Трава на ветру… Феномен «русско-культурной гибридности»
Леонид Краснопёров

alt«О. народ мужественный, народ знаменитый! Сохрани навеки сию чистоту во нравах, сие величие в духе, сию жаркую любовь ко хладной родине своей: будь вечно русским, как был и будешь в народах первым!»

Ф. Глинка

Советское прошлое и современная масс-культура извратили и полностью трансформировали национально-духовную природу русского народа. Оставшись без религиозно-нравственного стержня и лишившись национального единства, мы, как трава на ветру, в круговерти жизненной суеты не находим себе должного места среди остального народонаселения.

Из вышесказанного следует один и непреложный вывод - русскому народу жизненно необходимо восстанавливать свою национальную идентичность. Именно в решении этого главенствующего вопроса должны разрешаться и другие проблемы, с которыми столкнулся в последнее время наш многострадальный народ.

В рамках Российской империи этот вопрос так остро не стоял. Для человека той эпохи «русскость» была естественным, органическим состоянием, поскольку весь уклад общественной и государственной жизни был основан на русской культурно-религиозной парадигме. И ландшафт, и архитектура, и быт – всё было пронизано «русским духом» и исторической памятью.

Что же понимать под словом «русский»? Какой духовный, исторический и культурный смысл вложен в это понятие? Что представляет собой ныне и что должен представлять собою обыкновенный русский человек?

В ближнем зарубежье вопрос национальной идентичности является особо животрепещущим. 70-летние игры в интернационализм сильно отразились на этнической выживаемости русского народа.

Дискриминационное давление, которому подвергаются русские в бывших советских республиках, привело к появлению феномена «русско-культурной гибридности». Как оказалось, люди, носящие русские фамилии и говорящие на чистом русском языке, не осознают себя русскими ни в историческом, ни в религиозном, ни в культурном смысле. Данные индивидуумы обеспокоены только собственными проблемами - проблемы же своего народа их интересуют постольку-поскольку, т.е. в зависимости от личных интересов.

И это, к сожалению не единственный их минус. Своей пассивностью и нигилизмом «другие» русские бросают тень на настоящих русских, любящих свой народ и свое Отечество.

В головах общества начинает формироваться ложное впечатление о русском человеке как о ленивом, продажном, лживом и вечно пьющем субъекте. Наличие же патриотов, честных и преданных русскому Отечеству людей воспринимается как исключение.

Кроме того, огромная масса «других» русских служит материалом для ассимиляции - т.к. человек, отрицающий свою русскость, готов прогнуться под все условия, продиктованные бюрократическим аппаратом национальных властных элит. Эти люди готовы поменять свой родной язык, забыть свою великую культуру и принять на веру миф о России как о государстве-завоевателе и о русском народе как о народе-поработителе.

И это положение вещей очень радует местных националистов, ведь процессы ассимиляции идут широкими и прочными шагами. Иными словами, под угрозой само физическое присутствие русского населения на постсоветском пространстве.

Ну а что же должны представлять собой настоящие русские люди, на которых не повлияла всеобщая переоценка ценностей русской жизни. Изучая и анализируя опыт патриотической русской интеллигенции, русских философов-мыслителей, можно прийти к обобщенному выводу и выстроить общее лицо русского патриота. И строится оно на триединстве любви к Православию, любви к России и любви к русскому народу.

Особо важную, если не главенствующую роль в этом вопросе играет Православие. Русский человек немыслим без Православия. Именно Русская Православная Церковь стала в последнее время, тем единственным социальным институтом, который хоть как-то борется с псевдоидеалами современного либерализма и всеобщей вседозволенности, уничижающими и развращающими наш народ, и в особенности, молодое поколение. Именно в Православии и верности ему содержится тот потенциал, который способен вернуть нравственный облик и высокую духовную сущность русского человека, помогая ему оставаться венным Богу, своему Отечеству и своему народу.

