Фридрих Ницше/Благородное и пошлое
17-03-2011 07:54
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
Из книги Ф. Ницше «Веселая наука (La Gaya Scienza)» Перевод К.А. Свасьяна
Благородное и пошлое.
[604x18]
Пошлым натурам все благородные, великодушные чувства кажутся нецелесообразными и оттого первым делом заслуживающими недоверия: они хлопают глазами, слыша о подобных чувствах, и как бы желают сказать: “наверное, здесь кроется какая-то большая выгода, нельзя же всего знать” – они питают подозрение к благородному, как если бы оно окольными путями искало себе выгоды.
Художник Панин Сергей. Преломление
[650x650]
Если же они воочию убеждаются в отсутствии своекорыстных умыслов и прибылей, то благородный человек кажется им каким-то глупцом: они презирают его в его радости и смеются над блеском его глаз.
[604x18]
“Как можно радоваться собственному убытку, как можно с открытыми глазами очутиться в проигрыше! С благородными склонностями должна быть связана какая-то болезнь ума” – так думают они и при этом поглядывают свысока, не скрывая презрения к радости, которую сумасшедший испытывает от своей навязчивой идеи.
Пошлая натура тем и отличается, что она незыблемо блюдет собственную выгоду и что эта мысль о цели и выгоде в ней сильнее самых сильных влечений: не соблазниться своими влечениями к нецелесообразным поступкам - такова ее мудрость и ее самолюбие.
В сравнении с нею высшая натура оказывается менее разумной, ибо благородный,великодушный, самоотверженный уступает на деле собственным влечениям и в лучшие свои мгновения дает разуму передышку.
Зверь, охраняющий с опасностью для жизни своих детенышей или следующий во время течки за самкою даже на смерть, не думает об опасности и смерти; его ум равным образом делает передышку, ибо удовольствие, возбуждаемое в нем его приплодом или самкою, и боязнь лишиться этого удовольствия в полной мере владеют им; подобно благородному и великодушному человеку, он делается глупее прежнего.
Чувства удовольствия и неудовольствия здесь столь сильны, что интеллект в их присутствии должен замолкнуть либо пойти к ним в услужение: тогда у такого человека сердце переходит в голову, и это называется отныне “страстью”.
Неразумие или косоразумие страсти и оказывается тем, что пошлый презирает в благородном, в особенности когда оно обращено на объекты, ценность которых кажется ему совершенно фантастичной и произвольной.
Он злится на того, кто не в силах совладеть со страстями брюха, но ему все же понятна прелесть, которая здесь тиранит; чего он не понимает, так это, к примеру, способности поставить на карту свое здоровье и честь во исполнение познавательной страсти.
Вкус высшей натуры обращается на исключения, на вещи, которые по обыкновению никого не трогают и выглядят лишенными всяческой сладости; высшей натуре присуща своеобычная мера стоимости.
При этом большей частью она и не предполагает, что в идиосинкразии ее вкуса наличествует эта самая своеобычная мера стоимости; скорее, она принимает собственные представления о ценности и никчемности за общезначимые и упирается тем самым в непонятное и непрактичное.
Крайне редкий случай, когда высшая натура в такой степени обладает разумом, что понимает обывателей и обращается с ними, как они есть; в большинстве случаев она верит в собственную страсть как в нечто неявно присущее всем людям, и именно эта вера исполняет ее пыла и красноречия.
Если же и такие исключительные люди не чувствуют себя исключениями, как должно было им удаваться когда-либо понимать пошлые натуры и достойным образом оценивать правило, исключениями из которого они являются! -–и вот сами они разглагольствуют о глупости, негодности и нелепости человечества, изумляясь тому, сколь безумны судьбы мира и почему он не желает сознаться себе в том, что “ему нужно”.
– Такова извечная несправедливость благородных
[604x18]
Из книг
Цитаты
Философия
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
Благородное и пошлое.
[604x18]Пошлым натурам все благородные, великодушные чувства кажутся нецелесообразными и оттого первым делом заслуживающими недоверия: они хлопают глазами, слыша о подобных чувствах, и как бы желают сказать: “наверное, здесь кроется какая-то большая выгода, нельзя же всего знать” – они питают подозрение к благородному, как если бы оно окольными путями искало себе выгоды.
