"Ибо нет другого имени под небом, данного человекам,
которым надлежало бы нам спастись" (Деян. 4:12)

1. Кто же может спастись?

Долготерпеливый друг, ознакомившись с событиями дня Господа [Л.1-3], у вас могут возникнуть вопросы, как у пророков Малахии, Иоиля или Иоанна.
"И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится?" (Мал.3:2), "ибо велик день Господень и весьма страшен (ужасен); и кто выдержит его? " (Иоил.2:11, в, совр. пер. "никто не в силах остановить его"), "Ибо пришёл (наступил) великий день гнева Его, и кто может устоять?" (Отк.6:17). Действительно, кто и как может спастись?
Для специалистов разных областей знаний, имеющих отношение к безопасности и обеспечению жизнедеятельности человека, ответ очевиден: никто и никак. Ведь стихийные бедствия, вызванные космической катастрофой, будут носить глобальный характер и коснутся атмосферы, гидросферы и геосферы нашей планеты. Погибнет множество людей (до 90 %), как в активной фазе стихийных бедствий (Отк.9:18, [Л.3, 4]), так и после их окончания: из-за отравленной воды, голода, эпидемий (Отк.6:8, 8:11, [Л.3, 5]).
Очевиден ответ и для христиан, спасение не в наших силах, не в руках человеческих, а во Христе Иисусе. Поэтому «если мы любим Спасителя и готовы встретиться с Ним, почему мы должны думать о Его пришествии, как о чём-то ужасном? … истинные верующие ожидают не конца света, не суда и даже не восхищения Церкви со связанными с ним славными преимуществами. Предмет её надежды – Сам Спаситель …» [Л.6, стр.27, 72] Господь наш и Бог наш Иисус Христос.
"Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян.4:12). Эти слова, сказанные Петром почти 2 000 лет назад, истинны во все времена!
Апостол Павел разделяет провозглашённую Петром истину: "если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься" (Рим.10:8-11; 5:8-10, 1Фес.5:9). Потому что только Он есть путь домой, истина спасения и жизнь вечная (Ин.14:1-6).

2. Иисус Христос спасёт нас

Спасение ожидающих Христа является главной целью Его второго пришествия,- так утверждается в Новом Завете. "Христос … во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение …" (Евр.9:28, совр. пер. "Он придёт во второй раз, но уже не для того, чтобы взять на себя грех, а чтобы спасти тех, кто ожидает Его" [Л.7]).
Поразительно! Однако подобное пророчество содержится ещё в Ветхом Завете. "И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали (мы ждали Его) и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы (Которого мы ждали); возрадуемся и возвеселимся во спасении Его (что Он спас нас)" (Ис.25:9; 51:6, 52:10).
В эсхатологической 35-й главе Исаия также говорит о наказании и спасении людей Богом. После слов: "вот Бог ваш, придёт отмщение (наказание), воздаяние Божие" (35:4,б), пророк утверждает: "Он придёт и спасёт вас" (ст. 4,в; 5-10).
Несомненно, пророчество Исаии сбудется. Христос Сам явится каждому, благоговеющему пред именем Господним (1Фес.4:16, 17), соблюдающему заповеди Его, побеждающему мир верою в Искупителя от греха (1Ин.5:4), Который победил мир (Ин.16:33). Тогда "в явление славы Его", которое наступит по окончании великой скорби,- " возрадуетесь и восторжествуете" обещает Пётр (1Пет.4:12,13).
Это обещание апостола противоречит популярному мнению о тайном, мгновенном, невидимом и массовом восхищении христиан до наступления великой скорби. При этом считается, что будут восхищены только "мудрые девы" (т.е первосортные христиане), а "немудрые девы" (второсортные верующие?) - останутся на земле.
Но это не так! Первая смерть соберёт жатву по всей земле, невод пройдёт по всему морю (Мт.13:38-43, 47-50), потому что "жатва есть кончина века", а кончина века это время скорби.. Но после судов Божьих: огня, землетрясения, бури веянием тихого ветра, светлой теплотой по окончании летнего дождя, словно утренняя звезда, взойдет Солнце правды; в одеянии света, в сиянии славы явится Господь.
От четырёх ветров отыщет Пастырь рассеянных овец Своих, соберёт избранных Своих, высвободит из плена всех узников, принадлежащих Ему. Кто утонул, сгорел, погиб от гигантского града, умер из-за голода и болезней, кого унесла буря, увлекли волны, завалила земля, Привлечёт всех чистых сердцем, прошедших долиной смертной тени, кто пришёл от великой скорби (Отк.7:9, 14, Мт.5:8).
Истинно, будут "блаженны мёртвые, умирающие в Господе" (Отк.14:13,б, совр. пер. "блаженны те, кто умер с верой в Господа" [Л.8]). Для них "жизнь - Христос, и смерть - приобретение" (Фил.1:21), потому что приложились к народу своему (Евр.12:22-24), вошли в вечное Царство (2Пет.1:11).

