2400 году превратилась в огромный богатый полис. Постепенно цари Эблы стали настолько могущественными, что вступили в соперничество с Саргоном I Великого (иначе Шаррумкен, Шарру-кин, ок. 2334-2279 гг. до н.э.), царем Аккада и завоевателем Шумера, за господство над рекой Евфрат. Эбла стремилась поставить под свой контроль важнейшие торговые пути, жизненно необходимые для экономики и развития страны. Из сообщений царей династии Аккада (Саргона и Нарамсина) следует, что они совершали походы против Эблы. Борьба между двумя соперниками закончилась поражением Эблы около 2230 года. Нарамсин (Нарам-Син, Нарам-Суэн, внук Саргона, ок. 2254-2218 гг. до н.э.) захватил Эблу и предал город огню. В память о содеянном он приказал воздвигнуть монумент и высечь на нём надпись: «Нарамсин, могущественный завоеватель Эблы, которую раньше никому не удавалось покорить». Нарамсин и его дед Саргон Великий вошли в позднейшие легенды в качестве могущественных воителей древности. Нарамсин на время восстановил и укрепил завоевания Саргона от Средиземноморья до Персидского залива. Но вскоре и его Аккадское царство рухнуло под ударами гутиев (кутиев). Эбла же вновь возродилась в начале II тысячелетия до н.э., но уже никогда не имела прежнего значения. Население её к этому времени вероятно слилось с окружающими амореями. Просуществовав ещё два-три столетия, она, вероятно, погибла под ударами кочевников или постепенно пришла в запустение.
КЛИНОПИСНЫЕ КНИГИ ЭБЛЫ
Самое интересное в истории ранее неизвестного города и государства связано с табличками Эблы. В клинописном архиве обнаружены списки, рассказывающие о богах, царях, профессиях (названо свыше 60), растениях, минералах, птицах, млекопитающих, рыбах, личных именах, тексты с перечислением названий городов, наименований различных инструментов. Найдены и шумерско-эблаитские словари, содержащие свыше трёх тысяч слов, а также поэтическое повествование о создании мира, рассказ о Всемирном потопе.
В Эбле собирались научные конференции, отчёты о которых обнаружены в дворцовых архивах. Учёные из других стран приезжали в Эблу и преподавали там. Существовала также специальная школа, где обучали клинописи.
| [200x275] Клинописные книги Эблы |
Клинописные архивы Эблы содержат сведения о нескольких царях, правивших здесь с 2575 до 2250 года до нашей эры: Игриш-Калам (Идриш-Халам, ок. 2575/2500 до н.э.), Иркаб-Даму (ок. 2450), Ар-Эннум (Реши-Эннум, ок. 2400), Эбриум (Ибриум, ок. 2350), Ибби-Сипиш (сын Эбриума, ок. 2290), Дубуха-Адда (сын Ибби-Сипиша, ок. 2270), Ибби-Зикир (ок. 2250). Ещё можно с уверенностью добавить упомянутых выше царей Игриш-Хепа (Игриш-Чеп, Идриш-Хип, ок. 2030) и его сына Иббит-Лима (ок. 2000), "подсказавшего" учёным название найденного города.
Особенно любопытны упоминаемые в табличках собственные имена: Аб-ра-му (Авраам), Е-са-ум (Исайя), Са-у-лум (Саул). Нигде в древних письменных памятниках, кроме Ветхого Завета, не было отмечено имя Давида, но здесь оно вроде имеется: Да-у-дум. Имя упомянутого выше царя Эбриума, удивительно похоже на Эбера из библейской книги Бытия. Согласно Писанию, Эбер доводился прапраправнуком Ною и дедушкой Аврааму. Но об этом подробнее см. "Библия и Эбла: прямая связь или совпадение".