Художник Панин Сергей. Преломление
[650x650]Если же они воочию убеждаются в отсутствии своекорыстных умыслов и прибылей, то благородный человек кажется им каким-то глупцом: они презирают его в его радости и смеются над блеском его глаз.
[604x18]“Как можно радоваться собственному убытку, как можно с открытыми глазами очутиться в проигрыше! С благородными склонностями должна быть связана какая-то болезнь ума” – так думают они и при этом поглядывают свысока, не скрывая презрения к радости, которую сумасшедший испытывает от своей навязчивой идеи.
Пошлая натура тем и отличается, что она незыблемо блюдет собственную выгоду и что эта мысль о цели и выгоде в ней сильнее самых сильных влечений: не соблазниться своими влечениями к нецелесообразным поступкам - такова ее мудрость и ее самолюбие.
В сравнении с нею высшая натура оказывается менее разумной, ибо благородный,великодушный, самоотверженный уступает на деле собственным влечениям и в лучшие свои мгновения дает разуму передышку.
Зверь, охраняющий с опасностью для жизни своих детенышей или следующий во время течки за самкою даже на смерть, не думает об опасности и смерти; его ум равным образом делает передышку, ибо удовольствие, возбуждаемое в нем его приплодом или самкою, и боязнь лишиться этого удовольствия в полной мере владеют им; подобно благородному и великодушному человеку, он делается глупее прежнего.
Чувства удовольствия и неудовольствия здесь столь сильны, что интеллект в их присутствии должен замолкнуть либо пойти к ним в услужение: тогда у такого человека сердце переходит в голову, и это называется отныне “страстью”.
Неразумие или косоразумие страсти и оказывается тем, что пошлый презирает в благородном, в особенности когда оно обращено на объекты, ценность которых кажется ему совершенно фантастичной и произвольной.
Он злится на того, кто не в силах совладеть со страстями брюха, но ему все же понятна прелесть, которая здесь тиранит; чего он не понимает, так это, к примеру, способности поставить на карту свое здоровье и честь во исполнение познавательной страсти.
Вкус высшей натуры обращается на исключения, на вещи, которые по обыкновению никого не трогают и выглядят лишенными всяческой сладости; высшей натуре присуща своеобычная мера стоимости.
При этом большей частью она и не предполагает, что в идиосинкразии ее вкуса наличествует эта самая своеобычная мера стоимости; скорее, она принимает собственные представления о ценности и никчемности за общезначимые и упирается тем самым в непонятное и непрактичное.
Крайне редкий случай, когда высшая натура в такой степени обладает разумом, что понимает обывателей и обращается с ними, как они есть; в большинстве случаев она верит в собственную страсть как в нечто неявно присущее всем людям, и именно эта вера исполняет ее пыла и красноречия.
Если же и такие исключительные люди не чувствуют себя исключениями, как должно было им удаваться когда-либо понимать пошлые натуры и достойным образом оценивать правило, исключениями из которого они являются! -–и вот сами они разглагольствуют о глупости, негодности и нелепости человечества, изумляясь тому, сколь безумны судьбы мира и почему он не желает сознаться себе в том, что “ему нужно”.
– Такова извечная несправедливость благородных
[604x18]Из книг
Цитаты
Философия
Комментарии (20):
Инстинкты и страсти перекрывают весь разум - благоразумие отдыхает. Прав Ницше. Но если вчитываться в его работы, мне, например, не хватит моего ума. В молодости пыталась его читать, но надолго меня не хватило.
Ответ на комментарий Бабгаль #
Да,он не прост,иногда даже раздражает,но некоторые вещи(как здесь),объясняет с завидной легкостью.
Поэтому философов немного. Наверное, нужен определенный склад ума
virena2008
17-03-2011-10:05
удалить
Очень люблю Ницше, хоть он был и "мужской шовинист".