3. Спасение

Для христиан потерять свою жизнь означает … спасти её. "Ибо кто хочет душу (точнее, жизнь) свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу (жизнь) свою ради Меня, тот обретёт её" (Мт.16:25).

[показать]

4. Вечность

Овцам, которые слушаются голоса Пастыря, Иисус даёт чудесное обещание. "И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит (не отнимет) их из руки Моей" (Ин.10:28). Потому что в вечности, содержимой словом Его, никто не имеет власти над сущим, кроме Бога.
В стане вечного счастья возрадуются пострадавшие от великой скорби, преобразятся (Фил. 3:20,21). Слепой увидит не видимое и услышит глухой не произносимое, побежит хромой без помощи ног и заговорит немой, не открывая уст своих.
Ибо "надеющиеся на Господа (верящие в Бога) обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут (побегут), и не устанут, пойдут, и не утомятся" (Ис.40:31).
Вместо плача, пепла, вретища победители обле­кутся в белые одежды (Отк.3:5); обретут полное совершенное знание, немыслимый разум, невиданные силы (Прит.2:6, 1Кор.13:10); наследуют всё (Отк.21:7, Мт.25:34).
Прошедших огонь, воду, медные трубы не будет палить солнце, то­мить болезни, терзать жажда и голод (Отк.7:16). Воскресшим в жизнь не нужны ни сон, ни хлеб да вода, ни воздух (Ин.6:35, Рим.14:17).
Теперь спасённые убедятся, что сбылось первое обещание Иисуса Христа: "верующий в Меня, если и умрёт, оживёт" (Ин.11:25,б). Поймут каким образом сбывается второе: "всякий живущий и верующий в Меня не умрёт вовек" (11:26).
По причине радикального изменения физической природы верующих: "они станут бессмертны, как ангелы. Они дети Бога, потому что они участвуют в воскресении" (Лк.20:36, пер. [Л.7]).
Об этом же говорит апостол Павел. "Так (будет) и при воскресении мёртвых: сеется в тлении, восстаёт (воскресает) в нетлении … Сеется тело душевное, восстаёт тело духовное" (1Кор.15:42-44, 50, совр. пер. ст.44 "оно погребается как физическое, а воскрешается – как духовное", см. также 2Кор.5:1).
В саду вечности для духовного тела сыновей света и сынов дня нет нужды в сотворённом свете, " ибо Господь Бог освещает их" (Отк. 22:5). Они получат венец жизни, правды, славы (Ис.61:10), станут подобны Ему (1Ин.3:2) и воссияют, как солнце в царстве Отца (Мт.13:43).

5. В небесном Иерусалиме

6. Суд над праведниками?

Возлюбивших Бога всем сердцем своим, всею душою своею, всем разумением своим и всеми силами своими, апостол Петр называет родом избранным, царственным священством, народом святым, людьми, взятыми в удел (1Пет.2:9).
В таком случае, зачем суд? Почему апостол Павел говорит: "всем нам должно явиться пред судилище Христово"? (2Кор.5:10,а, см. также Рим.14:10). Пётр, соглашаясь с ним, уточняет: "время начаться суду с дома (семьи) Божия" (1Пет.4:17,а). Напротив, Иисус Христос обещает: "верующий … на суд не приходит" (Ин.5:24; 3:18).
Это противоречие кажущееся, так как речь идёт о разных по содержанию судах. Апостол Пётр имеет в виду суд (испытание) дней великой скорби на земле (2Пет.3:6-12, 1Пет.4:12, 13), от которого даже "праведник едва спасается" (1Пет.4:18,а), "как-бы из огня" (1Кор.3:13-15).
Иисус говорит о суде на небесах, после воскресения, это суд осуждения (Ин.5:29), на него ищущий спасения в Боге не приходит (Пс.33:23, совр. пер. "кто ищет спасения в Нём,- не будут осуждены" [Л.8]). Он "перешёл от смерти в жизнь" (Ин. 5:24,в).
Павел же имеет в виду суд оправдания творивших добро, на котором праведники получат награды. "Это оправдание праведных произойдёт в тот день, когда Бог через Иисуса Христа будет судить все тайные дела и мысли людей …" (Рим.2:16, пер. [Л.7]).
На этом суде Спаситель покажет запе­чатлённую жизнь нашу; похвалит и даст венцы славы (1Пет.5:4, 1Кор.9:25) "всем, возлюбившим явление Его" (2Тим.4:8, совр. пер. "кто с нетерпением ожидает Его прихода" [Л.7]). Ведь они кормили голодных, поили жаждущих, давали приют нуждающимся, одевали нагих, посещали больных да узников (Мт.10:42, 25:34-40).
Однако явит Господь и сокрытые дела, суетные мысли, скверные поступки, а также последствия их. "Ибо всякое дело Бог приведёт на суд, и всё тайное, хорошо ли оно, или худо" (Еккл.12:14; 2Кор.5:10).
Ведь перед Господом "нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто пред очами Его: (совр. пер. "Ничто во всём творении не скрыто от Бога. Перед Ним всё обнажено, и глаза Его видят всё" [Л.7]) Ему дадим отчёт" (Евр.4:13).
Иисус Христос покажет ранее скрытые дела и откроет тайные намерения наших сердец (1Кор.4:5). Поэтому апостол Иоанн дает мудрый совет: "дети, пребывайте в Нём, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его" (1Ин.2:28).
В противном случае, Дух Святой обличит детей Божьих, в стыде сгорят плотские дела и помышления наши; но всё покроет любовь. "Итак каждый из нас за себя даст отчёт Богу" (Рим.14:12), чтобы убелить душу и веч­но пребывать во Христе Иисусе духом.

