«Храм, потрясающий взоры и умы»
[210x143]Моё сердце дало мне толчок выполнить свой долг.
Оно руководило мною. Оно мой лучший свидетель.
Я не пренебрегаю его наставлениями и боюсь
ослушаться его приказов. И если я достиг
большого благополучия, это благодаря тому, что
оно советовало мне, как действовать. Следуя его
учениям, я поступал безошибочно. Одно лишь
божественное слово, оно и есть Сердце, живущее
в каждом теле.
Уркунден IV, 974. 1 - 9
Земле Кем древние греки дали имя Египет, что
означает «загадка», «тайна», а древние египтяне
называли свою страну «Та-Мери» —
«Земля Возлюбленная».
Символ Египта – Путь. И в Год Пути – 2007-ой, как определила его международная школа «Новый Акрополь», настало время разговора о цели нашего Пути в Вечность, который был начат в предыдущей работе, посвящённой цифре «Восемь» – числу Вечности и Бесконечности (см. наш сайт) – символу 2006-го года. Но прежде чем переходить к символу 2007-го года – цифре «Девять» - хотелось бы рассказать об одной из древних тайн Египта, потому что именно Египет, звёздная цивилизация, помогает нам осознать божественное начало в нас самих и нашу способность восходить восьмеричным срединным путём в небо.
В этой работе будет рассказано об удивительном храме – Луксорском храме Человека – обители Сераписа Бея. Но невозможно рассказать об одном храме, не касаясь духа Древнего Египта – Врат Вечности, как его называют. Это как отдельно рассматривать ногу или руку человека и пытаться определить, какого цвета у него глаза. Поэтому мы должны немного коснуться сути египетской цивилизации, которой удалось победить пространство и время, выжить, возродиться из глубины веков и сейчас, на новом витке истории, повести нас за собой, по пути Вознесения.
Символ Египта – Путь
Если ты пойдёшь путем, который твои руки
создают изо дня в день, ты попадёшь в то
место, где ты должен быть.
«Максимы» Ани
«Символ Египта – Путь. Его Храмы – это дорога в камне, которая, постоянно сужаясь, ведет от ворот у Нила через проходы, ряды, дворы, охваченные аркадами, и колонные залы к усыпальнице» - пишет в своей статье «Врата вечности – Древний Египет» Д. Петров. «По мере продвижения размеры помещений уменьшаются; одновременно повышается уровень пола, а потолок опускается всё ниже. Чем меньше становится помещение, тем более сгущается темнота. Передний двор залит светом, следующий за ним зал погружен в сумерки.
[123x220] Во внутренних покоях царит полный мрак, и только сквозь немногие окна-щели, прорубленные под потолком и в стенах, проникают лучи света. Рядами тянутся нескончаемые рельефы и фрески, аллеи сфинксов с львиными и бараньими головами, мощные стены, лес колонн… Египтяне – путешественники.
В их городах люди и боги жили вместе. У каждого бога – свой город. У каждого горожанина – свой бог. Египтяне шли по Любимой земле – Та-Мери – из города в город, от бога к богу. Они воспринимали свою родину, как огромный храм, дом, где живёт Бог с множеством ликов. А современные учёные все спорят и спорят, верил ли Египет во многих богов или в Единого. Странный спор! Одно предполагает другое. От множества к Единому – таков Путь всякого настоящего путешественника.
«Воистину огромная духовная пропасть отделяет нас от древних египтян, - писал египетский учёный Закария Гонейм, - способ египетского мышления чересчур отличен от нашего: сила нашей мысли – в уме, а египетской – в сердце; недаром для «сердца» и «ума» у них одно слово – «сердце». Нам трудно постичь, отличный от нашего, образ жизни. Нам нелегко представить себе огромную семью людей, связанных, несмотря на различия, подлинной дружбой и единством. Людей очень простых и одновременно глубоких, живых, горячих. Людей, для которых главный Закон воплощало Солнце. Это так красиво и просто: Свет сиял всегда – Солнце встает и садится. Рассвет на Востоке. Закат на Западе. Цветы распускаются и увядают. Рождение с одной стороны, смерть с другой. Смерть скрыта в рождении, и то, и другое – одно и то же. Океан, великий Нун пребывает вечно. Лишь волны принимают форму и распадаются. Это значит: умирая, туда рождаемся; рождаясь, приходим оттуда…
Удивительные люди, которые вставали радостно утром и радостно ложились спать вечером, чтобы на следующее утро проснуться и вновь приняться за труды. Люди, которые умели правильно спать и правильно пробуждаться. Люди, которые умели правильно жить и правильно умирать для того, чтобы совершать правильные шаги в будущей жизни. Люди похожие на детей и птиц. Нам трудно это представить, потому что мы другие. Нам трудно представить мир, в котором всё в порядке, потому что в нашей жизни слишком много искажений и уродства.