"Неразумие или косоразумие страсти и оказывается тем, что пошлый презирает в благородном, в особенности когда оно обращено на объекты, ценность которых кажется ему совершенно фантастичной и произвольной." - как это верно! В церковной среде, например, слово "страсти" приобрело совершенно отрицательный оттенок. Воцарилость стремление выхолостить всех и вся, лишить даже подобия страстей - такими легче управлять. Забыли о Страстях Господних. Забыли о пламенной любви к Богу, которой пылают Серафимы. Забыли о том, что без страсти не возникнет ничего - ни новая жизнь, ни вдохновение, ни озаренность Духом Святым. От бесстрастных кастратов не родится никто и ничто. И страсть всегда именно бесполезна и непрактична - "практичная страсть" - это нонсенс. Этим она как раз и раздражает всех пошляков - в том числе и церковных. К сожалению, их гораздо больше, этим они и сильны.
"Неразумие или косоразумие страсти и оказывается тем, что пошлый презирает в благородном, в особенности когда оно обращено на объекты, ценность которых кажется ему совершенно фантастичной и произвольной." - как это верно! В церковной среде, например, слово "страсти" приобрело совершенно отрицательный оттенок. Воцарилость стремление выхолостить всех и вся, лишить даже подобия страстей - такими легче управлять. Забыли о Страстях Господних. Забыли о пламенной любви к Богу, которой пылают Серафимы. Забыли о том, что без страсти не возникнет ничего - ни новая жизнь, ни вдохновение, ни озаренность Духом Святым. От бесстрастных кастратов не родится никто и ничто. И страсть всегда именно бесполезна и непрактична - "практичная страсть" - это нонсенс. Этим она как раз и раздражает всех пошляков - в том числе и церковных. К сожалению, их гораздо больше, этим они и сильны.
Весьма актуально и сегодня
Интересно было услышать ваши размышления по поводу.
ВитаАвгустина
18-03-2011-08:27
удалить
Ницше прав, но от всех его размышлений веет холодом и цинизмом. По возможности, почитайте И.А.Ильина "Путь к очевидности", "Поющее сердце" - вот это и любовь, и страсти, и христианство, и душа.
ВитаАвгустина
18-03-2011-08:27
удалить
Ответ на комментарий avistrix #
Ницше прав, но от всех его размышлений веет холодом и цинизмом. По возможности, почитайте И.А.Ильина "Путь к очевидности", "Поющее сердце" - вот это и любовь, и страсти, и христианство, и душа.
oksanazibreva
18-03-2011-09:47
удалить
Ответ на комментарий ВитаАвгустина #
Спасибо за совет. Нужно будет почитать )
Крайне редкий случай, когда высшая натура в такой степени обладает разумом, что понимает обывателей и обращается с ними, как они есть; в большинстве случаев она верит в собственную страсть как в нечто неявно присущее всем людям, и именно эта вера исполняет ее пыла и красноречия.
И в этом их ошибка!
И в этом их ошибка!
ekzemplyarchik
18-03-2011-14:03
удалить
Ответ на комментарий Бабгаль #
А Вы попробуйте сейчас,когда жизненного опыта прибавилось.Всё равно ведь,читая философские произведения,в душе откладывается лишь то,что находит отклик.
Такова извечная несправедливость благородных)
ТаМаРа_ТАРАНЬжина
18-03-2011-16:35
удалить
Благодарю за "про благородность..."
Может, вы и правы, это бывает и с литературой - чего не воспринимала в школе, с годами по-другому переосмысливаешь.
Алла_Кощеева
18-03-2011-23:47
удалить
Женщину считают глубокомысленной, отчего же? Оттого, что никак не могут доискаться причин её действий. Причина её поступков никогда не лежит на поверхности.Ницше
НатальяСмирнова
21-03-2011-01:39
удалить
Да, сейчас, к сожалению, время не для благородных людей. Их и сейчас осмеивают.
Любовь_Ларинина
25-03-2011-10:24
удалить
Все верно и для наших дней.
Такова извечная несправедливость благородных...
Спасибо за пост))
Спасибо за пост))
Комментарии (20):
вверх^
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник Фридрих Ницше/Благородное и пошлое | -KRASOTA- - -KRASOTA- |
Лента друзей -KRASOTA-
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»