7. Участь непокорных

Тот, кто живёт без Бога, обречён на существование без Бога, и отвергающий волю Его восхищению не подлежит. "Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмётся, а другой оставится" (Лк.17:34). Ведь уповающим на Него Господь даёт приют, отвернувшиеся же от Бога "остаются в знойной пустыне" (Пс.67:7).
"Вы же, упрямые и упорствующие, отказываетесь покаяться и этим усугубляете наказание, которое постигнет вас в тот день, когда Бог проявит Свой гнев и люди увидят Его праведный суд" (Рим.2:5, пер. [Л.8]).
Незавидна судьба тех, кто будет жить на земле в день грядущего гнева. Но трагичен удел людей сегодня умирающих без Иисуса Христа, кто не успел заново родиться, ибо не войдут в обители Его. Так говорит Господь: "если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" (Ин.3:3; Евр.12:14).
Так утверждают апостолы Его. "Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют?" (1Кор.6:9, 10; Гал.5:19-21, Отк.21:27, 22:15). Не наследуют Царства души нечестивых, а познают праведный суд Божий (Иуд.14,15, 1Пет.4:3-5, Рим.2:1-3).

[показать] Видение такого вселенского суда было открыто Иоанну. "И увидел я великий белый престол (трон) и Сидящего на нём … И увидел я мёртвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мёртвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими" (Отк.20:11-15).

8. На изменённой земле

В результате космической катастрофы существенно изменится прежний вид геосферы (земли), гидросферы (морей, океанов, озёр, рек), атмосферы. Очень скоро люди забудут о существовавших прежде геоморфологических особенностях своей местности, так как станут привыкать к новым.
Поэтому, через пророка Йешайю, Господь даёт следующее эсхатологическое обещание: "Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце" (Ис.65:17, совр. пер. "Я сотворю новую землю и новое небо, ничего из прошлого люди не будут помнить" [Л.8]).
Авторы работы [Л.10, стр. 973], ссылаясь на публикацию Mooze G.F., пишут следующее. "В раввинистической литературе говорится, что мир будет обновлён и изменён так, что вернётся в первоначальное состояние после сотворения, будучи очищен от греха и зла. Другие говорили, что земля вернётся к первоначальному хаосу, а затем будет воссоздана в новом качестве. Есть также мнение, что земля будет полностью уничтожена, а новое небо и новая земля - совершенно новый результат творения".
В каждом из этих трёх мнений есть зерно истины. Так земля, действительно, будет уничтожена, однако не полностью; она пройдёт через беспорядок, но не вернётся к изначальному хаосу; мир будет изменён и обновлён, тем не менее, не возвратится в первоначальное состояние после сотворения.
На самом деле, что же произойдёт после дней великой скорби с теми, кто оста­нется на разорённой, распаханной, как поле, планете [Л.3, 4]? В Библии предсказываются следующие события, относящиеся к Израилю, а также иным странам.
Через святое семя, Бог возродит еврейский народ, как написано: "Но десятой части людей суждено остаться на земле, они не будут уничтожены, ибо они возвратятся к Богу. Они, как корни срубленного дуба, и эти корни – святое семя» (Ис.6:13, пер. [Л.8]).
Своему народу Господь даёт такое обещание. "В грядущие дни укоренится Иаков, даст отпрыск и расцветёт Израиль; и наполнится плодами вселенная" (Ис.27:6, совр. пер. "и мир наполнится детьми их").
Это произойдёт в то время, когда "Господь потрясёт всё от великой реки до потока Египетского" (27:12,а), когда "вострубит великая труба" (ст.13,а). Тогда "вы, сыны Израиля, будете собраны один к другому" (ст.12,б), "и поклонятся Господу на горе святой в Иерусалиме" (ст.13,в).

