7 марта / 22 февраля ст.ст. - память великомученика Феодора Тирона
07-03-2009 04:46
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
Это цитата сообщения Alex_Ander Оригинальное сообщение
7 марта / 22 февраля ст.ст. - память великомученика Феодора Тирона
Литература: Вениамин (Румовский-Краснопевков В.Ф.), архиеп. Новая Скрижаль, или Объяснение о Церкви... М., 1992. Т.2; Сочинения блаж. Симеона, архиеп. Фессалоникийского. М., 1994. С.537-540 ("О коливе, приносимом за усопших"); Афанасий (Сахаров), еп. О поминовении усопших по уставу Православной Церкви. СПб., 1999.
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
Это цитата сообщения Alex_Ander Оригинальное сообщение
7 марта / 22 февраля ст.ст. - память великомученика Феодора Тирона
Верный новобранец и отступник император
В субботу, завершающую первую седмицу Великого поста, богослужебные песнопения преподносят нам новое подтверждение того, что пост угоден Богу, и что постящиеся находятся под Его особым покровительством. Церковь совершает благодарственное празднование святому великомученику Феодору Тирону, погибшему в период последних гонений на христиан. По его имени первую седмицу поста называли в Древней Руси «Федоровой неделей».
Согласно житию, св. Феодор Тирон был воином в городе Аласии Понтийской области, расположенной в Малой Азии у побережья Понта Эвксинского, т.е. Черного моря. Его прозвание Тирон указывает на воинское звание: тирон – это «молодой воин (новобранец)» (в отличие от стратилата), несущий преимущественно караульную службу. За отказ принести жертву идолам Феодор был предан истязаниям и осужден на сожжение. Это произошло около 306 года при римском императоре Галерии (305 – 311). Неповрежденное огнем тело святого Феодора было погребено в Евхаитах, недалеко от Амасии. Затем его мощи перенесли в Царьград; глава же святого находится в Италии, в городе Гаэте. Память св. Феодора по неподвижному (минейному) календарю – 17 февраля / 2 марта.
скоре после кончины св. Феодора христианство стало дозволенной религией (с 313 г.), и императоры, начиная с Константина Великого (306-337), были христиане. Но в 361 г. власть ненадолго перешла к племяннику Константина Юлиану, «прославившемуся» своим отречением от Христа и попыткой вернуть империю к исповеданию язычества. За это он получил прозвание Апостат, т.е. «Отступник».
В 362 г., желая посмеяться над христианами, Юлиан приказал градоначальнику Константинополя окропить в Великий пост все съестные припасы на рынках идоложертвенной кровью. Так он хотел вовлечь ничего не подозревающих христиан в языческое жертвоприношение и «уничтожить» все их великопостные подвиги. Тогда св. Феодор Тирон, явившись из другого мира архиепископу Евдоксию, повелел ему объявить всем христианам, чтобы никто не покупал ничего на рынках. Предупреждённые своим предстоятелем верующие вынуждены были питаться в этот день только домашними запасами, преимущественно варёным зерном. В память этого события и совершается память святого.
В явлении мученика Феодора сказывается его особое заступничество, потому что он явился архиепископу Евдоксию в день своей памяти (в 362 году Пасха была 31 марта, и первое воскресенье Великого Поста приходилось на 17 февраля). Так, наряду с минейной памятью св. Феодора появилась в православном календаре и его триодная память. "Оттоле убо вернии даже и до ныне чудо обновляюще, да не забвено толикое дело мученика временем будет, великаго Феодора коливами почитаем", — напоминает нам Постная Триодь.
Триодное поминовение мученика Феодора знаменовало собой торжество Православия над коварством язычества. В IX столетии в первое великопостное воскресенье стали праздновать победу Православия над иконоборчеством, и память мученика Феодора была перенесена на предыдущий день, однако идея первого великопостного воскресения сохранилась: это — Торжество Православия.
КОЛИВО (греч. колюба; этимология неясна, возможно, термин восходит к архаическому индоевропейскому корню, обозначающему ритуальную пищу) – варёная пшеница (или иной злак) с фруктами, подслащённая мёдом или сахаром. Cиноним – кутия (кутья) и сочиво.
Богослужебный устав предписывает приносить коливо в честь и память "господских праздников и святых Божиих", что, вероятно, восходит к традиции древнехристианских регулярных храмовых трапез (это т.н. агапы). Согласно Уставу, "Чин благословения колива" совершается на Вечерне (после "Ныне отпущаеши") и на Литургии (после заамвонной молитвы). В этом значении коливо приносится в современной русской богослужебной практике только в честь вмч. Феодора Тирона в субботу первой седмицы Великого поста. Это приношение носит исторический характер и, по мнению некоторых историков, лежит в основе всей позднее развитой традиции колива.
