[225x252] Представление майянской модели неизбежно вызывает много вопросов. Наука никогда не изменяется, но всегда эволюционирует. У Майя, живших в классическую эру, не было телескопов, однако своими невооруженными глазами и при помощи математики они могли совершать точнейшие астрономические вычисления. Конечно же они знали, что моментальная передача времени/информации происходит быстрее скорости света. Они были настроены и точно следовали тому, что в Земле Восходящей определяется как модель резонансного поля. Все эти модели конечно же исключительно интуитивного характера, однако же они имеют огромную ценность, предоставляя описание явлений, которые трудно было бы составить, используя общепринятую западную математическую модель. Действительно, мы всегда имеем дело с одной и той же вселенной, с одними и теми же явлениями, но каждый раз в контексте иного набора восприятий и ожиданий. Насколько наука преследует "объективность", настолько же ей не удается отойти в сторону от субъективных состояний воспринимающего и тех вопросов, которыми он задается. В разное время рождаются разные вопросы. Разные вопросы порождают разные методологии. И тем не менее нам приходится устанавливать мосты, чтобы понять, не говорим ли мы об одном и том же. Психология научных исследований столь же заслуживает рассмотрения, как и сами исследования. Иначе мы теряем возможность изучения своего собственного разума со всей необходимой безжалостной и бесстрашной честностью.

Математическое моделирование, которым пользовался Козырев представляет собой лишь один из возможных путей описания явления, которое уже существует само по себе. Когда мы говорим, что что-нибудь "открыли", мы лишь объективируем посредством человеческого сознания одну из граней реальности, которую до сих пор, возможно, мы не принимали в расчет. Но и в этом случае наши вопросы и цели зависят от того, что оставили нам наши предшественники. Почему они исследовали то, что исследовали? Каковы факторы ментального целеполагания, которые движут нами шаг за шагом, чтобы исследовать то, что мы исследуем? Психология исторического человека - это отдельный разговор, который мы не можем оставить в стороне, если мы претендуем докопаться до истины в любом вопросе. Например, насколько методы нашего анализа являются побочными продуктами или отражениями общества, или общественной структуры, которая настойчиво характеризуется процессом социального и ментального отчуждения, связанного с неправильным программированием во времени? Насколько признанные ценности индустриально общества влияют на фактическую природу научного исследования? Какова та иерархия ценностей, которая на самом деле информирует процесс исследования, и каким образом подобная иерархия ценностей влияет на выводы исследований?

Майянская наука о времени характеризуется полностью целостной методологии. Любой анализ может быть только целостносистемным. Рассмотрением времени можно заниматься лишь с позиции целостной системы. Если говорить о времени в терминах Козырева - что время есть единовременное явление, не зависящее от пульсации какого-либо материального посредника в своем проявлении, но переживаемое или ощущаемое в любой материальной системе одновременно и повсеместно, то с точки зрения Майя нам следует построить целую модель вселенной, в которой все это будет абсолютной истиной. Таким образом мы приходим к целостной системе, целочисленной радиальной модели вселенной времени, в которой различные факторы сознательного существования и материальные системы соединены в едином моменте. Это очевидно уже из того словаря, которым они пользуются.

Например, мне представляется, что ключевую концепцию майянской науки о времени можно суммировать в двух словах или фразах: "Кинан" и "Тин Кинанта". "Кинан" происходит о слова "Кин", которое называет солнце как звездного посредника между энергиями ядра галактики и своей собственной планетной системой. Слово "кин" также обозначает саму базовую гармоническую единицу времени, которая на планетарном теле, типа нашей Земли, определяется как один оборот вокруг своей оси - ночь и день. "Кинан" определяется как сила солнца, более высокая духовная энергия, можно даже сказать, солнечный разум, как повсеместно доступное средство передачи высших психических энергий на этой планете. Гипотеза Козырева о том, что ядро звезды отлично от представлений превалирующей гипотезы о некоем термоядерном моторе - но скорее само является генератором времени, насколько это отличается от того, что воспринимала и понимала наука времени Майя? Майянская наука времени не отделяет воздействие времени от сознания, таким образом, телепатия понимается как повсеместно доступное средство информационного обмена, неотделимое от самого времени. Само по себе сознание рассматривается как посредник интеллекта, одинаково распространенного по системе событий любого явления физического плана (например, солнечная система). В подобном описании не существует того, что могло бы называться "сознанием человека", полагается, что люди могут быть восприимчивыми к сознания в различной степени.

Наконец, мы переходим к "Тин Кинанта" - качеству духопередающей энергии, связанную с солнцем высшую энергию, вызывающую различные типы психических и паранормальных явлений. В этом понятии, феномен времени (кин) и солнечно/звездный феномен (кинан) определяются по своему предназначению как агенты передачи интеллекта и сознания. По определению сиюмоментности времени Майя/Козырева, такое сознание одновременно радиально и повсеместно распространено в любой материальной системе. Самую большую материальную систему, которую нам нужно рассмотреть, это галактика, или галактическое целое. Это означает, что знание, информация и интеллект всегда доступны, но природа того, что мы можем использовать, или воспринимать, или объективизировать зависит от нашего эволюционного статуса. Этот эволюционный статус необходимо, конечно же, рассматривать в категориях ментальных и духовных, но никак не в материальных, ибо разум постигает, но не материя.

Это только некоторые предварительные соображения, и мы пока не рассматриваем связей между миром событий и синхронным порядком, и тем более, историческую психологию воздействия инструментов измерения времени на возможности сознания людей, не говоря уже об определении ноосферы, которое так и просится в наши рассуждения.

Людям тяжело изменить свой курс. Но это именно то, что мы призваны сделать. Если есть мудрость в нас, которая эволюционировала в нас в процессе нашего же развития, необходимо поделиться ей со всем миром. Все говорят о новом тысячелетии, но как мы сделаем его новым? Необходимо отойти подальше и взглянуть шире, и посмотреть на то, как различные кусочки укладываются вместе. Изучение природы - природоведение - когда-то считалось настолько же вопросом философии, насколько и математики. Давайте надеяться на то, что мы сможем задать правильные вопросы, подходя к корректному определению генома вселенной.

Хосе Аргуэлльес