9. Собирание народа Израиля

Устами пророка Иезекииля милосердный Бог говорит, как Он соберёт Свой народ после мрачных дней скорби: "вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их … и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный (совр. пер. "в тёмные мрачные дни"). И выведу их из народов и соберу их из стран, и приведу их в землю их и буду пасти их на горах Израилевых" (Иез.34:11-13).
Такое собирание домов Иуды, Иосифа, Ефрема (Зах.10:6-10) произойдёт во дни удивительных природных явлений. "И пройдёт бедствие по морю и поразит (в Масоретском тексте, «вздыбит») волны морские, и иссякнут все глубины реки (Нил) …" (10:11). После чего Господь укрепит их и они будут жить во имя Его (ст.12).
Иисус Христос предупреждает, что после великой скорби (Мт.24:21) "восстанут (появятся) лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса" (24:24,а). Они скажут: "Вот здесь Христос" (ст.23), "Смотрите! Он в пустыне! ... Смотрите, Он скрывается в одной из дальних комнат" (ст. 26, совр. пер. [Л.8]). Нельзя им верить, а нужно ждать видимого явления Иисуса Христа в силе и славе (ст. 30,г).
Через пророка Софонию, Господь даёт указание ждать Его до того дня, когда Он соберёт народы, чтобы излить негодование и ярость гнева Своего, "ибо огнём ревности Моей пожрана будет вся земля" (Соф.3:8).
Только затем народы получат уста чистые (ст.9), "чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно" (буквально, "плечом к плечу, как один народ"). Тогда "Остатки Израиля не будут делать неправды …" (ст.13, совр. пер. "Те, кто останется и выживет, не будут грешить" [Л.8]).

10. Будущее израильского народа

Пророк Осия говорит о том же, что Азария. Долгое время израильский народ будет оставаться без государственности, без религиозных ритуалов и атрибутов (Ос.3:4). Затем наступят времена скорби (6:1,а), сравнимые со смертью и оживлением (ст. 2), когда возникнет желание возвратиться к Богу (ст. 1,б).
После чего "обратятся (вернутся) сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего (т.е. Иисуса Христа, Отк.22:16), и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни" (Ос.3:5).
Люди Израиля и Иудеи не только найдут Спасителя, "Но будут служить Господу Богу своему, и Давиду, царю своему, которого Я восстановлю (пошлю) им" (Иер.30:9; Иез.20:40).
Пророки Осия и Иеремия, говоря о Давиде, конечно же имели в виду не самого Давида или человеческих наследников его рода, а Иешуа ха Машиах – Мессию (Деян.2:29, 30). Именно Иисус Христос, как небесный потомок Давида (Отк.22:16), "будет Царём над ними и Пастырем всех их" (Иез.37:24,а). Именно Он "будет князем у них вечно" (ст.25,в).
Если это так, почему же иудеи не только предали Иисуса на позорную казнь, но почти 2 000 лет, в подавляющем большинстве, отвергают Христа, как предсказанного своими пророками Мессию (Лк.1:67-70)?
Высокообразованный еврей Шауль даёт исчерпывающий ответ. "Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало (Моисея) доныне остаётся неснятым при чтении Ветхого Завета … Но когда обращаются к Господу (например, как «Мессианские евреи»), тогда это покрывало снимается" (2Кор.3:14-16, совр. пер. "пелена спадает").
Такое ожесточение и упрямство обременённого грехом Израиля будет длиться до тех пор, пока не достигнет спасения полное число язычников (Рим.11:25). После чего наступит день Господень, придёт время великой скорби [Л.2, 3].