Чтобы понять Египет, нам нужно стать отважными и живыми, как египтяне. Тогда мы яснее сможем представить себе, как они могли выполнять свою работу так, как писал об этом знаменитый путешественник Борхес: «Ничего не строится на камне, всё на песке, но долг человеческий строить, как если бы камнем был песок…»Это рецепт чуда: тот мир соединяется с этим, и время превращается в вечность.
Единственная в мире земля создала единственных в мире людей. «Наша страна – всего мира святилище» - говорит Гермес Трисмегист. Ему вторит безымянный путешественник из античной Греции: «Почти весь мир научили египтяне поклоняться богам, и мы знаем, что боги обитали и доныне обитают здесь». Египет – родина Бога, начало начал. Египет такой, каким его задумало и сделало Небо: ночь и день, разливы Нила и спад воды… Извечный порядок и ритм жизни. Прекрасно это выразил русский поэт (настоящий поэт и путешественник – почти одно и то же) Арсений Тарковский:
…На свете смерти нет.
Бессмертны все. Бессмертно всё. Не надо
Бояться смерти ни в семнадцать лет,
Ни в семьдесят. Есть только явь и свет,
Ни тьмы, ни смерти нет на этом свете.
Египтяне называли изначальный порядок, правду, справедливость одним словом – Маат и изображали её в виде прекрасной женщины с пером на голове. Задача человека состоит в том, чтобы всем сердцем своим, благородно и честно поддерживать Маат. Это было не так просто: созданные богами правила вовсе не означали на земле вечного мира и спокойствия. Силы хаоса и мрака постоянно угрожают предначертаниям Высшего, борьба между тьмой и светом не прекращается никогда.
Каждый народ велик тем, что находит. Египет нашел Бога. Люди жили вместе с ним, он был не на абстрактных небесах, а здесь, рядом… В те далёкие времена не существовало понятия греха, и человек, совершивший дурной поступок, просто-напросто считался неразумным обманщиком, так как бросал вызов вечной, всегда торжествующей справедливости – Маат. А значит, Богу. Следовать Закону необходимо было всегда, раз за разом, день за днём – до самого конца. Но земля не уничтожается, а преображается в небо. Смерть семени дает жизнь дереву. Семя, которое хочет быть только семенем, обречено на гниение. Из него никогда не вырастет дерево. Спасший себя погибает, тот, кто теряет себя, - будет спасен…
Пророчествовал Гермес Трисмегист: «О, Египет, Египет! Одни только предания останутся о святости твоей, одни слова уцелеют на камнях твоих…». Сегодня во всех туристических справочниках написано, что Египет – мертвая культура, угасшая цивилизация. Люди оформляют заграничные паспорта и летят в Каир, чтобы убедиться, что Египта уже нет. Но так ли это! То, что является истиной для одних, может не быть истиной для других!»
Эта небольшая статья в журнале «Новый Акрополь» производит неизгладимое впечатление. Несколько предложений заставляют задуматься о мире сердца и мире космического порядка, о земной жизни человека и её цели. Говорят, что человек живёт столько, сколько о нём помнят. Поэтому с полным правом мы можем сказать:
Построены были двери и дома,
Но они разрушились,
Жрецы заупокойных служб исчезли,
Их памятники покрылись пылью,
Гробницы мудрецов забыты,
Но имена их произносят, читая эти книги,
Написанные, пока они жили,
И память о тех, кто написал их,
Вечна…»
Мы говорим: «Египет жив»! Он живёт не только в каменных памятниках, он живёт в тонком плане. Он продолжает учить нас и сейчас, даже особенно сейчас, потому что только недавно мы, наконец, осознали его вековую мудрость. Только недавно мы начали понемногу понимать эту звёздную цивилизацию и тот путь, который она открывает перед нами – Звёздный Путь Вознесения, но об этом речь впереди.
Читай внимательно эти наставления.
Они откроют перед тобой знание и воспитают тебя.
