Я считаю, что сказки Г.Х. Андерсена - не совсем та литература, которую можно позиционировать, как детскую. Такого засилия смертности, религиозной морализации, культа мертвого тела и жестокой извращенности я не встречала ни у одного сказочника. Ясно же, что этот человек просто испытывал лютую ненависть к детям. Что думаете по этому поводу, господа? Есть в этом здравый смысл или это игра моего воспаленного параноидального воображения?
Существует устойчивое мнение, что произведения Андерсена несут в себе огромную силу любви, что смерть в его сказках должна пробуждать чувства сострадания и научить детей ценить жизнь других людей.
Вот знаете, не на его сказках я бы хотела делать "прививку к жизни" своим детям!
Наверняка, сейчас многие из вас вспомнят "Снежную королеву", "Щелкунчика" и "Дюймовочку"и конечно же возразят: нельзя лишать детей таких чудесных сказок! Поэтому, в качестве некоторой аргументации, решила повыдергивать некоторые цитаты из его сказок:
"Большой Клаус побежал домой, взял топор и убил свою старую бабушку, потом положил ее в тележку, приехал с ней в город к аптекарю и предложил ему купить мертвого человека"
"Дети поплясали вокруг могилки..."
"Посреди комнаты стоял открытый гроб; в нем покоилась женщина цветущих лет"
"Брачным ложем твоего жениха становится гроб, и ты остаешься старою девой!"
"Библия лежала под головою молодой девушки в гробу"
"Знаем! Знаем! Ведь мы выросли из глаз и из губ убитого! - ответили духи цветов..."
"В кухне жарились на вертелах сотни лягушек, готовились ужиные шкурки с начинкой из детских пальчиков и салат из мухоморов, сырых мышиных мордочек и белены... Мертвую лошадь затошнило, и она принуждена была выйти из-за стола"
А теперь про великую силу любви. К примеру, сказка "Русалочка". Разве ради любви Русалочка пожертвовала собой? Помните, что ответила старуха, на вопрос Русалочки о том, живут ли люди вечно:
"Вовсе нет! - отвечала старуха. - Они тоже умирают. И век их даже короче нашего. Но хоть мы и живем триста лет, а когда нам приходит конец, от нас остается лишь пена морская, и нет у нас могил наших близких, мы не одарены бессмертной душой, и наша русалочья жизнь кончается со смертью тела. А у людей есть душа, которая живет вечно, она живет и после того, как тело превратится в прах, и тогда улетает в прозрачную высь, к сверкающим звездам". "Ах, почему у нас нет бессмертной души! - грустно проговорила Русалочка. - Я бы все свои сотни лет отдала за один день человеческой жизни, чтобы потом вкусить небесного блаженства".
Так что, ценой за жизнь Русалочки была бессмертная душа. Религиозными мотивами наполнены почти все произведения Андерсена. Взять , например, "Снежную королеву":
"Бабушка сидела на солнышке и громко читала Евангелие: „Если не будете как дети, не войдете в Царствие Небесное!""
Что значит, "не будете как дети"? Не прыгать, не бегать, не шуметь, не шалить? Так, что-ли?
В сказке "Девочка, наступившая на хлеб" героиня за свой нелепый проступок испытала все муки ада, а в "Красных туфельках" за естественное для девочки желание любоваться и восхищаться новой обновкой - чудесными туфельками, ее наказал топорик, который пришел и отрубил ей ножки.
Я не буду уходить в теологические дебри и рассуждать о том, насколько была оправдана в творчестве Андерсена религиозная тематика, если целью было - научить детей верить в бога. Я просто не сильна в теологии и не смогу дискутировать. Я пытаюсь сказать только то, что написанные для взрослых "детские истории" Андерсена, должны читаться именно взрослыми. А никак не детьми.

P.S. Кстати, зацените, как тактично я обошла стороной педофилию писателя.