12. Восстановление и освящение храма

Переплавленный в горниле страданий народ (Зах.13:8,9) вспомнит о злых путях да недобрых делах своих. Восскорбит, покается, назначит пост и оденется во вретища, чтобы Христос простил злодеяния рук его, покрыл грехи его, смыл кровь Свою с уцелевшего остатка сего (Мт.27:25, Дан.9:24).
В это время, после очищения его "духом суда и духом огня" (Ис.4:4), "откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты" (Зах.13:1).
Пророк Илия возвестит искупление сынов израилевых, обратив сердца отцов (иудеев) к детям (христианам), а сердца детей к отцам их; непокорных вернёт на путь праведности и приготовит народ к приходу Господа (Мал.4:5,6).
Иерусалим, восстанет из груды развалин после глобального землетрясения, Господь восстановит священный город и сделает его славою на земле (Ис.62:7), а на горе Мория построится да освятится храм (Агг.2:6-9, [Л.11]).
Как обещал Господь (пер. [Л.8] : "сейчас этот город просто холм, покрытый развалинами, но будет он вновь построен, и царский дворец (в Масоре, «храм») поднимется на прежнем месте" (Иер.30:18), "В тот день Я восстановлю упавшую скинию Давида. Я заделаю её трещины, восстановлю её руины и построю такой, какой она была когда-то" (Ам.9:11).
Восстановление помещений храма будет проводится в соответствии с описаниями пророка Иезекииля (гл.40-43), в то время, "… когда святыня (т.е. Храмовая гора) и воинство (небесное) будут попираемы" (Дан.8:13). Продолжительность строительных работ составит «2 300 вечеров утр» (8:14, всего 1 150 суток).
По завершении строительства, священники освятят храм, в т.ч. его главное помещение Двир, т.е. Святая святых (Дан.9:24, в Синод. пер., «Святый святых» ), "и тогда святилище очистится" (8:14, совр. пер. "После этого святилище будет объявлено чистым" [Л.8]). Это произойдёт, очевидно, на Праздник Труб (Рош-Га Шана). Теперь в дом Свой может прийти Господь (Зах.1:16), но … ещё не чист народ Его.

13. День очищения

В четвертый год от начала дня Господня, через 10 дней после освящения иерусалимского храма, для уцелевших евреев придёт День очищения, он же День искупления (евр. «Йом-Киппур»). Наступит день очищения от личных грехов [Л.12] и грехов народа, совершённых по неведению [Л.13, стр. 146].
Наконец, Израиль перестанет бороться с Богом, произойдёт массовое покаяние людей: "… и они воззрят на Него (в оригинале, "на Меня"), Которого пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме …" (Зах.12:10-14; Иер.50:4,5, Отк.1:7).
В посте и молитве, одетые во вретища, посыпая головы пеплом, будут взывать к Иисусу Христу, восклицая: "благословен Грядый во имя Господне!", потому что пришло время (Лк.13:35).
В этот Судный день затрубят священники в трубы, объявят торжественное собрание, принесут новые иные жертвы да всесожжения Богу едино­му. Уже не станут возлагать грехов народа на козлов. Но вознесут хвалу Богу Отцу, Творцу вселенной; поклонятся Богу Сы­ну, Первосвященнику и Царю своему; прославят Бога Духа Святого, Духа утешения и истины; окропят собравшихся чистой водой. Первосвященник войдёт в Святое Святых и помолится за народ завета.
Тогда отменит Бог приговор, Милующий помилует Сион, ибо "возревнует Господь о земле Своей и пощадит народ Свой" (Иоил.2:17, 18; Ис.30:19). Бог Авраама, Исаака, Иакова простит все грехи тех, кто выживет.
"В те дни и в то время, говорит Господь, будут искать неправды Израилевой, и не будет (найдено) её, и грехов Иуды, и не найдётся их; ибо прощу тех, которых оставлю в живых" (Иер.50:20, совр. пер. "кто в Иудее выжил").
После того, как Господь в день Свой, день гнева, скорби и тесноты (Соф.1:14-16) восстанет для опустошения и огнём ревности Его будет пожрана вся земля (3:8), Он: отменит приговор, прогонит врага, станет Царём посреди Израиля, который более не увидит зла (ст.15).
"Ибо созиждет Господь Сион, и явится в славе Своей" (Пс.101:17, совр. пер. "отстроит заново Сион, и удивит всех Его слава" [Л.8]). Слава (евр. "шехина") это один из обликов, в которых Бог является людям, она подобна ярко сияющему свету [Л.8, стр. 696]). Этот свет пророк Малахия называет "Солнце правды", в лучах Которого, - исцеление (Мал.4:2).