Человека, погруженного в неведение,
Они преображают в мудреца.
Если их будешь читать тому, кто ничего не знает,
Благодаря тебе незнающий очистится.
Да поведут тебя наставления эти к новым далям.
Храни их в своём сердце.
Аменемоне
Луксор – сердце Египта
Следуй за сердцем своим, пока существуешь, Лишь им ты слышишь, лишь им понимаешь
Из «Мудрости Птаххотепа»
Знатоки утверждают: кто не побывал в Луксоре, Египта не видел. И добавляют, что лицо Египта - Каир, а сердце - Луксор. А мы возьмём на себя смелость добавить: если Луксор – сердце Египта, то Луксорский храм, которому посвящена эта работа – то тайное священное пространство сердца, о котором так много пишет сейчас Друнвало Мелхиседек.
В Луксоре, все еще витает дух величественного прошлого страны. Именно здесь когда-то находились столица древнеегипетского государства, которую греки называли Фивы. Нил разделял Фивы на город "живых" и город "мертвых". На восточном берегу - величественные храмы, роскошные дворцы и дома знати. На западном берегу - огромный некрополь: Долина [210x194] царей и цариц, гробницы вельмож и простых горожан. Не будет преувеличением, если сказать, что во всем мире нет места, где было бы сосредоточено такое огромное количество исторических ценностей, как в Луксоре. Они буквально лежат под ногами. Так, в 1989 году во время реставрации Луксорского храма под каменным полом был обнаружен тайник с прекрасно сохранившимися скульптурами фараонов и божеств эпохи Нового царства.
Невозможно удержаться и не включить в эту работу необыкновенно лиричное и в то же время богатое по объему информации описание великих храмов Луксора, найденное на одном из сайтов. К сожалению, автор не указан. Эта статья называется «Солнце, восходящее над "Домом Солнца" (Луксорский и Карнакский храмы бога Амона в Египте).
«Перед восходом солнца Нил укутан белесоватым полотном тумана. Лодка бесшумно вспарывает это полотно, и капли воды, срываясь с весел, неслышно исчезают в нем. Берега не видно - огромные, цвета слоновой кости колонны растут прямо из этого плотного тумана. И невысоко над горизонтом "стоит звезда, как и сорок веков назад, над городом Рамсесидов". Сорок веков назад на правом берегу Нила встали первые залы Карнака - храма, посвященного всемогущему богу Амону. Столетиями жрецы и фараоны расширяли, перестраивали этот храм, пристраивали все новые и новые залы, высекали статуи, ставили колонны.
Спустя пять веков рядом с Карнаком поднялось другое святилище Амона - Луксор, и оба храма соединила аллея сфинксов с бараньими головами. А вокруг этих святилищ вырос огромный город с десятками иных храмов, сменивший за тысячелетия много названий. Не изгладилось в памяти поколений только одно из них, упомянутое Гомером - "Стовратные Фивы".
Когда в предутреннее мгновение невидимое еще солнце трогало своими лучами серые камни Луксора и Карнака, "открывались ворота большого храма, и из них выносили ладью. Люди и боги толпились, радуясь тому, что свершилось, клики радости были слышны на земле и на небе. Толпа ликовала, громогласно воздавая хвалу славному богу Амону-Ра…".
Храмы Луксора и Карнака были не только местом поклонения Амону-Ра, "царю всех богов". Сюда древнеегипетские правители свозили со всего Египта и покоренных земель серебро, золото, драгоценности, статуи. Это были не только величественные сооружения, прославляющие фараонов, чьими повелениями они строились в течение веков. В глазах всех, кто торжественно и медленно, с песнопениями поднимался аллеей бесстрастных каменных сфинксов, застывших у Карнакского храма, через сорокаметровые гигантские ворота, охраняемые четырьмя изваяниями фараона-бога - это был символ мироздания.
Издали колонны храмов кажутся отстраненными от всего живого - величественные и строгие. Но колонны Луксора вблизи, - словно просека в густых и тихих зарослях папируса. Каменные стебли тянутся в небо и готовы с первыми лучами восходящего солнца распустить созревшие и сочные бутоны капителей. [210x170] Сейчас над ними каждый день расцветает лишь светлеющее утреннее небо. А тысячелетия назад они касались синего, покрытого нежной глазурью каменного свода, на котором неподвижно сверкали золотые звезды. Пол был посеребрён – создавалось ощущение глади воды или громадного зеркала. Звёздное небо потолка отражалось в нём и «то, что на небе» проецировалось в «то, что на земле».