В 2008 г. на XVI Международных Рождественских чтениях Патриарх Московский и всея Руси Алексий II заявил: «Церковь дорожит народной самоидентификацией, традиционной национальной культурой, религиозной самобытностью. Это заставляет нас с особым вниманием относиться к теме патриотизма, любви к отечеству земному и Небесному. Система ценностей Святой Руси создавала все условия для высшего духовного самоопределения, а значит и зрелого патриотизма русского народа».

Нельзя и забывать и особую роль Церкви в воспитании подрастающего поколения, особенно в эпоху духовного и физического разврата, выставляемого на показ современными масс-медиа. И той откровенно русофобской пропагандой, сопровождающей молодого человека уже со школьной скамьи. Духовная линия Православия поможет молодежи формироваться в .

Роль Церкви в вопросе национального воспитания подчеркивал философ И.Ильин:

«Чем раньше и чем глубже воображение ребенка будет пленено живыми образами национальной святости и национальной доблести, тем лучше для него. Образы святости пробудят его совесть, а русскость святого вызовет в нем чувство соучастия в святых делах, чувство приобщенности, отождествления; но даст его сердцу радостную и гордую уверенность, что наш народ оправдался перед лицом Божиим, что его алтари святы и что он имеет право на почетное место в мировой истории. Образы героизма пробудят в нем самом волю к доблести, пробудят его великодушие, его правосознание, жажду подвига и служения, готовность терпеть и бороться, а русскость героя даст ему непоколебимую веру в духовные силы своего народа. Все это вместе взятое есть школа русского национального характера».

Вторая составляющая мировоззрения русского человека представляет собой любовь к своему Отечеству - России. Даже волей судьбы оказавшись за ее пределами, русский не имеет морального права терять духовной нити, связывающей его с Россией. Не представлять себя без России, быть с ней одним целым, делить с ней и беды, и минуты ликования, чувствовать себя соучастником ее Великой истории — вот один из основных показателей русскости.

Осознание себя русским немыслимо без ориентации и отождествления себя со своим историческим Отечеством. В особенности это касается тех, кто не по своей воле, но в силу какого-либо обстоятельства (развал СССР) оказался вне России.

Все тот же И.Ильин по этому поводу говорил: «Родина ни есть, то место на земле, где я родился, где произошел на свет от отца и матери или где я привык жить; но то духовное место, где я родился духом и откуда я исхожу в своем жизненном творчестве. И если я считаю моей родиной - Россию, то это означает, что я по-русски люблю, созерцаю и думаю, по-русски пою и говорю, что верю в силы русского народа и принимаю его историческую судьбу своим инстинктом и соей волей. Его дух - мой дух, его судьба - моя судьба, его страдания - мое горе, его расцвет - моя радость».

Словами великого русского философа мы подошли к третьей составляющей - любви к русскому народу. Именно этим качеством и отличается русский патриот от «другого» русского. Любовь к своему основа его существования. Для него русский народ одна большая дружная семья, в которой каждому определено свое должное место. Уважение народных традиций, которые сейчас считают пережитком прошлого, знание своей истиной Истории, не исковерканной псевдоисториками, почитание своей культуры, а не современного безкультурия. гордость за народные победы и горечь за его беды и несчастья - остов русской духовности и национальной определенности.

«Великий человек всегда национален, как его народ, ибо он потому и велик, что представляет собой свой народ. И вопреки абстрактным человеколюбцам, космополитическим гуманистам, для великого поэта нет больше чести, как быть в высшей степени национальным, потому что иначе он не может быть великим...», - говорил по этому поводу В.Г.Белинский.

Все вышеперечисленное и составляет основу духовного и национального самоопределения, обретение которого вопрос жизненного присутствия русских в ближнем зарубежье, да и если все пойдет в том ключе, как идет сейчас, то и в России то же. Решение вопроса идентичности - наша главнейшая задача. Ведь как заявил в свое время ныне почивший Патриарх Алексий II: «Если мы не будем защищать свою страну, свой народ, свое право жить в соответствии с нашей традиций, то завтрашнего дня у нас не будет».
***
http://www.russians.kz/russians/993823-trava-na-vetru-fenomen-russko-kulturnojj.html