14. Явление славы Иисуса Христа

Как во времена Моисея (Исх.40:34, 35) и во дни Соломона (3Цар.8:10, 11) удивительная слава Божия в Праздник кущей наполнит вновь построенный иерусалимский храм.
Именно такое видение было открыто пророку Иезекиилю. "И слава Господа вошла (пришла) в храм путём ворот, обращённых лицом к востоку" (эти т.н. "Золотые ворота" или "ворота Милосердия" в ограждающей стене сейчас замурованы, но будут восстановлены и открыты), "… и вот слава Господа наполнила весь храм" (Иез.43:1-5).
[показать] Слава, увиденная Иезекиилем, это слава Желаемого всеми народами; Он придёт, когда Бог потрясёт небо и землю, море и сушу (Агг.2:6, 7). Это слава Ангела завета; Он явится, когда посланник приготовит Ему путь (Мал.3:1). "А затем внезапно придёт в Свой храм Господь, которого вы ищете. Да, Посланец завета нового, которого вы жаждете, придёт к вам!" (пер. [Л.8]).
Посланцем завета пророк Малахия называет Господа Иисуса Христа, потому что Он будет послан Отцом и заключит новый завет с Израилем. Как об этом пророчествуют Иезекииль, Иеремия, Исаия. "А раб Мой Давид будет царём над ними и (единственным) Пастырем всех их … будет князем (властителем) у них вечно. И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними … И будет у них жилище Моё" (Иез.37:24-28; Иер.31:31-34, Ис.61:8).
Этот завет с Израилем (Рим.11:27) будет написан не на каменных скрижалях, а на живых сердцах, и вложен не в ковчег, но в людей, вместе с Духом Божьим; отныне и навеки (Иер.31:33, Ис.59:21).
После дней скорби (Лк.21:25, 26), окутанный облаком, грядет Христос. "И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке (совр. пер. "идущего в облаке") с силою и славою великою" (ст.27).
Об этом же пришествии Спасителя говорит Иоанн. "И вот, Он придёт, окружённый облаками, и все увидят Его собственными глазами, включая и тех, которые Его пронзили, и все народы земли будут рыдать перед Ним. Это действительно будет так, аминь!" (Отк.1:7, пер. [Л.7], см. также Зах.12:10, Деян.1:11).
Многие христиане, ссылаясь на буквальное толкование вышеприведенных стихов (см. также Деян.1:11, Ис.33:17), считают (например, [Л.15, 15]), что Иисус Христос и теперь явится, как Сын Человеческий, т.е. в телесном виде, привычном для нас. Однако в Библии ясно написано, что это невозможно.
Так Бог говорит Моисею: "лица Моего не можно тебе увидеть; потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых" (Исх.33:20). Можно видеть только славу (шехину) Его (33:19-23). То же самое утверждается в Новом Завете: "никто никогда не видел Его и не сможет увидеть" (1Тим.6:16, пер. [Л.8]). "Бога никто никогда не видел" ( 1Ин.4:12; Ин.1:18,).

15. Место престола Господа

Итак, через 42 месяца от начала дня Господня, когда иерусалимский храм и народ израильский будут очищены, в Праздник кущей (по евр. «Суккот», начинается через 5 дней после Йом-Кипура) к живущим в шалашах и ожидающим Гостя явится Спаситель. Ведь правоверные иудеи всегда верили, что "в мессианском веке они снова станут жить в шалашах и Бог будет жить вместе с ними" [Л.13, стр. 234].
Так и будет: "придёт Искупитель (Спаситель) Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь" (Ис.59:20, совр. пер. "которые грешили, но возвратились к Богу" [Л.8]). "Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь" (Зах.2:10-12).
Пророки Иезекииль и Захария указывают, где именно поселится Бог - в городе истины Иерусалиме, на горе святыни, в храме: "это место престола Моего и место стопам ног Моих, где Я буду жить среди сынов Израи­левых во веки" (Иез.43:7; 37:27, 28, Зах.8:3).
Исаия уточняет, что это будут развалины (!) города, которые ликуют и поют, вместе со стражей,- "ибо своими глазами видят, что Господь возвращается в (на) Сион" Ис.52:7-9). Потому что не вечно гневается Всемогущий, Который живёт не только на высоте, но "также с сокрушёнными и смиренными духом" (57:15, 16).
Пророк Иоиль, после описания дня Господа (Иоил.2:1-11, 3:14-16), передаёт прямую речь Бога. "Тогда узнаете, что Я – Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе моей …" (3:17; Соф.3:15,б). Отныне Сам Господь (!) пребывает в иерусалимском храме, облаком и дымом во время дня, блистанием пылающего огня в часы ночи.

16. Знак шехины

В работе [Л.16, стр.156] утверждается следующее. "Сияющее облако - это знак шехины, то есть Божьего присутствия, Его славы. Ведь человек не может видеть Бога, и облако одновременно и скрывает Его, и возвещает Его присутствие".
Действительно, во второе пришествие будет, как во времена исхода, когда "Господь же шёл пред ними днём в стопе облачном … , а ночью в столпе огненном, светя им …" (Исх.13:21). Как после постройки скинии – священного шатра завета (40:34-38), "Так было и всегда: облако покрывало её днём, и подобие огня ночью" (Числ.9:15-17).
Пророк Исаия предвидит, что когда Господь смоет кровь с народа Своего, очистив его духом суда и огня (Ис.4:4), Он "днём сотворит облако дыма, а ночью – ярко пылающий огонь, и будут в небе эти доказательства над каждым домом и над каждой группой людей, пришедших на Сион" (4:5, пер. [Л.8]).
Теперь для всего города нет нужды в освещении. "Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны – светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой – славою твоею … и окончатся дни сетования (печали) твоего" (Ис.60:19).
Оттого пророк восклицает: "Свет мой, Иерусалим, поднимись! Твой свет (т.е. Бог) пришёл! И слава Господа будет над тобою сиять. Земля ещё покрыта тьмою, во мраке народы, но воссияет над тобой Господь, и слава Его над тобою взойдёт. Придут народы к свету твоему, придут цари к сиянию восходящему" (Ис.60:1-3, пер. [Л.8]).