Даже центральный зал Луксорского храма - темный и прохладный, построенный так, что ни один луч солнца не мог проникнуть в него - был создан как гимн жизни. Только очень немногие имели право входить в этот зал, отгороженный от жизни мира толстыми стенами, где хранилась священная ладья. Эта ладья была подобна той, на которой бог Солнца ежедневно совершал свое путешествие по небу. Если Ра был милостив к людям, он ниспосылал на землю прохладу и умерял силу своих лучей, чтобы не иссохла земля и не отступила вода из Нила.
Третий храм… Его не было рядом с Луксором и Карнаком три с половиной тысячи лет. Он стоял с ними рядом всего лишь на протяжении одной человеческой жизни. Около 1400 года до нашей эры фараоном Египта стал Аменхотеп IV. Он отважился поднять царственную руку на привилегии жреческой верхушки. Он попытался дать права земледельцам. Он усомнился во всесилии Амона-Ра и отдал себя под покровительство солнечного же бога Атона, взяв имя Эхнатон. Он повелел поставить рядом с храмами не всевластного более Амона-Ра храм Атона… По прихоти истории этот фараон приснопамятен только специалистам, весь мир же запомнил только прекрасный лик его царственной супруги - Нефертити. Но речь не о ней.
Со смертью фараона-вольнодумца фиванские жрецы разрушили третий храм. О том, сколь грандиозно было это сооружение, могут поведать одни лишь цифры. Детали этого здания пошли на строительство других зданий, и археологи, и архитекторы обнаружили за последние шестьдесят лет двадцать пять тысяч блоков с рельефными изображениями сцен из жизни фараона Эхнатона и его жены, ритуальных процессий, обрядов.
Маловероятно, чтобы обычные способы археологического исследования позволили воссоздать облик недолговечного третьего храма, синтезировав все разрозненные детали. Однако египтологи всего мира не теряли надежды на его реконструкцию. Все две с половиной тысячи найденных блоков подверглись формализованной обработке. Код учитывал цвет на изображениях, выполненных более тридцати веков назад, размеры человеческих фигур и предметов, характер иероглифов, повторяемость ритуальных сцен, повреждения блоков, углы падения и отражения солнечных лучей…
После этого в грандиознейший "тетрис" принялся играть компьютер. Он выдал несколько сотен вариантов комбинаций. После проведения раскопок на месте разрушенного храма осталось выбрать уже между несколькими десятками вариантов, что тоже задача не из легких. А время пока ждет, вот уже и саркофаг Эхнатона вернулся в Каир после долгих перемещений по Европе, связанных с потрясениями ХХ века. Немцы отыскали и возвратили мумию, что совсем еще недавно считалось нереальным. Быть может, воплотится и мечта о третьем храме.
…На древнеегипетских рельефах эпохи Эхнатона у Солнца есть руки. Оно тянется к своим избранникам и касается священных голов фараонов и их жен. Вот и сегодня Солнце словно ищет их на остывших за ночь камнях и по-прежнему узнает изображения великих царей древности. Когда лодка легко и бесшумно причаливает к берегу, касаясь черным бортом зеленых камней древнего причала, вершины колонн меняют свой серый цвет на розовый. И последняя утренняя звезда, как и сорок веков назад, гаснет над городом Рамсесидов.
Храм Человека
[210x170]Поднимай небо на высоту своих рук, Заполняй землю длиной своих шагов.
Из «Речений выхода души в день»
«Храм в Луксоре был посвящён человечеству, он так и называется – Храм Человека, следовательно, он возведён в честь нас – не какого-то отдельного человека, не просто какого-то уровня сознания, а именно в честь второго уровня, на котором мы находимся сейчас» - Друнвало Мелхиседек. В начале второго тома своего монументального труда «Древняя тайна Цветка Жизни» Друнвало разбирает три уровня сознания с точки зрения геометрии. Тот рассказал Друнвало, «что первый и третий уровни сознания очень близки к гармоничности, что делает их самоосознающими. Первый уровень сознания – аборигенное, Третий уровень сознания – Сознание Христа или Сознание Единства. Согласно Тоту, никто и никогда даже не пытался представить себе переход с Первого уровня на Третий непосредственно. Нужна была ступенька или мост между этими двумя уровнями, - то есть мы, второй уровень». Геометрические построения, разбираемые Друнвало, приводят нас к осознанию значения Плода Жизни в формировании уровней сознания и т.д. Всё это вы можете прочитать непосредственно в книге.