Наибольшее развитие, в том числе и внебогослужебное, получил обряд приношения колива в память усопших – при погребении и последующих панихидах, символизируя веру христиан в их будущее воскрешение. Преданный земле человек сравнивается с брошенным в землю семенем, которое "не оживёт, если не умрёт... Так и при воскресении мёртвых: сеется в тлении, восстаёт в нетлении"(1 Кор. 15.36, 42). Мёд и фрукты означают сладость будущей жизни воскресших со Христом.
Согласно житию, св. Феодор Тирон был воином в городе Аласии Понтийской области, расположенной в Малой Азии у побережья Понта Эвксинского, т.е. Черного моря. Его прозвание Тирон указывает на воинское звание: тирон – это «молодой воин (новобранец)» (в отличие от стратилата), несущий преимущественно караульную службу. За отказ принести жертву идолам Феодор был предан истязаниям и осужден на сожжение. Это произошло около 306 года при римском императоре Галерии (305 – 311). Неповрежденное огнем тело святого Феодора было погребено в Евхаитах, недалеко от Амасии. Затем его мощи перенесли в Царьград; глава же святого находится в Италии, в городе Гаэте. Память св. Феодора по неподвижному (минейному) календарю – 17 февраля / 2 марта.
скоре после кончины св. Феодора христианство стало дозволенной религией (с 313 г.), и императоры, начиная с Константина Великого (306-337), были христиане. Но в 361 г. власть ненадолго перешла к племяннику Константина Юлиану, «прославившемуся» своим отречением от Христа и попыткой вернуть империю к исповеданию язычества. За это он получил прозвание Апостат, т.е. «Отступник».
В 362 г., желая посмеяться над христианами, Юлиан приказал градоначальнику Константинополя окропить в Великий пост все съестные припасы на рынках идоложертвенной кровью. Так он хотел вовлечь ничего не подозревающих христиан в языческое жертвоприношение и «уничтожить» все их великопостные подвиги. Тогда св. Феодор Тирон, явившись из другого мира архиепископу Евдоксию, повелел ему объявить всем христианам, чтобы никто не покупал ничего на рынках. Предупреждённые своим предстоятелем верующие вынуждены были питаться в этот день только домашними запасами, преимущественно варёным зерном. В память этого события и совершается память святого.
В явлении мученика Феодора сказывается его особое заступничество, потому что он явился архиепископу Евдоксию в день своей памяти (в 362 году Пасха была 31 марта, и первое воскресенье Великого Поста приходилось на 17 февраля). Так, наряду с минейной памятью св. Феодора появилась в православном календаре и его триодная память. "Оттоле убо вернии даже и до ныне чудо обновляюще, да не забвено толикое дело мученика временем будет, великаго Феодора коливами почитаем", — напоминает нам Постная Триодь.
Триодное поминовение мученика Феодора знаменовало собой торжество Православия над коварством язычества. В IX столетии в первое великопостное воскресенье стали праздновать победу Православия над иконоборчеством, и память мученика Феодора была перенесена на предыдущий день, однако идея первого великопостного воскресения сохранилась: это — Торжество Православия.
КОЛИВО (греч. колюба; этимология неясна, возможно, термин восходит к архаическому индоевропейскому корню, обозначающему ритуальную пищу) – варёная пшеница (или иной злак) с фруктами, подслащённая мёдом или сахаром. Cиноним – кутия (кутья) и сочиво.
Богослужебный устав предписывает приносить коливо в честь и память "господских праздников и святых Божиих", что, вероятно, восходит к традиции древнехристианских регулярных храмовых трапез (это т.н. агапы). Согласно Уставу, "Чин благословения колива" совершается на Вечерне (после "Ныне отпущаеши") и на Литургии (после заамвонной молитвы). В этом значении коливо приносится в современной русской богослужебной практике только в честь вмч. Феодора Тирона в субботу первой седмицы Великого поста. Это приношение носит исторический характер и, по мнению некоторых историков, лежит в основе всей позднее развитой традиции колива.
Наибольшее развитие, в том числе и внебогослужебное, получил обряд приношения колива в память усопших – при погребении и последующих панихидах, символизируя веру христиан в их будущее воскрешение. Преданный земле человек сравнивается с брошенным в землю семенем, которое "не оживёт, если не умрёт... Так и при воскресении мёртвых: сеется в тлении, восстаёт в нетлении"(1 Кор. 15.36, 42). Мёд и фрукты означают сладость будущей жизни воскресших со Христом.
Литература: Вениамин (Румовский-Краснопевков В.Ф.), архиеп. Новая Скрижаль, или Объяснение о Церкви... М., 1992. Т.2; Сочинения блаж. Симеона, архиеп. Фессалоникийского. М., 1994. С.537-540 ("О коливе, приносимом за усопших"); Афанасий (Сахаров), еп. О поминовении усопших по уставу Православной Церкви. СПб., 1999.
Ю.И. Рубан,
кандидат исторических наук, кандидат богословия
http://azbyka.ru/days/ruban/103073-all.shtml
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник 7 марта / 22 февраля ст.ст. - память великомученика Феодора Тирона | chitalex - Дневник chitalex |
Лента друзей chitalex
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»