17. Воцарение Господа Иисуса Христа

В те дни Дух Божий изольётся на людей (Иез.39:29, Ис.44:3). И начнут пророчествовать мужчины да женщины, вещие сны посетят старцев, а видения юношей (Иоил.2:28). Ибо в ожившем народе Его "сердце новое и дух новый", которые дал Господь (Иез.36:26-28, 37:14).
Теперь Праздник кущей будут отмечать все народы (Зах.14:16-18), от него начнётся отсчёт нового времени, времени. Субботы покоя, времени тысячелетнего царства Божьего на земле (Зах. 14:9, Отк.20:4-6). По молитвам нашим, будет нам (Мт.6:10).
Обновит Господь немощную плоть, окружающую природу, даст большую святую дорогу (Ис.35:5-9), когда Сам "придёт и спасёт вас" (ст.4). "И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселие, а печаль и воздыхание удалятся" (ст.10).
Итак Господь наш и Бог наш Иисус Христос воцарится на земле (Дан.7:14). Он потомок царя Давида (Отк.22:16) и получит от Отца престол его, чтобы царствовать вовеки (Лк.1:32,33). Исполнится пророчество Захарии: "Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки (Ефрат) до концов земли" (Зах.9:10, как осуществилоь первое - ст.9:9).
Иоанну это пророчество Захарии открылось, будто сбывшееся: "царство мира соделалось (стало) Царством Господа нашего и Христа Его, и (Он) будет царствовать во веки веков" (Отк.11:15,в; Иез.37:24, 25).
Местом пребывания Иисуса Христа, славы Его, подобной сияющему свету солнца, будет иерусалимский храм – дом Отца Его (Лк.2:49, Мал.3:1). Из храма же струятся реки воды живой: "… из дома Господня выйдет (забьёт) источник и будет напоять долину Ситтим" (Иоил.3:18). ТОгда "живые воды потекут из Иерусалима" (Зах.14:8,а).
Текут реки к морю западному (большому) и к морю восточному (малому), которое называется уже не Мёртвым, но Живым, так как многие воды да разные животные наполняют его (Иез.47:8-11). Ведь из-за резкого подъёма его уровня (благодаря цунами) содержание солей в безжизненном Мёртвом море понизится с 26% до примерно 4%, тогда море оживёт!
Оживёт также сухая земля, ибо окончится небывалая многолетняя засуха [Л.3], по причине которой не станет не только хлеба, но пропадут даже деревья. Как предвидит пророк Иоиль. "Засохла виноградная лоза и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблонь – все дерева и поле посохли …" (Иоил.1:12, 17; Лев.26:26).
Ибо земля была нечиста пред Господом в день гнева Его: "ты – земля неочищенная, не орошаемая дождём в день гнева! " (Иез.22:24,б). Только после пришествия Посланца завета, воцарения Потомка Давида и заключения Им завета (34:23-25), вновь пойдут дожди, "это будут дожди благословения" (ст.26).
Воздаст Бог за неурожайные годы и пошлёт "дождь ранний и поздний, как прежде" (Иоил.2:22-25). Откроет Всемогущий и новые источники вод (Ис.41:18, 43:19).