Друнвало пишет, что «египтяне прекрасно осознавали существование трёх уровней сознания. Древние [210x153] египтяне полагали, что люди аборигенного периода не имели верхней части черепа, т.е. их череп был скошен назад. Перейдя на второй уровень, мы «добавили» к черепу верх, а когда мы физически продвинемся на третий уровень, что произойдёт вот-вот, мы отрастим огромный череп вытянутый назад, что иллюстрируют фрески и черепа некоторых фараонов. В книге Джеймса С. Альбаса «Мозг, поведение и автоматизмы» показано, что можно произвести лоботомию, удалив верхнюю половину черепа со всем его содержимым, и человек не умрёт. Это веское доказательство того, что египтяне говорили правду: верхняя часть нашего мозга была добавлена и не является абсолютно необходимой компонентой для жизни, она как бы отделена от того, чем мы были». [103x220] План Храма выполнен из 19 отделов. За этим рисунком можно видеть скелет человека. Каждое помещение Храма было спроектировано так, чтобы представить разные части человеческого тела. Длинная, в несколько миль дорожка, идущая от ступней, приводила к храмовому комплексу в Карнаке.
Ничего более Друнвало о Луксорском Храме не пишет. На изображении, которое приведено в данной работе не очень хорошо видно совмещение геометрии храма и скелета человека. Вы сможете или посмотреть данную схему во втором томе книги (стр. 232) или попытаться сами совместить части человеческого скелета с помещениями храма, зная их название и предназначение. Мы попытались это сделать, и у нас получилось, что на шею – вишудху - приходится Зал Рождения. Аналогия очевидна: мистерия усекновения головы Иоанна Предтечи и икона Божьей Матери «Знамение» говорят о том же самом – акцент на вишудху. Новое рождение в Духе возможно только при овладении энергией пятого принципа – пятой чакры – горловой. А вот на наос – алтарь храма пришлась нижняя часть головы: нос, рот, подбородок. Предлагаем вам самим подумать над этой загадкой, оставленной нам древними зодчими.
Рене Шволлер де Любич – эльзасский математик, философ и востоковед, чьи взгляды формулировали «символическую» интерпретацию египетского наследия, называет храм Амона в Карнаке – Храмом Космогенеза, а Луксорский храм – Храмом Антропогинеза. Как видите, исследования привели его к тому же заключению, что делает и Друнвало. И ещё одно, прежде чем мы перейдём к краткому описанию истории создания и архитектурных особенностей храма, подтверждает вышеизложенное мнение двух известных учёных мира. В книге приобретённой в Египте «Египет. История и цивилизация» написано, что «Храм Южного Святилища» Амона был не просто ещё одним храмом этого всесильного бога. Он являлся хранилищем божественного духа, способного превратить царя в настоящего божественного правителя Египта. Лишь при входе в Луксорский храм, вскоре после смерти своего предшественника, на каждого нового правителя Египта нисходила особая аура, делающая его законным (и единственным среди живущих) членом длинного ряда египетских богов-фараонов.
В одном из фильмов, посвящённых Египту, сказаны прекрасные слова о Карнакском комплексе храмов, как нельзя лучше характеризующие это чудо: «Карнак олицетворяет могущество Египта, а Луксор – его славу».
В ещё одном справочнике сказано, что Луксорский храм был святилищем, предназначенным для восхваления царского «ка». «Ка» - двойник, охраняющая сила. «Ка» рождается вместе с человеком, а когда человек умирает, «ка» покидает своего человеческого носителя и возвращается к своему божественному первоначалу. Правда, «ка» нуждается в пище (т.к. пища способствует получению жизненной силы), которая ему преподносится как жертвоприношение или символически (что для египтянина не менее реально) в картинах, установленных в гробницах. Это означает, что Луксорский храм являлся привилегированным для церемоний, относившихся к подтверждению принципа наследственности в святой власти царя с помощью присвоения «ка», т.е. идеального и концептуального наследства, передаваемого от отца к сыну.