Три мировые религии - иудаизм, христианство и ислам - ведут свою родословную от патриарха Авраама. Книга Бытия представляет его как уроженца халдейского города Ура, находившегося в южной части Месопотамии (от Урука вниз по течению Евфрата). Большинство учёных-богословов считали, что примерно в 1800 году до 5 н.э. Авраам со своим народом ушёл из Ура на север и через землю Сирии достиг Ханаана.
Глиняные таблички Эблы, будто бросая вызов толкователям ветхозаветных текстов, упоминают о соседнем Уре, в котором кипела деловая жизнь, по меньшей мере на 500 лет раньше библейского города. Находки Маттие произвели сильное впечатление на исследователей Святого Писания.
- Судите сами, - говорит Митчел Дахуд, декан восточного факультета Ватиканского института библейских исследований. - В наиболее ранних частях Ветхого Завета Бог называется именем Эль. Во время исхода евреев и Египта он открыл Моисею своё настоящее имя - Яхве (или Иегова). В то же время таблички Эблы свидетельствуют о том, что за тысячу лет до описанных в Библии событий имена Эль и Яхве уже существовали среди северо-западных семитских народностей Сирии.
Учёные полагают, что после исчезновения Эблы её язык и культура возродились в таких городских культурах как Угарит - портовый город на берегу Средиземного моря, расцвет которого приходится на XIV век до нашей эры. Профессор Петтинато установил, что язык жителей Эблы являлся предшественником всех ханаанских языков, таких, как угаритский, финикийский, древнееврейский.
Надписи Эблы представляют собой классическую месопотамскую клинопись с использованием многочисленных шумерских идеограмм. Короткие слова типа союзов или предлогов переданы шумеро-аккадскими слоговыми знаками, поддающимися произнесению. Силлабическим письмом написаны также имена собственные и топонимы. Очень часто слоговыми знаками выражены суффиксы в конце слова, служившие для выражения падежных и временных форм. Такие же слоговые знаки применяются для обозначения местоименных суффиксов при существительных для выражения притяжательности, а при глаголах для обозначения объекта. Все эти изменяющиеся формы слов служат ключом к реконструкции эблаитского языка. Они более полезны, чем обширные двуязычные словари из Эблы, в которых для толкования шумерского слова приводится его эблаитский перевод. Эти двуязычные словари пригодны лишь для ограниченного использования, потому что включают в себя преимущественно специальные термины, а не повседневную лексику. В текстах из Эблы, даже в тех, что составлены целиком из шумерских идеограмм, соблюдается эблаитский порядок слов, сильно отличающийся от шумерского, что дает важную информацию об эблаитском синтаксисе.
 Статуэтка, извлечённая из кургана |
Эблаитский язык, вероятно, не был разговорным языком населения Эблы. Им пользовались и в других местах – таких, как Мари, Киш и Телль-Абу-Салабих, и он выполнял функцию международного письменного языка по всему «клинописному миру» Сиро-Палестинского региона и Месопотамии. Тексты составляли писцы для нужд купцов и дипломатов. Вполне вероятно, что люди названных профессий между собой говорили на этом языке, но они могли и не пользоваться им дома, в кругу семьи.
Архив Эблы заставил пересмотреть представления о зарождении цивилизации в Передней Азии. Ведь, долгое время считалось, что в III и II тысячелетиях до н.э. Сиро-Палестинский регион был отсталой территорией, разделявшей две области с развитой цивилизацией – Месопотамию и Египет; что единственными обитателями Сиро-Палестины были кочевники амореи; древнейшие письменные источники были написаны в Месопотамии на шумерском языке. Теперь, благодаря открытиям в Эбле, мы знаем, что этот регион был населён не только кочевыми или полукочевыми племенами, а в нём существовали высокоразвитые города-государства, подобные Эбле, которые поддерживали торговые и дипломатические отношения как с Месопотамией, так и с Египтом.
Статью прислал Андрей ИВАНОВ
Источники: Материал собран по печатным
и вэб-публикациям разных лет
Выполнены переводы с английского, немецкого
и итальянского.