18. Спасение

"И так весь Израиль спасётся" (Рим.11:26,а). Как сказано в Писаниях. "Спаситель явится из Сиона и изгонит из семьи Иакова всё зло, и Я заключу соглашение (завет) с ними, когда отпущу им их грехи" (11:26, 27, совр. пер. [Л.8]).
Под словами «весь Израиль» апостол Павел подразумевает не всех евреев (Рим.9:6), а только тех, "которые найдены будут записанными в книге (жизни)" (Дан.12:1,в). Истинно так, весь Йисраэл получит геулу (избавление) от Иеhoшуа ха Машиах, потому что в том бедственном времени будет возрождение его.
Оттого пророк Иеремия, после предсказания несчастий (Иер.30:5,6), горестно восклицает. "О, горе! велик тот день, не было подобного ему; это – бедственное время для Иакова" (30:7,а,б). Однако тут же утешает (ст.7,в): "но он будет спасён от него" (в Масоретском тексте, «и в нём же его избавление»).
Пророк Исаия, утверждая то же самое, "Израиль же будет спасён спасением вечным в Господе" (Ис.45:17,а), добавляет "Господом будет оправдано и прославлено всё племя Израилево" (ст.25). Отныне страх Божий станет сокровищем живущих там, отныне прощены все грехи их (33:6, 24). Только теперь сухие кости Йисраэля станут живой плотью.
Спасется не только народ завета, но "всякий, кто призовёт имя Господне" (Иоил.2:32,а). На юге обратятся к истинному Богу потомки могущественного Египта, на севере – грозной Ассирии (Ис.19:19-24); многие иные народы, в тот день, придут к Господу (Зах.2:11, Мих.7:12). Который благословит их (Ис.19:25, неслыханное в его время дело!) и даст уста чистые, "чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно" (Соф.3:9).
Так и будет. "Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои" (Отк.15:4,в). Ибо жители всей земли прошли через эти суды, увидели величие и святость Твою, уразумели, что Ты – Всемогущий Бог, Бог небесных воинств (Иез.38:22,23, Ис.45:23).

19. Паломничество в Иерусалим

Путём святым пойдут люди в землю вожделённую, в страну покаяния, столицу мира, в город истины, ибо Господь там. "В то время назовут Иерусалим престолом (троном) Господа; и все народы ради (чтобы чествовать) имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца своего" (Иер.3:17; Ис.2:2, 3).
Потекут паломники к Дому поклонения для всех народов, чтобы найти истинного Бога своего, обратиться в молитве к Нему, увидеть сияние славы Его (Ис.60:1-15). Возвестить об этом чуде всем народам земли (66:18-23).
Пророк Михей не только провидит идущих в Йерушалаим, но даже слышит, что они говорят друг другу: "придите, и взойдём на гору Господню и в дом Бога Иаковлева,- и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его" (Мих.4:1, 2) и, от себя, добавляет: "ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне – из Иерусалима".
Пришедшие из многих народов, даже от краёв земли, обратятся к Иисусу Христу в молитве покаяния и скажут: "только ложь наследовали наши отцы, пустоту и то, в чём никакой нет пользы" (Иер.16:19,в; Зах.8:20-22).
Взыскавшие Господа, увидевшие славу Его, обратившиеся в молитве к Нему и научившиеся ходить стезями Христа, познают что Он есть путь, истина, жизнь, "ибо земля будет наполнена ведением (пониманием) Господа, как воды наполняют море" (Ис.11:9).
Люди, исторгнутые из земель своих, поселятся в Земле обетованной среди благословенных колен израилевых, а иные возвратятся в уделы свои (Иер.12:14-16). После 3,5- летней страшной засухи, когда атмосфера очистится от пыли и остынет, засияют луна, солнце, звёзды; начнутся долгожданные благословенные дожди да потекут ручьи, как прежде (Ис.30:23­-26, Иоил.2:23).
Оставшиеся в живых наладят быт. Засеют плодородные долины, раз­ведут сады, заселят разрушенные города (Ис.32:14-16, Ам.9:13-15). Ибо так обещает Бог. "Люди будут сеять и сажать в мире; виноградные лозы дадут виноград, земля даст хороший урожай, а небеса дадут росу и дождь. Всё это Я дам в наследство уцелевшим" (Зах.8:12, пер. [Л.8]).

20. Исцеление земли и людей

Благословит Господь призывающих имя Его, воздаст им за годы великой засухи, когда не плодоносили деревья (Агг.2:19, Авв.3:17), от саранчи и гусеницы погибали все растения в поле (Иоил.2:25). Сдержит обещание Всемогущий.
"Если Я заключу небо и не будет дождя, и если повелю саранче поядать (уничтожить) землю, или пошлю моровую язву на народ Мой; И смирится народ Мой … и будут молиться, и взыщут (будут искать) лица Моего, и обратятся (отвернутся) от худых (грешных) путей своих: то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их" (2Пар.7:13, 14).
[показать] После исцеления земли "Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая, и расцветёт как нарцисс" (Ис.35:1, 2; Иоил.2:21-24).
Человек начнёт достигать полноты дней своих. "Люди будут жить так долго, что им нужны будут посохи для хотьбы" (Зах.8:4, пер. [Л.8]). Умирая, столетний будет выглядеть юношей, а не достигший ста лет станет считаться грешником, настигнутым проклятием (Ис.65:20).
Такое увеличение продолжительности и качества жизни произойдёт, в частности, благодаря резко возросшей концентрации озона в озоносфере, предохраняющего человека от вредного воздействия ультрафиолетовой радиации Солнца.
Милосердный Бог восстановит опустошенную землю, удалит с её лица всё, поражавшее людей: стихийные бедствия, голод, эпидемии, лютых зв