Мы немного разобрались со значением Луксорского храма в контексте его основополагающей роли при передаче божественных прав престолонаследия. Всё это непосредственно связано с египетскими представлениями о фараоне, как о сыне Бога и ниже будет дано описание рельефов в Родильном Зале, так называемом «маммизи», посвященных зачатию божественного ребёнка и его рождению. Но хочется ещё раз обратить ваше внимание: ни один фараон не признавался фараоном, пока он не проходил определённую мистерию в Луксорском храме. Это очень важная мысль и она связана с храмом, как Обителью Учителя Вознесения – Сераписа Бея. Об этом речь впереди, а нам предстоит ещё разобраться с историей и архитектурой храма, т.к. всё взаимосвязано и ничто не случайно.
Божественный Дом
Смотри много! Делай много! Слушай много!
Помести бога в сердце своё! [210x150]Из «Писаний Тота»
"Храм, потрясающий взоры и умы" - так говорят о Луксорском храме, который и поныне поражает неповторимым изяществом своих колоннад и грандиозностью царских колоссов. В XVI веке до н.э. царица Хатшепсут и её преемник Тутмос III воздвигли здесь небольшое святилище, которое посещали священные ладьи со статуями фиванских божеств во время грандиозного праздника Опет.
Спустя 200 лет, при фараоне Аменхотепе III, скромное святилище было расширено под руководством архитектора Аменхотепа сына Хапу. Зодчий в организации внутреннего пространства применил прием нарастания движения к центральной колоннаде. Ритм сдвоенных, близко стоящих стволов в виде связки папируса сменяется рядом параллельно идущих колонн, поставленных с большими интервалами. Колоннады первого двора имеют капители в форме бутонов, центрального прохода - в виде раскрытых цветов. Таким образом, перед идущим вдоль оси храма, разворачиваются во временной протяженности как бы две фазы жизни - ее зарождение и расцвет.
Отныне в храм проходили через великолепный вестибюль с тридцатью двумя колоннами в форме связок папируса, соединявшийся с большим открытым двором, обнесённым портиками, колонны которых также имитировали пучки священного тростника, геральдического растения Нижнего Египта. В глубине вестибюля находился вход в святилище храма (Святилище ладьи Александра Великого), в которое по традиции проникали через несколько небольших культовых помещений. К северной части двора приникала грандиозная процессионная колоннада. Её четырнадцать окаменевших стеблей папируса, увенчанные распустившимися цветами – капителями возносятся на высоту 20 метров и словно вонзаются в иссиня-лазуритовое небо. На сохранившихся лишь на треть стенах колоннады сохранились замечательные рельефы, рассказывающие о великом празднике Амона Опет: центральное место здесь занимают священные ладьи богов, которые сопровождают жрецы и музыканты, веселящийся народ, процессии священных животных, и, наконец, сам фараон. Новый величественный храм получил название Амон эм Ипет Соут – «Амон в своём Южном Святилище».
В царствование Рамсеса II перед храмом был выстроен новый пилон с большим двором, окруженный семьюдесятью четырьмя колоннами, между которыми стояли грандиозные статуи фараона. Одна из них, изображающая Рамсеса сидящим на престоле, в древности называлась «Солнце властителей стран иноземных»; у ноги владыки стоит миниатюрная, но при этом полная грации и величия фигура царицы Нефертари, любимой супруги царя. [210x149] Перед пилоном были поставлены шесть колоссов Рамсеса II, удачное расположение которых показывает большое внимание зодчего к декорировке фасада: две средние статуи были выполнены из чёрного гранита и представляли фараона сидящим, четыре остальные – по две у каждого края пилона – были выполнены из розового гранита и изображали Рамсеса стоящим. Композицию завершали два огромных обелиска, один из которых сохранился, а второй был подарен Мехметом Али в 1831 году королю Луи Филиппу и установлен в центре площади Конкордия (Согласия) в Париже.
Строительными работами в Луксоре руководил зодчий Бакенхонсу. «…Говорит он (Бакенхонсу): «Я выполнил работы прекрасные в доме Амона, т.к. был начальником работ моего господина… Я воздвиг там обелиски из гранита, красота которых достигает небес… Стена храма была построена из камня, как нигде в Фивах, был он снабжён водой, наполнены деревьями сады его. Я сделал великие двойные двери из электрума… Я установил в священном дворе перед этим храмом флагштоки великолепные…».
Среди коридоров и залов Луксорского храма, богато украшенных рельефами, кое где ещё сохранившими первоначальную окраску, особенный интерес вызывает «маммизи» - помещение, на стенах которого запечатлена легенда о рождении фараонов от божественного брака земных цариц и «владыки Небес» Амона-Ра. Как гласит легенда, Амон Ра решил избрать себе в жёны самую красивую женщину на земле. Сама богиня любви Хатхор, отправившись на землю, и увидев всех красавиц, избрала для царя богов прекрасную Мутемуйу, женщину, которая оказалась египетской царицей, супругой фараона, Тутмоса IV. Амон явился к царице, приняв облик её мужа, и лишь по аромату ладана и мирры, исходившему от божества, царица догадалась, кто перед ней.
Под охраной богинь Нейт и Селкет, Амон и царица провели на небесном ложе ночь любви, во время которой было зачато дитя – будущий фараон Аменхотеп III. Тем временем бог Хнум создал на гончарном круге ребёнка и его «жизненную силу» Ка, а Хатхор вложила в них дыхание жизни. Ибисоголовый бог Тот явился к царице и сообщил её благую весть: в её чреве – сын бога. Прошел положенный срок, и Хатхор с Хнумом привели Мутемуйу в зал рождений. Здесь на огромном ложе установлены кирпичи для родов. Богиня родов Месхенет, которую символизируют эти кирпичи, трансформируется в четырёх великих богинь, выполняющих роли повитух и кормилиц: Нут – великую, Тефнут – старшую, Исиду – прекрасную и Нефтиду – превосходную. Рядом установлен престол, на котором сидит царица, только что передавшая в заботливые руки богинь новорождённое дитя и его Ка. Под ложем стоят на страже боги-охранители материнства Бес и Таурт, духи Верхнего и Нижнего Египта, божества миллионов лет жизни и царствования. Под звуки систров Семь Хатхор, богини судьбы, предвещают младенцу многие годы жизни в счастье и благополучии.
Хатхор и Мут подносят маленького Аменхотепа его небесному отцу и бог Амон целует его, взяв на руки, и объявляя «сыном своим от плоти своей». Ребенка передают богиням-кормилицам; в то время как Селкет ухаживает за утомленной царицей Мутемуйу; великие коровы Сехатхор и Хесан кормят божественного младенца своим священным молоком, которое даже царь имеет право испить только три раза: при рождении, во время коронации и после смерти, обретая жизнь, царственность и возрождение. По личному приказу Амона, Сешат, богиня письма и счёта, в присутствии Хнума и бога магии Хека, записывает каламом имя нового сына бога в храмовые свитки жизни. [120x220] Наос (алтарь) храма предназначался для хранения священной ладьи во времена Аменхотепа III, а затем было перестроено в виде капеллы по велению Александра Великого, который изображён на внутренних и наружных стенах в одеяниях фараона с подношениями египетским богам, внося свое имя в специальный картуш. Это очень редкий и важный документ, подтверждающий короткое, но значительное присутствие македонского царя в египетской земле (см. на сайте книгу «Бессмертный Александр).
От могущего пилона храма аллея сфинксов в древности вела к Карнаку. Эта аллея вскоре разделялась на две: правая из них сворачивала к храму Мут, а левая доходила до храма Хонсу. Таким образом, Луксор, оказывался включенным в комплекс святилищ Карнака, которые благодаря связывающим их аллеям каменных стражей производят и сейчас небывалое впечатление единого гигантского ансамбля, «Города бога», которым когда-то были Фивы. Колоссальные колонны, величественные фигуры царей, уста которых замерли в загадочной полуулыбке, таинственные иероглифы, высеченные в камне… Воображение населяет эти волнующие руины образами давно минувших веков и тысячелетий, которые, кажется, обретают новую жизнь каждый вечер, с закатом солнца, когда с необычайным искусством подсвеченный храм, словно мираж возвышается над берегом Нила.
Итак, пришло время поговорить о священном предназначении Луксорского храма. Но чтобы понять, почему, на основании последних открытий, можно говорить, что в нём отражается Три Пути духовного искания и трансформации человеческого познания, необходимо разобраться с понятием Посвящения, как таковым и его значением на нашем Пути к Небу. Великолепная книга Льюиса Спенса «Египетские мистерии» создавалась автором более 20 лет. О египетских мистериях не много известно и материал был собран буквально по крупицам. Следующая глава взята из данной книги, где она подводит итог всей работе Л. Спенса. Для нас она важна тем, что в ней доступно рассказано о Пути Ученичества и Посвящения.